ЦВЕТЫ
их духовное значение

Фото коллекция

Пламя стремления

Пламя, которое освещает, но не сжигает.

Acer Spp. (Aceraceae)

Клен

Цвета осени

Дополнительные сведения

Клен

Это для них - величайшая радость.

И в этой стране для каждого времени года есть известные места. Например, осенью листья становятся красными; у них есть множество кленов (листья клена окрашиваются во все оттенки самого яркого красного цвета осенью, это абсолютно чудесно), так что они организуют место, рядом с храмом, например, на вершине холма, и весь холм покрыт кленами. Там есть ступенчатый подъем, который взбирается вверх, почти как лестница, от основания к вершине, и она настолько крутая, что вы не можете видеть, что находится на вершине, у вас возникает чувство, что эта лестница поднимается к небесам - каменная лестница, очень хорошо сделанная, круто уходящая и словно теряющаяся в небе - облака проходят, и обе стороны холма покрыты кленами, и эти клены имеют самые великолепные цвета, какие только можно представить. Хорошо, художник, который приходит туда, переживает эмоцию абсолютно исключительную, чудесную красоту. Но вы видите очень маленьких детей, даже семьи с детьми на плечах, приходящие туда группами. Осенью они приходят туда. Весной они ходят в другие места.

Мать

The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 4. - Questions And Answers (1950-51)

Стремление

[Стремление] есть зов существа о высших вещах - о Божестве, обо всем, что принадлежит верхнему или Божественному Сознанию.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Guidance from Sri Aurobindo.- I.- Pondicherry: Sri Aurobindo Society, 1974, P.106.

Этот вкус к высшему приключению есть стремление - стремление, которое овладевает вами полностью и бросает вас, без расчета, без остатка, без способности к отступлению, в великое приключение божественного открытия, великое приключение божественной встречи, еще более великое приключение божественной Реализации.

Мать

The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 8. - Questions And Answers (1956)

Стремление - как стрела, вот так (жест). Так что вы стремитесь, хотите самым серьезным образом понимать, знать, войти в истину. Да? И тогда с этим стремлением вы делаете так (жест). Ваше стремление поднимется, поднимется, поднимется прямо вверх, очень сильное, и затем оно ударяется в своего рода... как бы это сказать?... люк, который находится там, тяжелый, словно из железа, и очень толстый, и не проходит через него. И тогда вы говорите: "Видите, какая польза от стремления? Оно вообще ничего не приносит. Я встречаю что-то твердое и не могу пройти!" Но вы знаете о капле воды, которая точит камень, это кончается тем, что капля пробивает себе дорогу: она пробивает камень сверху донизу. Ваше стремление - это капля воды, которая, вместо того, чтобы падать, поднимается. Так что, поднимаясь, она бьет, бьет, бьет, и однажды она проделает отверстие благодаря своему подъему; и когда она проделывает отверстие, она неожиданно выскакивает за пределы этого люка и вступает в необъятность света, и вы говорите: "А, теперь я понимаю".

Вот так.

Мать

The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 7. - Questions And Answers (1955)

Стремление необходимо, но это должно быть солнцечное стремление, полное света, веры, доверия и радости.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4

Хорошо, сегодня здесь есть что-то особенное. И эти два цветка совершенно прекрасны: Концентрация и Стремление... Но знаете ли вы, как стремиться? Вы стремитесь немного?

Вы знаете, откуда приходит стремление?

Да, Мать, из сердца, из психического.

Да мое маленькое дитя, скорее, из психического, истинное стремление приходит оттуда; но нужно сперва начинать с сердца.

Так долго, пока вы не находитесь с ним в контакте, вначале вы можете стремиться из разума, говоря: «Ма, Ма, Ма, Ма», и прося именно того, чего вы хотите, например, Мира или чтобы Мир установился внутри вас. Затем безмолвно концентрируйтесь и оставайтесь открытыми. Вы увидите, вы будете затоплены Миром.

Затем концентрируйтесь в сердце и стремитесь войти в контакт с огнем, с психическим пламенем, с пламенем очищения, и идите туда, очень глубоко, и оставайтесь безмолвными и открытыми, вот так (Мать открывает Свои ладони как цветок над головой).

