 |
 |
ЦВЕТЫ
их духовное значение
Фото коллекция
Психический центр
Супраментальный свет в психическом центре (раннее имя)
Спокойный и светлый, он должен управлять человеческим существом.
|
|
Canna X generalis L. H. Bailey (Cannaceae)
Канна
Преимущественно лососево-розовые цветы, отмеченные любым другим цветом.
Психический центр
Анахата, хридпадма (anāhata, hṛdpadma). Эмоциональный и психический центр, расположен в середине груди, 12 лепестков, золото-розовый.
Лотос сердца - эмоциональный центр. Психическое находится позади него.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Физическое сердце находится с левой стороны, но сердечный центр йоги находится посередине груди - кардиальный центр.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Верхушка психического и эмоционального центра (как и верхушки всех центров) повернута к спине, основание - кпереди посередине груди.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Когда сердце очищено, витальные эмоции превращаются в психические чувства.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Верхний витал (эмоциональное)
Третьей характерной чертой сознания является эмоция удовольствия в существовании, Воля наслаждаться. Это - самая сильная и фундаментальная из эмоций, - настолько сильная, чтобы упорно выживать в боли и усилии, которые приносятся персональности затрудненным существованием Духа в Материи. Проявляясь физически сперва в просто чувственном удовольствии и цеплянии за жизнь, она развивается психически в эмоции любви и радости, и кульминирует духовно в восторге нашей психической персональности в контакте или во вхождении в имперсональное существование нашего реального и бесконечного Себя.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Isha Upanishad
Осветить физический ум сознанием верхнего духовного и супраментального планов является одной из задач этой йоги, точно также, как осветить его силой верхнего витала и верхних ментальных элементов существа является величайшей частью человеческого саморазвития, цивилизации и культуры.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Психическое
Психическое существо - это душа, развивающаяся в эволюции.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Когда душа, или "искра Божественного Огня", начинает развивать психическую индивидуальность, эта психическая индивидуальность называется психическим существом.
***
Душа и психическое существо являются, практически, одним и тем же, кроме того, что даже в том, что не имеет развитого психического существа, есть, все же, искра Божества, которая может быть названа душою. Психическое существа называется на санскрите Пурушей в сердце, или Чайтья Пурушей. (Психическое существо - это душа, развивающаяся в эволюции.)
***
Психическое существо есть душа, эволюционизирующая в ходе рождения и перерождения, а душа является частью Божества - но с душою всегда есть завуалированное Божество, Хришикеша.
***
Они [психическое существо и Божественное Присутствие в сердце] являются совершенно разными вещами. Психическое существо есть ваше собственное индивидуальное душа-существо. Оно - не Божество, хотя оно приходит из Божества и развивается к Божеству.
***
Дживатман, искра-душа и психическое существо являются тремя различными формами одной и той же реальности, и они не должны смешиваться вместе, поскольку это внесло бы путаницу в ясность внутреннего переживания.
Дживатман, или дух, как его обычно называют на английском, существует сам по себе над проявленным или инструментальным существом - он выше рождения и смерти, всегда одинаков, он есть индивидуальный Сам, или Атман. Он - вечное истинное существо индивидуальности.
Душа является искрой Божества, которая не стоит над проявленным существом, а приходит вниз в манифестацию, чтобы поддержать ее эволюцию в материальном мире. Сперва она является недифференцированной силой Божественного Сознания, содержащей все возможности, которая еще не приняла форму, но дать форму которой - это функция эволюции. Эта искра есть во всех живых существах, от высших до низших.
Психическое существо формируется душой в ее эволюции. Оно поддерживает разум, жизнь, тело, растет их переживаниями, несет природу от жизни к жизни. Оно является психическим, или caitya puruṣa. Сперва оно вуалируется менталом, виталом и телом, но по мере того, как оно растет, оно становится способно выходить вперед и доминировать над разумом, жизнью и телом; в обычном человеке оно зависит от них в своем самовыражении и не может взять и свободно использовать их. Жизнь существа является жизнью животной и человеческой, не божественной. Когда психическое существо благодаря садхане может стать доминирующим и свободно использовать свои инструменты, тогда импульс устремления к Божеству становится полным и трансформация разума, витала и тела, не просто их освобождение, становится возможной.
