ЦВЕТЫ
их духовное значение

Фото коллекция

Радость интегрального мира

Спокойная и тихая, улыбка, которая не разочаровывает.

Crinum Spp. L. (Liliaceae; Alt. Amaryllidaceae)

Кринум

Белый со светлый розовой линией на лепестках внизу у центра

Дополнительные сведения

Радость мира

Знаком божественного работника является то, что является центральным качеством самого божественного сознания, совершенная внутренняя радость и мир, которые не зависят ни от чего в мире для своего появления или продолжения; это - присущее, это - само вещество сознания души, это - сама природа божественного существа. Обычный человек зависит от внешних вещей в своем счастье; поэтому он имеет желание; поэтому он имеет гнев и страсть, удовольствие и боль, радость и горе; поэтому он меряет все вещи на весах удачи или неудачи. Ничто из этого не может задеть божественную душу; она вечно удовлетворена без какой-либо зависимости, nitya-tṛpto nirāśrayaḥ; ибо ее восторг, ее божественная легкость, ее счастье, ее довольный свет являются вечными внутри, прирожденными в ātma-ratiḥ, antaḥ-sukho 'ntar-ārāmas tathāntar-jyotir eva yaḥ. Та радость, которую она находит во внешних вещах, приходит не из-за них самих, не из-за чего-то, что она хочет от них и может упустить, а из-за себя в них, из-за их выражения Божества, ибо это - то, что вечно в них и что она не может упустить. Без привязанности к их внешним касаниям она находит везде всю ту же радость, которую она находит в себе, потому что ее сам - это их сам, он стал единым собою с собою всех существ, потому что он объединен с одним и вечным Брахманом в них через все из отличия, brahmayoga-yuktātmā, sarvabhūtātma-bhūtātmā. Она не радуется в приятном касании и не чувствует страдание в касаниях неприятных; ни раны от вещей, ни раны от друзей, ни раны от врагов не могут нарушить прочность ее глядящего вовне разума или смутить ее получающее сердце; эта душа по своей природе, как говорит Упанишада, avraṇam, без раны или шрама. Во всех вещах она имеет одну и ту же нерушимую Ананду, sukham akṣayam aśnute.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 13. - Essays on the Gita

Счастье [Happiness] в обычном смысле является солнечным состоянием витала по или без причины. Довольство [Contentment] меньше, чем счастье - радость мира или свободы от трудности является, скорее, состоянием радостного ś?nti. Счастье совсем не обязательно должно быть состоянием самоудовлетворения или инерции, и не должно быть, ибо можно комбинировать счастье и стремление. Конечно, возможно состояние счастливой инерции, но большинство людей не будут довольствоваться им долго, они начнут хотеть чего-то еще. Есть йогины, которые удовлетворены счастливой спокойной неподвижностью, но это потому, что счастье является формой Ананды и в неподвижности они чувствуют Себя и его вечный покой, и не хотят ничего больше.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4

Очевидно, что вы еще лелеете какое-то неверное понимание в отношении мира, радости и Ананды. (Мир, между прочим, не является радостью - ибо мир может оставаться, даже когда радость не проявляется.) Это не факт, что не нужно молить или стремиться к миру или духовной радости. Мир является самим базисом всякой сиддхи в йоге, и почему садхак не должен молить или стремиться к осуществлению в йоге? Духовная радость или глубокое внутреннее счастье (не беспокоимое даже во время поверхностных штормов или пертурбаций) - это постоянный спутник контакта или объединения в Божеством, и почему следует запрещать молиться или стремиться к контакту с Божеством и радость, которая сопровождает это? Что до Ананды, я уже объяснил, что я подразумеваю под Анандой нечто более великое, чем мир или радость, нечто, что, как Истина и Свет, является самой природой супраментального Божества. Она может приходить частыми мощными наплывами или нисхождениями, частично или временно, даже сейчас, но она не может оставаться в системе, пока система не подготовлена к этому. До той поры мир и радость могут быть постоянно, но условие этой постоянности - сохранять постоянный контакт с Божеством или жить в нем, и это приходит естественно не ко внешнему уму или виталу, а ко внутренней душе или психическому существу. Поэтому тот, кто хочет, чтобы его йога была путем мира или радости, должен быть готов жить, скорее, в своей душе, чем в своей внешней ментальной и эмоциональной природе.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4

"Мадонна света, Мать мира и радости,

Ты - самой меня часть, что вперед вышла,

Поднимать дух на его высоты забытые

И будить душу прикосновениями неба.

Ибо ты есть, душа приближается к Богу;

Ибо ты есть, любовь растет вопреки ненависти,

И знание в яме Ночи неубитым гуляет.

Но не падением небесного золотого дождя

На интеллекта каменистую, твердую почву

Может зацвести на земле Дерево Рая

И Райская Птица сесть на ветвях жизни,

И ветры Рая посетить смертный воздух.

Даже если прольешь ты вниз лучи интуиции,

Ум человека подумает, что это - земли собственный блеск,

Его дух духовным эго будет утоплен

Или его душа будет грезить, в яркой клетке святости запертая,

Куда только светлая тень Бога может прийти.

Его голод к вечному ты должна вскармливать

И наполнять его томящееся сердце небесным огнем,

И нести Бога вниз, в его тело и жизнь.

Однажды вернусь я, Его руки в моих,

И ты увидишь лицо Абсолюта.

Тогда святое супружество будет достигнуто,

Тогда божественная рождена будет семья.

И мир и свет во всех мирах будут".

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 28-29. - Savitri