 |
 |
ЦВЕТЫ
их духовное значение
Фото коллекция
Витальная гордыня
|
|
Dahlia Spp. Cav. (Asteraceae [= Compositae])
Георгин
Розовато-лиловый
Гордыня, гордость, тщеславие
Раджасическое эго надувается гордостью и самоуважением или упрямо утверждает себя на каждом шагу или везде, где только может.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4
Это часто генерирует своего рода гордость и чувство собственной правоты, "саттвический" эгоизм, который делает сознание жестким, а не пластичным и податливым Божественной Воле.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4
Всякая амбиция, гордость и тщеславие должны исчезнуть из мыслей и чувств. Не должно быть стремления сейчас или в будущем к статусу, положению или престижу, никаких условий относительно высокого места среди избранных, никакого требования особой близости к Матери, никакого требования или отстаивания права, никакой попытки вклиниваться между ней и другими, никакой попытки перехвата того, что она дает им, или участия в этом, никакого навязывания себя ей или другим садхакам. Всякая ложь должна быть отвергнута из речи, мысли и действия и всякое выставление напоказ, высокомерие и надменность. Простое, спокойное и скромное стремление к Истине и получение ее ради нее самой, а не ради извлечения из нее какой-то выгоды, которую она могла бы дать вам, простое приятие воли Матери, в чем бы она ни заключалась, полное отбрасывание всех претензий и притязаний, готовность повиноваться полностью и без остатка и принять любую позицию и дисциплину, даваемую вам, - это единственные условия, на которых божественное изменение может быть совершенно в вас.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4
Духовное смирение внутри очень нужно, но не думаю, что внешнее [смирение] может быть рекомендовано (отсутствие гордыни, высокомерия или тщеславия, конечно, необходимо во внешних отношениях с другими) - оно часто вызывает гордость, становится формальным или со временем неэффективным. Я видел людей, практикующих его для исцеления своей гордыни, но я не нашел, чтобы это приносило сколь-нибудь продолжительный результат.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4
Конечно, можно [делать йогу, не будучи великим]. Нет никакой нужды быть великим. Наоборот, смирение - первое, что необходимо, ибо тот, кто имеет эго и гордыню, не может реализовать Высшего.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 23. - Letters on Yoga.-P.2-3
Гордость является только одной из форм эго - есть десять тысяч других. Всякая деятельность человека полна эго - хорошая, равно как и плохая, его смирение, как и его гордость, его добродетели, как и его пороки.
Удалить эго из человеческой природы - не так легко. Если кто-то свободен от эго, не делает ничего с оглядкой на себя или ради себя, а только для Божества и все его мысли и чувства существуют только для Божества, тогда он - Дживанмукта и Сиддха йогин.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4
Что до выхода из тупика, о котором вы говорите, я знаю только успокоение ума, которое делает медитацию эффективной, очищение сердца, которое приносит божественное касание и со временем божественное Присутствие, смирение перед Божеством, которое освобождает от эгоизма и гордости ума и витала, - гордости, которая навязывает свои собственные резоны путям Духа, и гордости, которая отказывается или неспособна сдаться, - непрерывная настойчивость на зове внутри и упование на Милость свыше.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 23. - Letters on Yoga.-P.2-3
Не должно быть ни погони за силой, ни амбиции, ни эгоизма силы. Сила или силы, которые приходят, должны рассматриваться не как свои собственные, а как дары Божества для Божественных намерений. Нужно позаботиться о том, чтобы там не было ни амбициозного или эгоистического неправильного использования, ни гордости или тщеславия, ни чувства превосходства, ни требований или эгоизма инструмента, - только простое и чистое психическое инструментальное использование природы любым путем, на котором она пригодна для служения Божеству.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 23. - Letters on Yoga.-P.2-3
Правильная позиция - видеть это как отдельное существо, как эго, которое, каким бы оно ни было, не имеет значения, и настойчивость на своих собственных желаниях, гордости, положении является неведением, вы имеете значение только как дух, часть Божества, не больше, чем другие, но как все души имеют значение для Души всего.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4
Камнем преткновения X была амбиция, гордость, тщеславие - желание быть большим йогином с оккультными способностями. Стараться принести оккультные силы в неочищенные ум, сердце и тело - что ж, вы можете делать это, если хотите плясать на краю пропасти. Или вы можете делать это, если вашей целью является быть не духовным человеком, а оккультистом, ибо тогда вы можете следовать необходимым методам и получать помощь оккультных сил. С другой стороны, истинные оккультные духовные силы и мистерии могут призываться или прийти без призывов, но это должно быть второстепенным предметом по отношению к единственно подлинной вещи, к поискам Божества, и если это является частью Божественного плана в отношении вас. Оккультные силы для духовного человека могут быть лишь инструментарием Божественной Силы, которая использует его: они не могут быть целью его садханы или вообще целью. Многие имеют привычку делать йогу в соответствии со своими собственными идеями, не заботясь о руководстве Гуру - от которого они, однако, ожидают полной защиты и обеспечения успеха в садхане, даже если они выделывают курбеты или резвятся на наихудших из возможных путей.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 23. - Letters on Yoga.-P.2-3