При том, что Сам, или Атман, свободен и выше жизни и смерти, переживание Дживатмана и его единства с всевышним или универсальным Собою приносит чувство освобождения, именно это необходимо для высшего духовного избавления; но для трансформации жизни и природы необходимо пробуждение психического существа и его управление нижней природой.
Психическое существо реализует свое единство с истинным существом, Дживатманом, но оно не превращается в него.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Истинная душа человека - не здесь; она находится в истинном незримом сердце, скрытом в некой светлой пещере природы: там под некоторым просачиванием божественного Света находится наша душа, безмолвное сокровенное существо, которое мало кто осознает; ибо хотя и все имеют душу, мало кто осознает свою истинную душу или чувствует ее прямой импульс. Там живет маленькая искорка Божества, которая поддерживает темную массу нашей природы, а вокруг нее растет психическое существо, сформированное душою, или реальный Человек внутри нас. По мере того, как это психическое существо растет в нем и движения сердца отражают его пророчества и импульсы, этот человек все более и более осознает свою душу, перестает быть высшим животным и, пробужденный к проблескам божества внутри него, принимает все больше и больше его знаков более глубокой жизни и сознания и стремление к вещам божественным. Это - один из тех решающих моментов интегральной Йоги, когда это психическое существо, освобожденное, выходит из-за вуали вперед, и может излить полный поток своих прорицаний, видений и импульсов на ум, жизнь и тело человека и начать подготовку возведения божественности в земной природе.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Это - сама природа души или психического существа - поворачиваться к божественной Истине как подсолнечник поворачивается к солнцу; она допускает и держится за все, что божественно или прогрессирует к божественности, и отшагивает от всего, что является искажением или отрицанием божественного от всего, что фальшиво и небожественно. Однако душа является сперва только искрой, а затем небольшим огнем божества, горящим среди великой тьмы; ибо большая часть ее завуалирована в ее внутреннем святилище, и чтобы обнаружить себя она должна взывать к уму, жизненной силе и физическому сознанию, и убеждать их выражать ее настолько, насколько они только могут; обычно, ей удается только заливать их поглощенность внешним существованием своим внутренним светом и модифицировать своей очищающей красотой их темную омраченность или их грубую смесь. Даже когда там есть сформированное психическое существо, способное выражать себя с какой-то прямотой в жизни, это - все еще только меньшая часть этого существа - "не больше в массе тела, чем большой палец мужчины", образ, который использовали древние провидцы - и не всегда способная превалировать над темнотою и невежественной малостью физического сознания, заблуждающейся уверенностью ума или невежеством и неистовством витальной природы. Эта душа вынуждена принимать человеческую ментальную, эмоциональную, чувственную жизнь как она есть, ее отношения, ее активности, ее лелеемые формы и фигуры; она должна трудиться, чтобы высвободить и взрастить божественный элемент во всей этой относительной истине, смешанной с постоянной фальсифицирующей ошибкой, эту любовь, направляемую для использования животного тела или удовлетворения витального эго, эту жизнь среднего человека с редкими и бледными проблесками божества и более темными огнями демона и животного. Не ошибающаяся в сути своей воли, она часто вынуждена под давлением своих инструментов разрешать ошибку деятельности, неверное использование чувства, неправильный выбор, искажения точной формы ее воли, ошибки в деталях ее выражения непогрешимого внутреннего идеала. И все же в ней есть пророчество, которое делает ее более надежным гидом, чем рассудок или даже высшее желание, и через то, что внешне выглядит ошибками и запинками, ее голос может все еще вести лучше, чем точный интеллект и оценивающее ментальное суждение. Этот голос души не является тем, что мы называем сознанием - ибо это - только ментальная и часто условное, вводящееся в заблуждение замена; это - более глубокий и более редко слышимый зов; и все же последовать ему, когда он услышан, является самым мудрым: лучше даже блуждать по зову своей души, чем внешне идти прямо с резоном и внешним моральным ментором. Но только когда жизнь поворачивает к Божеству может душа истинно выйти вперед и навязать свою силу внешним членам; ибо, сама - искра Божества, расти в пламя, идущее к Божеству является ее истинной жизнью и самой причиной существования.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