Раз вы там,— но вы должны искренне делать великое усилие, чтобы найти это,— вы находитесь в контакте с центральным существом; все остальное смолкает, и у вас появляется чувство, что Божество все делает само. Неизменная радость, мир и свобода тогда захватывают вас. И ничего в мире больше не интересно, только стремление, которое объединяется с Божеством.

Мать

Мать

Пламя

Немаловажно, что огонь, Агни, был сутью ведических мистерий: Агни, внутренний пламень, душа внутри нас (ибо кто может отрицать, что душа есть огонь?), врожденное стремление, влекущее человека к высотам; Агни, пылающая воля в нас, которая видит, всегда и вовеки, и помнит; Агни, "жрец жертвоприношения," "божественный работник," "посланник между землей и небесами" (Rig-veda III, 3.2) "он находится посреди своего дома" (1.70.2). "Отцы, которые имели божественное видение, признали его внутри как дитя, которое должно родиться" (IX.83.3). Он есть "мальчик, закрытый в тайной пещере" (V.2.1). "Он есть, как бы, жизнь и дыхание нашего существа, он словно является нашим вечным дитя" (I.66.1). "О Сын тела" (III.4.2), "О Огонь, ты есть сын небес с телом земли" (III.25. 1). "Бессмертный в смертных" (IV.2. 1), "древний и старый, он вырастает юным снова и снова" (11.4.5). "Когда он рожден, он становится тем, кто выражает своим голосом божество: когда, как жизнь, что растет в матери, он сформировался в матери, он становится мчащимся ветром в своем движении" (III.29.11). "О Огонь, когда ты полностью рождаешься нами, ты становишься верховным ростом и экспансией нашего существа, вся слава и красота - в твоем желанном оттенке и своем совершенном видении. О Обширность, ты есть изобилие, которое несет нас к концу нашего пути; ты есть многочисленные богатства, простирающиеся на все стороны" (II. 1. 12). "О Пламя... бриллиантовый океан света, в котором есть божественное видение" (III.22.2), "Пламя с его сотней сокровищ... О, знающий все существа рожденные" (I.59). [360]

Но этот божественный огонь не является нашей исключительной привилегией - Агни существует не только в человеке: "Он есть дитя вод, дитя лесов, дитя вещей неподвижных и дитя вещей подвижных. Он есть даже в камне..." (I.70.2).

............

Но мы еще не достигли сути ведического секрета. Рождение Агни, души (и как много людей еще не рождены) является просто началом путешествия. Этот внутренний пламень ищет, он есть искатель внутри нас, ибо он является искрой великого изначального Пламени и никогда не будет удовлетворен, пока не откроет свою солнечную тотальность, "утерянное солнце", о котором непрестанно говорит Веда. Даже когда мы поднялись от плана к плану и Пламя совершило последовательное рождение в тройном мире нашего нижнего существования (физическом, витальном и ментальном мире), оно еще остается неудовлетворенным - оно хочет восходить, восходить дальше. И скоро мы достигаем ментального рубежа, где, кажется, нечего больше улавливать и даже видеть, где ничего не остается, кроме отмены всего и прыжка в экстаз великого Света. В этой точке мы чувствуем почти болезненно тюремный панцирь материи, окружающий нас со всех сторон, препятствующий этому апофеозу Пламени; тогда мы понимаем и кричим: "Мое царство - не этот мир," и настойчивость ведантинов-мудрецов Индии - и, вероятно, мудрецов всех миров и всех религий - состоит в том, что мы должны оставить это тело, чтобы обнять Вечное. Будет ли наше пламя вечно усекаться таким образом здесь внизу и наши поиски будут всегда кончаться разочарованием? Должны ли мы всегда выбирать либо то, либо другое, отвергать землю, чтобы заполучить небеса?

Однако за нижним тройным миром Риши открыли "надежный четвертый", touriam svid; они нашли "обширное место для жизни," "солнечный мир", Swar: "Я поднялся от земли к серединному миру [жизни], я поднялся от серединного мира к небесам [разуму], с уровня небесной тверди я прошел в Солнце-мир, Свет" (Yajur-veda 17.67). И еще: "Смертные, они достигли бессмертия" (Rig-veda 1. 110.4). Чем же тогда был их секрет? Как они прошли от "небес разума" к "великим небесам" без того, чтобы оставить тело, без того, чтобы словно бы затеряться, погрузившись в экстаз?

