 |
ЦВЕТЫ
их духовное значение
Фото коллекция
Интегральный отказ от витальных желаний
Состояние, необходимое для настоящего прогресса.
|
Angelonia salicariifolia Humb. & Bonpl. (Plantaginaceae; Alt. Scrophulariaceae)
Белый
Отречение от желаний
Фундаментальное условие реализации
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 14. - Words of the Mother
Совершенство приходит отверганием желаний и сдачей более высокой Воле.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 23. - Letters on Yoga.-P.2-3
Поэтому отречение должно быть для нас просто инструментом, а не целью; также не может оно быть единственным или главным инструментом, поскольку нашей целью является осуществление Божества в человеческом существе, позитивная цель, которая не может быть достигнута негативными средствами. Негативное средство возможно только для удаления того, что стоит на пути позитивного осуществления. Это должно быть отречением, полным отречением от всего, что отличается и противоположно божественному самоосуществлению, и прогрессирующее отречение от всего этого является только меньшим или лишь частичным достижением. Мы не должны иметь привязанности к нашей жизни в мире; если эта привязанность существует, мы должны отказаться от нее и отказаться полностью; но не должны мы иметь никакой привязанности и к бегству из мира, к спасению, к великой самоанигилляции; если эта привязанность существует, от нее тоже необходимо полностью отказаться.
Опять же, наше отречение должно, конечно, быть внутренним отречением; особенно и в первую очередь отречение от привязанности и страстного желания в чувствах и сердце, самоволия в мысли и действии, от эгоизма в центре сознания. Ибо эти три вещи являются тремя узлами, которыми мы привязаны к нашей нижней природе, и если мы можем отречься от них полностью, ничего больше не будет связывать нас. Поэтому привязанность и желание должны быть полностью выброшены; нет ничего в мире, к чему мы должны быть привязаны, ни к богатству, ни к бедности, ни к радости, ни к страданию, ни к жизни, ни к смерти, ни к величию, ни к малости, ни к пороку, ни к добродетели, ни к другу, ни к жене, ни к детям, ни к стране, ни к нашей работе и миссии, ни к небесам, ни к земле, ни ко всему, что имеется в них или за ними. И это не означает, что нет ничего, что мы могли бы любить, ничего, в чем мы могли бы находить восторг; ибо привязанность есть эгоизм в любви, а не сама любовь, желание есть ограничение и небезопасность в жажде удовольствия и удовлетворения, а не поиском божественного восторга в вещах.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Есть высшее достоинство в том, чтобы не думать о себе. Иметь нужды значит утверждать слабость; требование чего-то доказывает, что нам недостает того, что мы требуем. Желать значит быть слабым; это означает признавать наши ограничения и нашу неспособность преодолеть их.
Даже с точки зрения законной гордости человек должен быть достаточно благороден, чтобы отвергнуть желание.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 1.- Prayers And Meditations
Всякое отречение служит более великой радости, еще не полученной. Некоторые отказываются ради радости исполнения долга, некоторые - ради радости мира, некоторые - ради радости Бога, а некоторые - ради радости самоистязания, но отречение, скорее, выступает как проход к свободе и ненарушаемому восторгу на той стороне.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 17. - The Hour of God
Витал
Витал следует тщательно отличать от разума, несмотря даже на то, что он обладает ментальным элементом, влитым в него; витал является Жизнью-природой, состоящей из желаний, реакций души желания в человеке и всей той игры инстинкта обладания и других инстинктов, гнева, страха, жадности, вожделения и т.п., которые принадлежат этому полю природы.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Собственно витал является жизненной силой, действующей в своей собственной природе, импульсах, эмоциях, чувствах, желаниях, амбициях и т.д., имея в качестве их высшего центра то, что мы можем назвать внешним сердцем эмоции, тогда как есть и внутреннее сердце, где имеются более высокие или психические чувства и ощущения, эмоции или интуитивные стремления и импульсы души. Витальная часть нас, конечно, необходима для нашей полноты, но она является истинным инструментом только тогда, когда ее чувства и склонности очищены психическим касанием, взяты и управляются духовным светом и силой.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Существует четыре части витального существа - во-первых, ментальный витал, который дает ментальное выражение через мысль, речь или иным образом эмоциям, желаниям, страстям, чувствам и другим движениям витального существа; эмоциональный витал, который является местом различных чувств, таких как любовь, радость, горе, ненависть и прочее; центральный витал, который является местом более сильных витальных желаний и реакций, например, амбиции, гордости, страха, любви к славе, привязанностей и неприязни, желаний и страстей разного рода, и полем многих витальных энергий; последний, нижний витал, занят более мелкими желаниями и чувствами, такими, которые составляют большую часть повседневной жизни, например, желание поесть, сексуальное желание, маленькие удовольствия, неудовольствия, суетность, сварливость, любовь к похвале и гнев на порицание, мелкие желания всех сортов - и бесчисленное множество прочих вещей. Их соответствующие места: 1) регион от горла до сердца, 2) сердце (оно является двойным центром, впереди он принадлежит эмоциональному и витальному, позади - психическому), 3) от сердца до пупка, 4) под пупком.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Когда умирает желание и везде в сознании имеется эта спокойная ровная ширь, истинное витальное существо внутри нас выходит из-за вуали и являет свое собственное спокойное, интенсивное и могучее присутствие. Ибо такова истинная природа витального существа, prānamaya purusa; он является проецкией Божественного Пуруши в жизнь,- спокойный, сильный, светлый, обладающий множеством энергий, послушный Божественной Воле, свободный от эго, еще, или скорее, способный на всякую деятельность, осуществление, высшую или самую широкую предприимчивость. Истинная Жизне-Сила также обнаруживает себя больше не как эта неспокойная, изнуряемая, разделяемая старающаяся поверхностная энергия, а как великая и сияющая Божественная Мощь, полная мира, силы и блаженства, широко простирающийся Ангел Жизни с его крыльями Могущества, обнимающий вселенную.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Позади всей витальной природы в человеке есть его истинное витальное существо, скрытое и неподвижное, которое совершенно отличается от поверхностной витальной природы. Поверхностный витал узок, невежественен, ограничен, полон темных желаний, страстей, жадности, бунта, удовольствий и страданий, преходящих радостей и горестей, экзальтаций и депрессий. Истинное витальное существо, наоборот, широко, просторно, спокойно, сильно, свободно от ограничений, твердо и неподвижно, способно на всю силу, все знание, всю Ананду. Более того, оно свободно от эго, ибо оно знает себя проекцией и инструментом Божества: оно является божественным Воителем, чистым и совершенным; в нем есть инструментальная Сила для всех божественных реализаций.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1