В духовном знании себя есть три шага его самодостижения, которые являются в то же время тремя частями одного знания. Первым является обнаружение души, не внешней души мысли, эмоции и желания, а тайной психической сущности, божественного элемента внутри нас. Когда она становится преобладающей в нашей природе, когда мы сознательно являемся душою и когда ум, жизнь и тело занимают их истинное место как ее инструменты, мы осознаем гида внутри, который знает истину, благо, истинный восторг и красоту существования, контролирует сердце и интеллект своим светлым законом и ведет нашу жизнь и существо к духовной полноте. Даже внутри темных работ Неведения мы имеем тогда свидетеля, который видит, живой свет, который освещает, волю, которая отказывается направляться в неверном направлении и отделяет истину ума от его ошибки, сокровенный отклик сердца от его вибраций на неверный зов и неверное требование к нему, истинный пыл жизни и изобилие движения от витальной страсти и мутных обманов нашей витальной природы и ее темных поисков себя. Это - первый шаг самореализации, посадить на трон душу, божественную психическую индивидуальность вместо эго.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 19. - The Life Divine: Book 2
Чтобы усилить контакт и помочь, если возможно, развитию сознательной психической персональности нужно, будучи сконцентрированным, поворачиваться к ней, стремиться знать ее и чувствовать ее, раскрывать себя, чтобы получать ее влияние, и быть в высшей степени внимательным каждый раз, когда вы получаете указание от нее, следовать ему совершенно точно и искренне. Жить в великом стремлении, стараться стать внутренне спокойным и оставаться таким всегда, насколько это возможно, культивировать совершенную искренность во всех активностях вашего существа - это фундаментальные условия для роста психического существа.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 16. - More answers from the Mother
Душа человека парит как Птица, Ханса, проходит сияющие небеса физического и ментального сознания, поднимается как путешественник и боец за пределы земли тела и небес ума по восходящему пути Истины, чтобы найти это Божество, ожидающее нас, склоняющееся к нам из тайны высочайшего высшего, где оно сидит в тройном божественном Принципе, и источник Блаженства.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 11. - Hymns to the mystic Fire
Супраментальный Свет
Супраментальный свет, истина-свет, ṛtam jyotiḥ.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 19. - The Life Divine: Book 2
"Бледно-голубой" - это цвет верхних уровней ума вплоть до интуиции. Выше он начинает становиться золотым с супраментальным светом.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4
Солнечный свет является символом супраментального света.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 15. - Words of the Mother
Когда вы способны смотреть на супраментальный свет, вы видите его таким сияющим, что солнечный свет по сравнению с ним кажется темным пятном. Нужно иметь сильные глаза и крепкий мозг, чтобы вынести его, нужно быть хорошо подготовленным, установившимся в чем-то крайне спокойном и широком, - как если бы вы имели такой прочный базис спокойствия, что даже когда приходит шторм, когда этот свет приходит с великой интенсивностью, вы могли бы оставаться неподвижным и получать то, что можете, не будучи сбиты с ног.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 4. - Questions And Answers (1950-51)
Если вы поставите "Божественный" вместо "супраментального", вам будет понятнее?
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 16. - More answers from the Mother
Эта йога добавляет принесение вниз супраментального Света и Силы (ее конечная цель) и трансформацию природы.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 23. - Letters on Yoga.-P.2-3
Трансформация верхнего сознания в супраментальный свет и силу, трансформация витала и его жизненной силы в чистый, широкий, спокойный, интенсивный и мощный инструмент Божественной Энергии, трансформация самогó физического в форму божественного света, божественной деятельности, силы, красоты и радости - все это невозможно без этой Силы, нисходящей с еще незримых высот. Вот почему в этой йоге восхождения к Божеству, которое является вершиной других путей, недостаточно; должно быть также нисхождение Божества, чтобы трансформировать все энергии ума, жизни и тела.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4
Наконец становится возможным приносить вниз в жизнь необъятную реальность м интенсивную конкретность любви и радости, которые принадлежат Вечному. Или, во всяком случае, для нашего духовного сознания будет возможным подняться из разума в супраментальный Свет, Силу и Обширность; там, в свете и мощи супраментального Гнозиса, имеются восторг и радость силы божественного самовыражения и самоорганизации, которые могут спасти и переделать даже мир Неведения в фигуру Истины Духа.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Новая земля может низойти, которая будет новыми небесами, мир супраментального света может быть создан здесь среди отступающей тьмы этого земного неведения.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
В этот вечер Божественное Присутствие, конкретное и материальное, находилось среди вас. Я имела форму живого золота, бóльшую, чем вселенная, и я стояла перед огромной и массивной золотой дверью, которая отделяла мир от Божества.
