 |
ЦВЕТЫ
их духовное значение
Фото коллекция
Стремление к ясности
Любить вносить ясность в то, что говорится.
|
Gazania Spp. Gaertn. (Asteraceae [= Compositae])
Разные цвета
Ясность
Существуют внутренняя ясность, баланс, счастливое состояние в существе, отражающие солнечный свет легко, менее подверженные касанию тучи и бури, не предоставляющие удобного случая враждебным силам. Природа отказывается быть насильственно ажитированной, потревоженной или расстроенной.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4
Даже когда кто-то входит в супранормальное или супрарациональное переживание, там не должно быть нарушения равновесия, которое должно сохраняться устойчивым от вершины сознания до его основания; переживающее сознание должно сохранять спокойный баланс, неизменную ясность и порядок в своем наблюдении, своего рода сублимированный здравый смысл, неослабную силу самокритики, правильного распознания, координации и непоколебимого видения вещей; здравое восприятие фактов и высоко одухотворенный позивитивизм должны быть там всегда. Это не тем, что становятся иррациональным или инфрарациональным, можно пройти за пределы обычной природы в суперприроду; это должно делаться прохождением через рассудок к более великому суперрасудку. Этот суперрассудок нисходит в рассудок и берет его в более высокие уровни даже при том, что разрушает его ограничения; рассудок не утрачивается, а меняется и становится своим собственным неограниченным собой, координирующей силой суперприроды.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Этот внутренний Гид часто вуалируется сперва самой интенсивностью нашего персонального усилия и занятостью эго собою и своими целями. Когда мы обретаем ясность и беспорядок эгоистического усилия уступает место более спокойному само-знанию, мы узнаем источник растущего света в нас. Мы признаем его ретроспективно когда мы постигаем, как все наши смутные и конфликтующие движения направлялись к результату, который мы только сейчас начинаем понимать, как даже еще до того, как мы вступили на путь Йоги, эволюция нашей жизни целенаправленно вела к этой поворотной точке. Ибо сейчас мы начинаем понимать смысл наших стараний и усилий, успехов и неудач.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Мы говорим здесь также о свете Кришны - свете Кришны в уме, свете Кришны в витале и т.д. Но это - особый свет: в ум он приносит ясность, свободу от смутности, ментальной ошибки и искажения; в витале он удаляет все опасное вещество, и там, где есть он, там - чистота, божественное счастье и довольство.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 23. - Letters on Yoga.-P.2-3
Когда физический ум выведен из равновесия виталом, его нелегко убедить, потому что его рассуждение навязано ему виталом, который думает в соответствии своими собственными желаниями и чувствами - если только великая чистота из психического или из думающего ума свыше не придут, чтобы спасти.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4
Желания однажды принадлежали витальному физическому, но когда в существе есть достаточная сила мира, тогда они выходят и витальное физическое становится свободным и оказывается под влиянием спокойствия. Силы нарушения больше не принадлежат этому индивиду персонально, но хотя они вышли, они ожидают в атмосфере и, если им предоставляется шанс, стараются вернуться и вновь обрести власть над внешним существом и или нарушить, или, если они этого больше не могут, завуалировать внутренний мир. Оттого, что физический витал был приучен откликаться им в течении долгого времени охотно, сейчас неохотно, они все еще способны добиться от него ответа на свои вибрации. Мир и ясность должны обрести такую силу, чтобы оставаться, даже если эти силы возвращаются, - тогда будет иметь место феномен внутреннего мира, остающегося непотревоженным во внутреннем существе, даже когда внешнее поверхностно выведено из равновесия. Это - отчетливая стадия в прогрессе. Впоследствии вниз может быть принесена сила, достаточно мощная, чтобы заполнить также и внешнее существо таким сильным миром и ясностью, что нарушения больше не смогут входить туда. Их еще можно будет чувствовать иногда в атмосфере, но они больше не будут задевать вообще.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4
Опять же, потому что ум вовлечен в жизнь, из которой он эволюционизирует, это желание и стремление проникает в деятельность ментальной воли и знания; это делает волю волей жажды, силой желания, вместо того, чтобы быть рациональной волей и различающей способностью умственного исполнения, и это искажает суждение и рассудок настолько, что мы судим и рассуждаем согласно нашим желаниям и предрасположенностями, а не с непредвзятой беспристрастностью чистого суждения и честностью рассудка, которые стремятся лишь распознать истину и понимать правильно объекты своих работ. Это - только один пример примеси. Эти два вида дефекта, неправильная форма деятельности и неправильная смесь деятельности, не ограничены этими явными примерами, а принадлежат каждому инструменту и каждой комбинации их функционирования. Они пронизывают всю экономику нашей натуры. Они являются фундаментальными дефектами нашей инструментальной природы, и если бы мы смогли их исправить, мы привели бы наше инструментальное существо в состояние чистоты, наслаждались бы ясностью чистой воли, чистым сердцем эмоции, чистой радостью нашего виталитета, чистым телом. Это было бы предварительное, человеческое совершенство, но оно могло бы образовать фундамент и раскрыться в своем усилии самодостижения в более великое, божественное совершенство.