 |
ЦВЕТЫ
их духовное значение
Фото коллекция
Интегральное предложение витала
Этап, важный для трансформации.
|
Alcea rosea L. (Malvaceae)
Алтей розовый
Белые цветы с лавандовым центром, одиночные или двойные
Предложение
Йога означает объединение с Божеством, и это объединение осуществляется через предложение, основана на предложении себя Божеству. В начале вы стартуете, делая это предложение в целом, словно предлагая все сразу; вы говорите: "Я - слуга Божества, моя жизнь абсолютно отдана Божеству; все мои усилия предназначены для реализации Божественной Жизни." Но это - только первый шаг, ибо этого недостаточно. Когда это решение принято, когда вы решили, что вся ваша жизнь должны быть отдана Божеству, вы еще должны каждый миг помнить это и вносить это во все детали вашего существования. Вы должны чувствовать на каждом шагу, что вы принадлежите Божеству; вы должны иметь постоянное переживание, что во всем, что вы думаете или делаете именно Божественное Сознание действует через вас. Вы больше не имеете ничего, что вы могли бы назвать вашим собственным; вы чувствуете все как приходящее от Божества, и вы должны предложить это назад его источнику. Когда вы сможете понять это, тогда, даже мельчайшая вещь, которой вы обычно не уделяете много внимания, перестает быть тривиальной и незначительной; она становится исполненной смысла и раскрывает обширные горизонты позади себя.
Вот что вы должны делать, чтобы довести ваше общее предложение до детального предложения. Живите постоянно в присутствии Божества; живите в чувстве, что именно это присутствие движет вами и делает все, что вы делаете. Предложите все ваши движения ему, не только каждое ментальное действие, каждую мысль и чувство, но и самые ординарные и внешние действия, такие как еда; когда вы едите, вы должны чувствовать, что это именно Божество есть через вас. Когда вы сможете собрать так все движения в Одну Жизнь, тогда вы будете иметь в себе единство вместо разделения. Больше нет того, что одна часть вашей природы отдана Божеству, а другие остаются на своих ординарных путях, погруженные в ординарные вещи; вся ваша жизнь собрана, интегральная трансформация постепенно реализуется в вас.
В интегральной йоге, интегральная жизнь до самых мельчайших деталей должна быть трансформирована, должна быть обожествлена. Здесь больше нет ничего незначительного, ничего, не имеющего значения. Вы не можете сказать: "Когда я медитирую, читаю философию или слушаю эти беседы я буду в этом состоянии раскрытия к Свету и призывать его, но когда я отправляюсь на прогулку или на встречу с друзьями, я могу позволить себе забыть все это." Настаивание на такой позиции означает, что вы будете оставаться неперерожденным и никогда не будете иметь истинного объединения; что вы всегда будете разделены; в лучшем случае вы получите проблески этой более великой жизни. Ибо хотя определенные переживания и реализации могут прийти к вам во время медитации или в ваше внутреннее сознание, ваше тело и ваша внешняя жизнь будут оставаться неизмененными. От внутреннего освещения, которое не обращает внимания на тело и внешнюю жизнь, нет большого проку, поскольку оно оставляет мир как есть.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 3. - Questions and Answers (1929)
Витал
Витал следует тщательно отличать от разума, несмотря даже на то, что он обладает ментальным элементом, влитым в него; витал является Жизнью-природой, состоящей из желаний, реакций души желания в человеке и всей той игры инстинкта обладания и других инстинктов, гнева, страха, жадности, вожделения и т.п., которые принадлежат этому полю природы.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Собственно витал является жизненной силой, действующей в своей собственной природе, импульсах, эмоциях, чувствах, желаниях, амбициях и т.д., имея в качестве их высшего центра то, что мы можем назвать внешним сердцем эмоции, тогда как есть и внутреннее сердце, где имеются более высокие или психические чувства и ощущения, эмоции или интуитивные стремления и импульсы души. Витальная часть нас, конечно, необходима для нашей полноты, но она является истинным инструментом только тогда, когда ее чувства и склонности очищены психическим касанием, взяты и управляются духовным светом и силой.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Существует четыре части витального существа - во-первых, ментальный витал, который дает ментальное выражение через мысль, речь или иным образом эмоциям, желаниям, страстям, чувствам и другим движениям витального существа; эмоциональный витал, который является местом различных чувств, таких как любовь, радость, горе, ненависть и прочее; центральный витал, который является местом более сильных витальных желаний и реакций, например, амбиции, гордости, страха, любви к славе, привязанностей и неприязни, желаний и страстей разного рода, и полем многих витальных энергий; последний, нижний витал, занят более мелкими желаниями и чувствами, такими, которые составляют большую часть повседневной жизни, например, желание поесть, сексуальное желание, маленькие удовольствия, неудовольствия, суетность, сварливость, любовь к похвале и гнев на порицание, мелкие желания всех сортов - и бесчисленное множество прочих вещей. Их соответствующие места: 1) регион от горла до сердца, 2) сердце (оно является двойным центром, впереди он принадлежит эмоциональному и витальному, позади - психическому), 3) от сердца до пупка, 4) под пупком.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Когда умирает желание и везде в сознании имеется эта спокойная ровная ширь, истинное витальное существо внутри нас выходит из-за вуали и являет свое собственное спокойное, интенсивное и могучее присутствие. Ибо такова истинная природа витального существа, prānamaya purusa; он является проецкией Божественного Пуруши в жизнь,- спокойный, сильный, светлый, обладающий множеством энергий, послушный Божественной Воле, свободный от эго, еще, или скорее, способный на всякую деятельность, осуществление, высшую или самую широкую предприимчивость. Истинная Жизне-Сила также обнаруживает себя больше не как эта неспокойная, изнуряемая, разделяемая старающаяся поверхностная энергия, а как великая и сияющая Божественная Мощь, полная мира, силы и блаженства, широко простирающийся Ангел Жизни с его крыльями Могущества, обнимающий вселенную.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Позади всей витальной природы в человеке есть его истинное витальное существо, скрытое и неподвижное, которое совершенно отличается от поверхностной витальной природы. Поверхностный витал узок, невежественен, ограничен, полон темных желаний, страстей, жадности, бунта, удовольствий и страданий, преходящих радостей и горестей, экзальтаций и депрессий. Истинное витальное существо, наоборот, широко, просторно, спокойно, сильно, свободно от ограничений, твердо и неподвижно, способно на всю силу, все знание, всю Ананду. Более того, оно свободно от эго, ибо оно знает себя проекцией и инструментом Божества: оно является божественным Воителем, чистым и совершенным; в нем есть инструментальная Сила для всех божественных реализаций.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1