Когда я смотрела на эту дверь, я знала и велела, в едином движении сознания, что ВРЕМЯ ПРИШЛО, и, подняв обеими руками могучий золотой молот, я нанесла один удар, один единственный удар по двери - и дверь разлетелась на куски.
Затем супраментальный свет и Сила и Сознание хлынули вниз на землю непрерывным потоком.
Мать
The Mother. Agenda. - Volume 1. - 1951-1960
Это - для тех, кто полагает, что ему стоит только сказать: "О, я хочу супраментального света", и он придет так же, как если бы он сказал: "Я хочу выпить стакан воды" и выпивает его. Не так легко! Так-то.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 6. - Questions And Answers (1954)
Когда Шри Ауробиндо начал говорить о суперразуме - в своих работах - все начали писать ему: "Я видел супраментальный Свет, я имел переживание суперразума!" Так что лучше оставить слово суперразум до более поздних времен. На сегодняшний момент давайте не будем говорить об этом.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 6. - Questions And Answers (1954)
Психическое сознание, сперва поддерживаемое и освещаемое, затем наполненное и оккупированное супраментальным светом, силой и обнаруживающей интенсивностью его вибраций.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
В этой йоге психическое существо есть то, что открывает остальную природу супраментальному свету и в конце - всевышней Ананде.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4
Для надразума даже возможно передать нижним планам сознания что-то от супраментального Света; но так долго, пока суперразум не проявлен прямо, его Свет модифицируется в самом надразуме и еще больше модифицируется в приложении нуждами, требованиями, ограниченными возможностями индивидуальной природы.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Последним шагом восхождения будет превосхождение самого Надразума или его возвращение в свой собственный еще более великий источник, его обращение в супраментальный свет Божественного Гнозиса. Ибо там, в супраментальном Свете, находится место божественной истины-сознания, которое обладает врожденной, как никакое другое сознание внизу не может иметь, силой организовывать работы Истины, которые больше не выцветают под тенью космического Несознания и Неведения. Достигнуть его и оттуда приносить вниз супраментальный динамизм, который может трансформировать Неведение, является отдаленной, но императивной верховной целью интегральной Йоги.
Когда свет каждой из этих более высоких сил поворачивается на человеческие активности знания, любое различие между священным и светским, человеческим и божественным начинает все больше и больше таять, пока наконец не будет отменено как ненужное; ибо к чему бы ни касался, куда бы ни проникал Божественный Гнозис, это трансфигурируется и становится движением его собственного Света и Силы, свободным от замутненности и ограничений нижнего ума. Это - не отделение каких-то активностей, а трансформация всех их изменением наполняющего сознания является путем освобождения, восхождения жертвоподношения знания ко все более и более великому свету и силе. Все работы ума и интеллекта должны быть сперва возвышены и расширены, затем освещены, подняты в регион верхнего Интеллекта, впоследствии переданы в работы более великой нементальной Интуиции, оттуда снова трансформированы в динамические разливы сияния Надразума, которые трансфигурируются в полный свет и суверенитет супраментального Гнозиса. Именно эта эволюция сознания в мире содержится, пред-сформированная, хотя и латентная, в его процессе; и этот процесс, эта эволюция не могут прекратиться, пока они не разовьют инструменты совершенного, вместо ныне несовершенного, проявления Духа.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Вне всяких сомнений, это - супраментальный свет. Не напрягайтесь, будьте открытым, пассивно позволяя ему пронизывать ваше тело. Он обладает способностью восстановить вашу силу и здоровье.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 15. - Words of the Mother
Совершенное равновесие мыслящего ума необходимо, потому что целью этого прогресса является более великий свет, который принадлежит более высокому плану духовной сферы. Это равновесие является самым деликатным и трудным изо всего, менее всего практикуемым человеческим разумом; его совершенство невозможно, пока супраментальный свет на упадет полностью на смотрящий вверх менталитет. Но возрастающая воля к ровному отношению в уме необходима, прежде чем этот свет сможет работать свободно над ментальной субстанцией.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Незадолго до 15-го августа я имела уникальное переживание, которое иллюстрирует все это. Ибо в первый раз супраментальный свет вошел прямо в мое тело, не проходя через внутренние существа. Он вошел через ноги (красный и золотой цвет - чудесный, теплый, интенсивный), и поднимался все выше и выше. И когда он поднимался, жар поднимался тоже, потому что тело не было приучено к такой интенсивности. Когда весь этот свет приблизился к голове, я подумала, что взорвусь и что переживание должно быть остановлено. Но затем я очень ясно получила указание, позволить Покою и Миру низойти, чтобы расширить все это телесное сознание и все его клетки, чтобы они могли содержать супраментальный свет. Так что я расширялась, и пока свет восходил, я приносила вниз ширь и нерушимый мир.