Витальное эго
Витальное эго ненавидит, когда его желаниям противоречат, негодует, если разочаровано, впадает в ярость, когда его гордости и тщеславию наносят раны; оно не любят процесса очищения и вполне может объявить Сатьяграху против него, отказаться от какого-либо сотрудничества, оправдывать свои собственные требования и склонности, оказывать пассивное сопротивление всех сортов, переставать оказывать витальную поддержку, которая необходима и для жизни, и для садханы, и стараться увести существо с пути духовного усилия. Все это должно быть встречено лицом к лицу и преодолено, ибо храм существа должен быть выметен, если мы хотим, чтобы Господь нашего существа принял его как свое место и получал там наше поклонение.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4
Витал
Витал следует тщательно отличать от разума, несмотря даже на то, что он обладает ментальным элементом, влитым в него; витал является Жизнью-природой, состоящей из желаний, реакций души желания в человеке и всей той игры инстинкта обладания и других инстинктов, гнева, страха, жадности, вожделения и т.п., которые принадлежат этому полю природы.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Собственно витал является жизненной силой, действующей в своей собственной природе, импульсах, эмоциях, чувствах, желаниях, амбициях и т.д., имея в качестве их высшего центра то, что мы можем назвать внешним сердцем эмоции, тогда как есть и внутреннее сердце, где имеются более высокие или психические чувства и ощущения, эмоции или интуитивные стремления и импульсы души. Витальная часть нас, конечно, необходима для нашей полноты, но она является истинным инструментом только тогда, когда ее чувства и склонности очищены психическим касанием, взяты и управляются духовным светом и силой.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Существует четыре части витального существа - во-первых, ментальный витал, который дает ментальное выражение через мысль, речь или иным образом эмоциям, желаниям, страстям, чувствам и другим движениям витального существа; эмоциональный витал, который является местом различных чувств, таких как любовь, радость, горе, ненависть и прочее; центральный витал, который является местом более сильных витальных желаний и реакций, например, амбиции, гордости, страха, любви к славе, привязанностей и неприязни, желаний и страстей разного рода, и полем многих витальных энергий; последний, нижний витал, занят более мелкими желаниями и чувствами, такими, которые составляют большую часть повседневной жизни, например, желание поесть, сексуальное желание, маленькие удовольствия, неудовольствия, суетность, сварливость, любовь к похвале и гнев на порицание, мелкие желания всех сортов - и бесчисленное множество прочих вещей. Их соответствующие места: 1) регион от горла до сердца, 2) сердце (оно является двойным центром, впереди он принадлежит эмоциональному и витальному, позади - психическому), 3) от сердца до пупка, 4) под пупком.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Когда умирает желание и везде в сознании имеется эта спокойная ровная ширь, истинное витальное существо внутри нас выходит из-за вуали и являет свое собственное спокойное, интенсивное и могучее присутствие. Ибо такова истинная природа витального существа, prānamaya purusa; он является проецкией Божественного Пуруши в жизнь,- спокойный, сильный, светлый, обладающий множеством энергий, послушный Божественной Воле, свободный от эго, еще, или скорее, способный на всякую деятельность, осуществление, высшую или самую широкую предприимчивость. Истинная Жизне-Сила также обнаруживает себя больше не как эта неспокойная, изнуряемая, разделяемая старающаяся поверхностная энергия, а как великая и сияющая Божественная Мощь, полная мира, силы и блаженства, широко простирающийся Ангел Жизни с его крыльями Могущества, обнимающий вселенную.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Позади всей витальной природы в человеке есть его истинное витальное существо, скрытое и неподвижное, которое совершенно отличается от поверхностной витальной природы. Поверхностный витал узок, невежественен, ограничен, полон темных желаний, страстей, жадности, бунта, удовольствий и страданий, преходящих радостей и горестей, экзальтаций и депрессий. Истинное витальное существо, наоборот, широко, просторно, спокойно, сильно, свободно от ограничений, твердо и неподвижно, способно на всю силу, все знание, всю Ананду. Более того, оно свободно от эго, ибо оно знает себя проекцией и инструментом Божества: оно является божественным Воителем, чистым и совершенным; в нем есть инструментальная Сила для всех божественных реализаций.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1