 |
 |
 |
 |
ЦВЕТЫ
их духовное значение
Фото коллекция
Способность витала к совершенству
День, когда витал будет конвертирован, принесет много.
|
|
|
|
Gladiolus murielae Kelway & Langport ex anon. (Iridaceae)
Белый
Способность витала к совершенству
Он (истинный витал) способен получать движения верхнего сознания, а впоследствии он может быть способен получать еще более великую супраментальную силу и Ананду. Если бы это было не так, тогда нисхождение верхнего сознания было бы невозможным и супраментализация была бы невозможной. Это не означает, что он владеет этими вещами сам по себе в своем собственном праве, и что как только кто-то осознает свой истинный витал, он получает все эти вещи, как прирожденные истинному виталу.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Это освещением, усилением и очищением витала, а не его ослаблением можно способствовать истинному прогрессу существа. Лишать себя чувств поэтому так же вредно, как лишать себя пищи. Но точно так же, как выбор пищи должен делаться разумно и единственно ради роста и правильного функционирования тела, так и выбор чувств и их контроль должны делаться с научной скрупулезностью и единственно ради роста и совершенствования витала, этого в высшей степени динамичного инструмента, который так же фундаментально необходим для прогресса, как и любая другая часть существа.
Это обучением витала, делая его более рафинированным, более чувствительным, более тонким и, можно даже сказать, более элегантным, в лучшем смысле этого слова, можно преодолеть его неистовость и брутальность, которые являются, в действительности, формой жестокости и неведения, недостатком вкуса.
В действительности, совершенствуемый и освещенный витал может быть таким же благородным, героическим и бескорыстным, насколько сейчас он спонтанно вульгарен, эгоистичен и искривлен, когда он оставлен на самого себя без воспитания. Каждому достаточно знать, как трансформировать в себе поиски удовольствия в стремление к супраментальному расцвету. Если воспитание витала проходит достаточно далеко, с настойчивостью и искренностью, тогда приходит время, когда, убежденный в величии и красоте цели, витал отказывается от жалких и иллюзорных чувственных удовлетворений, чтобы завоевать божественный восторг.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 12. - On Education
Принести Бога в жизнь, чувство себя в нас во всю нашу персональность и становление, силы и перспективы Бесконечного - в наше ментальное и материальное существование, единство себя во всех - в наше переживание, чувства и отношения сердца и ума со всеми, кто окружает нас, значит помочь обожествить наше нынешнее существо и жизнь, обрушить их ограды разделения и слепоты и снять вуаль с человеческого божества, которым индивид и раса могут стать, если они захотят, и повести нас к нашему наивысшему витальному совершенству.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 9. - The Future Poetry
Все наслаждение приходит, действительно, из Бхага Савитри, смертное, как и божественное; "создавая широкую и обширную силу, он приносит вперед для людей их смертное удовольствие." Но ведический идеал включает всю жизнь и всю радость, божественную и человеческую, ширь и обилие земли и обширность и обилие небес, богатства ментального, витального, физического существования, поднятого, очищенного, совершенствованного в форме бесконечной и божественной Истины. Именно это всевключающее блаженство является даром Бхаги... Бесконечное существо, избавленное от заточающих пределов, бесконечное знание и сила, получающие в мысли и прорабатывающие в воле божественную Истину, бесконечное блаженство, владеющее и наслаждающееся всем без разделения, дефекта или греха, это - творение Бхага Савитри, это - тот величайший Восторг.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 10. - The secret of Veda
Витал
Витал следует тщательно отличать от разума, несмотря даже на то, что он обладает ментальным элементом, влитым в него; витал является Жизнью-природой, состоящей из желаний, реакций души желания в человеке и всей той игры инстинкта обладания и других инстинктов, гнева, страха, жадности, вожделения и т.п., которые принадлежат этому полю природы.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Собственно витал является жизненной силой, действующей в своей собственной природе, импульсах, эмоциях, чувствах, желаниях, амбициях и т.д., имея в качестве их высшего центра то, что мы можем назвать внешним сердцем эмоции, тогда как есть и внутреннее сердце, где имеются более высокие или психические чувства и ощущения, эмоции или интуитивные стремления и импульсы души. Витальная часть нас, конечно, необходима для нашей полноты, но она является истинным инструментом только тогда, когда ее чувства и склонности очищены психическим касанием, взяты и управляются духовным светом и силой.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Существует четыре части витального существа - во-первых, ментальный витал, который дает ментальное выражение через мысль, речь или иным образом эмоциям, желаниям, страстям, чувствам и другим движениям витального существа; эмоциональный витал, который является местом различных чувств, таких как любовь, радость, горе, ненависть и прочее; центральный витал, который является местом более сильных витальных желаний и реакций, например, амбиции, гордости, страха, любви к славе, привязанностей и неприязни, желаний и страстей разного рода, и полем многих витальных энергий; последний, нижний витал, занят более мелкими желаниями и чувствами, такими, которые составляют большую часть повседневной жизни, например, желание поесть, сексуальное желание, маленькие удовольствия, неудовольствия, суетность, сварливость, любовь к похвале и гнев на порицание, мелкие желания всех сортов - и бесчисленное множество прочих вещей. Их соответствующие места: 1) регион от горла до сердца, 2) сердце (оно является двойным центром, впереди он принадлежит эмоциональному и витальному, позади - психическому), 3) от сердца до пупка, 4) под пупком.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Когда умирает желание и везде в сознании имеется эта спокойная ровная ширь, истинное витальное существо внутри нас выходит из-за вуали и являет свое собственное спокойное, интенсивное и могучее присутствие. Ибо такова истинная природа витального существа, prānamaya purusa; он является проецкией Божественного Пуруши в жизнь,- спокойный, сильный, светлый, обладающий множеством энергий, послушный Божественной Воле, свободный от эго, еще, или скорее, способный на всякую деятельность, осуществление, высшую или самую широкую предприимчивость. Истинная Жизне-Сила также обнаруживает себя больше не как эта неспокойная, изнуряемая, разделяемая старающаяся поверхностная энергия, а как великая и сияющая Божественная Мощь, полная мира, силы и блаженства, широко простирающийся Ангел Жизни с его крыльями Могущества, обнимающий вселенную.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Позади всей витальной природы в человеке есть его истинное витальное существо, скрытое и неподвижное, которое совершенно отличается от поверхностной витальной природы. Поверхностный витал узок, невежественен, ограничен, полон темных желаний, страстей, жадности, бунта, удовольствий и страданий, преходящих радостей и горестей, экзальтаций и депрессий. Истинное витальное существо, наоборот, широко, просторно, спокойно, сильно, свободно от ограничений, твердо и неподвижно, способно на всю силу, все знание, всю Ананду. Более того, оно свободно от эго, ибо оно знает себя проекцией и инструментом Божества: оно является божественным Воителем, чистым и совершенным; в нем есть инструментальная Сила для всех божественных реализаций.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1