Секрет лежит в материи. Оттого, что Агни заточен в материю, мы сами заточены в материю. Говорится, что Агни "без верхушки или ног," что он "прячет два своих крайних конца": наверху, он исчезает в "великих небесах" супрасознательного (которое Риши также называли "великим океаном"), а внизу он погружается в "бесформенный океан" несознания (который они называли также "скалой"). Мы усечены. [361] Но Риши были людьми крепкого реализма, истинного реализма, стоящего на Духе; и раз вершины разума раскрыты в лакуну света - экстатическую, несомненно, но без власти над миром - они встали на путь, ведущий вниз. 234 Так начались поиски "утраченного солнца", долгое "паломничество" нисхождения в несознание и беспощадное сражение с темными силами, "ворами солнца", panis и vritras, питонами и гигантами, скрытыми в "темном логове" с целой когортой узурпаторов: делающих вещи дуальными, ограничивающих, разделяющих, УКРЫВАЮЩИХ. Но "божественный работник", Агни, получает помощь от богов, и в его поиске его ведет "интуитивный луч", Sarama, небесная гончая с тонким обонянием, которая выводит Агни на след "украденных стад" (странных, "сияющих" стад). Снова и снова туда приходит внезапный проблеск мимолетного рассвета... затем сумерки начинают светлеть. Нужно продвигаться шаг за шагом, "копая, копая", отвоевывая каждый сантиметр пути у "волков", чья дикая ярость возрастает, чем ближе кто-то подходит к их логову - Агни является воителем. Агни растет через свои трудности, его пламя становится все более ярким с каждым ударом, нанесенным Врагом; ибо, как говорили Риши: "Ночь и День, оба вскармливают божественное Дитя"; они даже сказали, что Ночь и День являются "двумя сестрами, Бессмертными, с общим возлюбленным [солнцем] ... общим, хотя по-разному в их формах" (1. 113.2,3). Эти чередования ночи и света ускоряются, пока День не прорвется наконец и "стада Рассвета" не поднимутся, пробуждая "того, кто был мертв" (1. 113.8). "Бесконечная скала" несознания разлетается, ищущий обнаруживает "Солнце, живущее во тьме" (111.39.5), божественное сознание в сердце Материи.... В самих глубинах материи, то есть в теле, на земле, Риши нашли себя брошенными в Свет - то же Свет, который другие находили на небесах без своих тел и без земли, в экстазе. И это было то, что Риши назвали бы "Великим Проходом". Без того, чтобы отвергнуть землю, они нашли "обширное место жизни", это "место жизни богов", Swar, изначальный Солнце-мир, который Шри Ауробиндо называет Супраментальным Миром: "Человеческие существа [Риши настаивали, что они действительно являются людьми] убивая Скрывающего, открыли за пределами и земли, и небес [материи и разума] и сделали широкий мир местом своей жизни" (1.36.8). Они вступили в "Истинное, Правильное, Широкое", Satyam, Ritam, Brihat, "нерушимый свет", "бесстрашный свет", где не было больше ни страдания, ни лжи, ни смерти: это - бессмертие, amritam.

Мать

The Mother. Agenda. - Volume 2. - 1961

Агни является одновременно огнем стремления, огнем очищения, огнем Тапасьи, огнем трансформации.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4

Без Агни жертвенный пламень не может гореть на алтаре души. Это пламя Агни является семиязыкой силой Воли, Силой Бога, исполненной знания. Эта сознательная и полная силы воля является бессмертным гостем в нашей смертности, чистым жрецом и божественным работником, посредником между землею и небом. Он уносит то, что мы предлагаем высшим Силам, и в ответ приносит назад силу, свет и радость в нашу человеческую природу.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 11. - Hymns to the mystic Fire

Сегодня вы дали мне цветок, означающий "Психический пламень", но я действительно не понимаю, что вы хотели сказать мне этим.

Агни является волей к прогрессу, пламенем очищения, которое сжигает все препятствия и трудности. Давая вам этот цветок, я призывала его зажечься в вас.

Мать

The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 17. - More answers from the Mother