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Первая нужда - это ясность и чистота ума. Он должен быть освобожден от требований витального существа, которое стремится навязать желание уму на место истины, от требований беспокойного эмоционального существа, которое стремится раскрасить, исказить, ограничить и фальсифицировать истину оттенком и формой эмоции. Он должен быть освобожден также от своего собственного дефекта, инерции мысле-силы, обструктивной узости и нежелания раскрыться знанию, интеллектуальной недобросовестности, отсутствию тщательности в мышлении, предубежденности и предпочтения, от своеволия в рассуждении и ложного направления воли к знанию. Его воля должна состоять единственно в том, чтобы сделать себя незапятнанным зеркалом истины, ее сутью и ее формами, ее измерениями и ее отношениями, чистым зеркалом, точным мерилом, прекрасным и тонким инструментом гармонии, интегральным умом. Этот ясный и чистый ум может затем стать безмятежной вещью света, чистым и сильным излучением, эманирующим из солнца истины. Но, опять же, он должен стать не просто вещью концентрированного сухого или белого света, а быть способным на всю вариабельность понимания, гибким, богатым, эластичным, сияющим всем пламенем и разнообразным всеми цветами манифестации Истины, открытым всем ее формам. И, так экипированный, он избавится от ограничений, не будет заперт в ту или эту способность, форму или работу знания, а будет инструментом, готовым и способным для любой работы, какая бы ни потребовалась от него Пурушей. Чистота, ясное излучение, богатая и гибкая вариабельность, интегральная способность являются четырехгранным совершенством мыслящего интеллекта, вишуддхи, пракаша, вичитра-бодха, сарва-джана-санамартхья.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Стремление
[Стремление] есть зов существа о высших вещах - о Божестве, обо всем, что принадлежит верхнему или Божественному Сознанию.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Guidance from Sri Aurobindo.- I.- Pondicherry: Sri Aurobindo Society, 1974, P.106.
Этот вкус к высшему приключению есть стремление - стремление, которое овладевает вами полностью и бросает вас, без расчета, без остатка, без способности к отступлению, в великое приключение божественного открытия, великое приключение божественной встречи, еще более великое приключение божественной Реализации.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 8. - Questions And Answers (1956)
Стремление - как стрела, вот так (жест). Так что вы стремитесь, хотите самым серьезным образом понимать, знать, войти в истину. Да? И тогда с этим стремлением вы делаете так (жест). Ваше стремление поднимется, поднимется, поднимется прямо вверх, очень сильное, и затем оно ударяется в своего рода... как бы это сказать?... люк, который находится там, тяжелый, словно из железа, и очень толстый, и не проходит через него. И тогда вы говорите: "Видите, какая польза от стремления? Оно вообще ничего не приносит. Я встречаю что-то твердое и не могу пройти!" Но вы знаете о капле воды, которая точит камень, это кончается тем, что капля пробивает себе дорогу: она пробивает камень сверху донизу. Ваше стремление - это капля воды, которая, вместо того, чтобы падать, поднимается. Так что, поднимаясь, она бьет, бьет, бьет, и однажды она проделает отверстие благодаря своему подъему; и когда она проделывает отверстие, она неожиданно выскакивает за пределы этого люка и вступает в необъятность света, и вы говорите: "А, теперь я понимаю".
Вот так.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 7. - Questions And Answers (1955)
Стремление необходимо, но это должно быть солнцечное стремление, полное света, веры, доверия и радости.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4
Хорошо, сегодня здесь есть что-то особенное. И эти два цветка совершенно прекрасны: Концентрация и Стремление... Но знаете ли вы, как стремиться? Вы стремитесь немного?
Вы знаете, откуда приходит стремление?
Да, Мать, из сердца, из психического.
Да мое маленькое дитя, скорее, из психического, истинное стремление приходит оттуда; но нужно сперва начинать с сердца.
Так долго, пока вы не находитесь с ним в контакте, вначале вы можете стремиться из разума, говоря: «Ма, Ма, Ма, Ма», и прося именно того, чего вы хотите, например, Мира или чтобы Мир установился внутри вас. Затем безмолвно концентрируйтесь и оставайтесь открытыми. Вы увидите, вы будете затоплены Миром.
Затем концентрируйтесь в сердце и стремитесь войти в контакт с огнем, с психическим пламенем, с пламенем очищения, и идите туда, очень глубоко, и оставайтесь безмолвными и открытыми, вот так (Мать открывает Свои ладони как цветок над головой).
Раз вы там,— но вы должны искренне делать великое усилие, чтобы найти это,— вы находитесь в контакте с центральным существом; все остальное смолкает, и у вас появляется чувство, что Божество все делает само. Неизменная радость, мир и свобода тогда захватывают вас. И ничего в мире больше не интересно, только стремление, которое объединяется с Божеством.
Мать
Мать