Духовное значение цветов, Бегония = Begonia, Begoniaceae

Среднего размера желтый, одиночный или двойной, с двумя или более лепестками

346 — Номер растения

в книге: The Mother. The Spiritual Significance of Flowers.- 1-st Ed. / Sri Aurobindo Ashram Trust, Pondicherry (India).- Singapore: Ho Printing, 2000.- ISBN 81-7058-609-7

Классификация

► Отдел Magnoliophyta - Цветковые растения, или покрытосеменные

► Класс Magnoliopsida - Двудольные

► Подкласс Dilleniidae - Подкласс дилленииды

► Порядок Violales - Фиалковые

► Семейство Begoniaceae - Семейство бегониевые

Синонимы

Обычные имена

Begonia (английский)

Bégonia (французский)

Бегония (русский)

Описание

Маленькие восковидные цветы, белые, розовые, красные и желтые, с двумя выступающими лепестками и желтыми тычинками и пестиками; расположены деликатно сбалансированными соцветиями. Сочное многолетнее травянистое растение, часто с красиво окрашенными листьями.

Шри Ауробиндо всегда говорил, что самое важное, хотя и самое трудное, это научиться сохранять свой БАЛАНС В ИНТЕНСИВНОСТИ. Иметь интенсивность стремления, интенсивность усилия, интенсивность продвижения вперед, и в то же время сохранять собственный баланс - баланс совершенного мира. Это - идеальное состояние. Но это трудно.

На любом уровне, от самого скромного до самого трансцендентального, редко находят совершенный баланс между суммой самоконтроля, силы подношения, доступной индивиду, избравшему цель, и суммой отречения всех видов и природы, которой требует эта цель.

Когда конституция индивида допускает этот совершенный баланс, тогда его земное существо дает максимальный возможный результат.

Это совершенное равновесие мыслящего ума необходимо, потому что целью этого прогресса является более великий свет, который принадлежит более высокому плану духовной сферы. Это равновесие является самым деликатным и трудным изо всего, менее всего практикуемым человеческим разумом; его совершенство невозможно, пока супраментальный свет на упадет полностью на смотрящий вверх менталитет. Но возрастающая воля к ровному отношению в уме необходима, прежде чем этот свет сможет работать свободно над ментальной субстанцией. Это также не является отречением от поисков и космических целей ума, безразличием или бесстрастным скептицизмом, равно как и не является успокаиванием всей мысли в тишине Несказанного. Смолкание ментальной мысли может быть частью дисциплины, тогда как целью является освобождение ума от его собственных частичных работ, чтобы он мог стать ровным каналом верхнего света и знания; но там должна быть также трансформация ментальной субстанции, в противном случае верхний свет не сможет полностью овладеть и добиться формы для необходимых работ божественного сознания в человеческом существе. Тишина Несказанного является истиной божественного существа, но Слово, идущее из этой тишины, тоже является истиной, и именно этому Слову должно быть дано тело в сознательной форме природы.

Но, в конечном итоге, все это уравновешивание природы является подготовкой, чтобы высшее духовное равновесие овладело всем существом и создало распространяющуюся атмосферу, в которой свет, сила и радость Божества могут проявлять себя в человеке в возрастающей полноте. Это равновесие является вечным равновесием бесконечного бытия, которое самосуществует, равновесие вечного духа, но оно сформирует в своей собственной форме ум, сердце, волю, жизнь, физическое существо. Это - равновесие бесконечного духовного сознания, которое будет содержать и будет основой блаженно текущих и удовлетворенных волн божественного знания. Это - равновесие божественного Тапаса, который будет инициировать светлую деятельность божественной воли во всей природе. Это - равновесие божественной Ананды, которая будет основой игры божественного универсального восторга, универсальной любви и безграничных эстезий универсальной красоты. Идеальный ровный мир и покой Бесконечного будет широким эфиром нашего совершенного существа, но идеальная, ровная и совершенная деятельность Бесконечного через природу, работающая над относительностями вселенной будет небеспокоимым излиянием его силы в нашем существе. Таково значение равновесия в условиях интегральной Йоги.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga

"Разум" в ординарном смысле слова, охватывает без разбора все сознание, ибо человек является ментальным существом и ментализирует все; но на языке этой йоги слова "разум" и "ментал" используются в отношении той части природы, которая имеет дело познанием и умом, с идеями, с ментальными, или мысленными, перцепциями, реакциями мысли на вещи, с подлинно ментальными движениями и формациями, ментальным видением и волей и т.д., которые являются частью его ума.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1

Собственно разум делится на три части - думающий Разум, динамичный Разум, экстернализующий Разум - первый занят идеями и знанием в их собственных владениях, второй - направлением ментальных сил для реализации идеи, третий - выражением их в жизни (не только посредством речи, но и любой формы, в которую он может их облечь).

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1

Ментальная способность развивается в безмолвной медитации

Ум не является инструментом знания; он не способен на обнаружение знания. Он должен быть безмолвным и внимательным, чтобы получать знание свыше и проявлять его.