Мать
The Mother. Agenda. - Volume 1. - 1951-1960
И когда супраментальный свет растет, приходит более великая Ананда, основа обильного экстаза духа во всем, что есть, становится, видит, переживает, и смех Шакти, делающей светло работу Божества и берущей его Ананду во все миры.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Когда я вернулась из Японии и мы начали работать вместе, Шри Ауробиндо уже принес супраментальный свет в ментальный мир и старался трансформировать Разум. "Это странно", сказал он мне, "это - бесконечная работа! Ничего, кажется, не сделано - все сделано, а затем постоянно должно быть сделано все снова." Тогда я сказала ему о своем личном впечатлении, которое восходило к давним дням с Теоном: "Так это и будет, пока мы не коснемся дна". Так что вместо продолжения работы в Разуме мы оба (я проходила через переживание... как бы сказать?... практически, объективно; он переживал это только в своем сознании, не в теле - но мое тело всегда принимало участие), мы оба низошли почти сразу (это произошло за день или за два) из Разума в Витал, достаточно быстро, оставив Разум таким, каким он был, полностью в свете, но не трансформированным перманентно.
Затем случилась странная вещь. Когда мы были в Витале, мое тело неожиданно стало снова юным, как когда мне было восемнадцать лет!... Там был молодой человек, Пирсон, ученик Тагора, который жил в Японии, когда я была там четыре года; он вернулся в Индию, и когда он приехал повидать меня в Пондичерри, он был ошеломлен. "Что с вами произошло!" воскликнул он. Он с трудом узнал меня. Во время этого периода (он продолжался не очень долго, только несколько месяцев), я получила несколько старых фотографий из Франции и Шри Ауробиндо увидел одну из них, где мне было восемнадцать. "Вот!" сказал он, "Вот как вы выглядите сейчас!" У меня была другая прическа, но в остальном мне было снова восемнадцать. Это продолжалось несколько месяцев. Затем мы спустились в Физическое - и все трудности начались. Но мы не оставались в Физическом, мы спустились в Подсознательное, а из Подсознательного - в Несознание. Вот как мы работали.
Мать
The Mother. Agenda. - Volume 2. - 1961
И как венец этого процесса она принесет вниз супраментальный свет в ментальные уровни, изменит вещество разума в вещество суперразума, трансформирует все нижние энергии в энергии ее супраментальной природы и поднимет нас в наше существо Гнозиса. Шакти явит себя как сила Пурушоттамы, и это именно Ишвара проявит себя в своей силе, суперразуме и духе и будет мастером нашего бытия, деятельности, жизни и Йоги.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
...быть в этом свете свыше доставляет великую радость. Ибо это - супраментальный свет - супраментальный свет эстетической красоты, и очень, очень гармоничный.
Мать
The Mother. Agenda. - Volume 3. - 1962
Психический центр
Анахата, хридпадма (anāhata, hṛdpadma). Эмоциональный и психический центр, расположен в середине груди, 12 лепестков, золото-розовый.
Лотос сердца - эмоциональный центр. Психическое находится позади него.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Физическое сердце находится с левой стороны, но сердечный центр йоги находится посередине груди - кардиальный центр.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Верхушка психического и эмоционального центра (как и верхушки всех центров) повернута к спине, основание - кпереди посередине груди.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Когда сердце очищено, витальные эмоции превращаются в психические чувства.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1