 |
 |
 |
 |
 |
ЦВЕТЫ
их духовное значение
Фото коллекция
Витальная чувствительность
Чрезмерна, если не контролируется
|
|
|
|
|
Mimosa pudica L. (Fabaceae [= Leguminosae]; Alt. Mimosaceae)
Мимоза стыдливая
Лавандово-розовый бледный
Витальная чувствительность
Это (витальная чувствительность) ни хорошо, ни плохо. Это приходит таким образом в ходе развития. Некоторые способны сознательно или зримо раскрываться другим, потому что они чувствительны. С другой стороны, быть слишком раскрытым, значит доставлять себе беспокойства.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4
Ровное отношение означает спокойный и непоколебимый ум и витал, оно означает не быть задетым или потревоженным происходящим или сказанным, или сделанным вам, а смотреть на эти вещи прямым взглядом, свободным от искажений, создаваемых персональным чувством, и стараться понять, что стоит за ними, почему это произошло, чему нужно научиться у них, что есть такого в вас, против чего они направлены, и какую внутреннюю пользу или прогресс можно извлечь из них; это означает ваше господство над витальными движениями, - гневом, чувствительностью, гордостью, равно как и над желанием и прочим, - не позволять им овладевать эмоциональным существом и нарушать внутренний мир, не говорить и не действовать под натиском или импульсом этих вещей, всегда действовать и говорить из спокойного внутреннего равновесия духа. Нелегко обладать таким ровным отношением в полной мере, но нужно всегда стараться все больше и больше делать его базисом своего внутреннего состояния и внешних движений.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 23. - Letters on Yoga.-P.2-3
Витал
Витал следует тщательно отличать от разума, несмотря даже на то, что он обладает ментальным элементом, влитым в него; витал является Жизнью-природой, состоящей из желаний, реакций души желания в человеке и всей той игры инстинкта обладания и других инстинктов, гнева, страха, жадности, вожделения и т.п., которые принадлежат этому полю природы.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Собственно витал является жизненной силой, действующей в своей собственной природе, импульсах, эмоциях, чувствах, желаниях, амбициях и т.д., имея в качестве их высшего центра то, что мы можем назвать внешним сердцем эмоции, тогда как есть и внутреннее сердце, где имеются более высокие или психические чувства и ощущения, эмоции или интуитивные стремления и импульсы души. Витальная часть нас, конечно, необходима для нашей полноты, но она является истинным инструментом только тогда, когда ее чувства и склонности очищены психическим касанием, взяты и управляются духовным светом и силой.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Существует четыре части витального существа - во-первых, ментальный витал, который дает ментальное выражение через мысль, речь или иным образом эмоциям, желаниям, страстям, чувствам и другим движениям витального существа; эмоциональный витал, который является местом различных чувств, таких как любовь, радость, горе, ненависть и прочее; центральный витал, который является местом более сильных витальных желаний и реакций, например, амбиции, гордости, страха, любви к славе, привязанностей и неприязни, желаний и страстей разного рода, и полем многих витальных энергий; последний, нижний витал, занят более мелкими желаниями и чувствами, такими, которые составляют большую часть повседневной жизни, например, желание поесть, сексуальное желание, маленькие удовольствия, неудовольствия, суетность, сварливость, любовь к похвале и гнев на порицание, мелкие желания всех сортов - и бесчисленное множество прочих вещей. Их соответствующие места: 1) регион от горла до сердца, 2) сердце (оно является двойным центром, впереди он принадлежит эмоциональному и витальному, позади - психическому), 3) от сердца до пупка, 4) под пупком.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Когда умирает желание и везде в сознании имеется эта спокойная ровная ширь, истинное витальное существо внутри нас выходит из-за вуали и являет свое собственное спокойное, интенсивное и могучее присутствие. Ибо такова истинная природа витального существа, prānamaya purusa; он является проецкией Божественного Пуруши в жизнь,- спокойный, сильный, светлый, обладающий множеством энергий, послушный Божественной Воле, свободный от эго, еще, или скорее, способный на всякую деятельность, осуществление, высшую или самую широкую предприимчивость. Истинная Жизне-Сила также обнаруживает себя больше не как эта неспокойная, изнуряемая, разделяемая старающаяся поверхностная энергия, а как великая и сияющая Божественная Мощь, полная мира, силы и блаженства, широко простирающийся Ангел Жизни с его крыльями Могущества, обнимающий вселенную.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Позади всей витальной природы в человеке есть его истинное витальное существо, скрытое и неподвижное, которое совершенно отличается от поверхностной витальной природы. Поверхностный витал узок, невежественен, ограничен, полон темных желаний, страстей, жадности, бунта, удовольствий и страданий, преходящих радостей и горестей, экзальтаций и депрессий. Истинное витальное существо, наоборот, широко, просторно, спокойно, сильно, свободно от ограничений, твердо и неподвижно, способно на всю силу, все знание, всю Ананду. Более того, оно свободно от эго, ибо оно знает себя проекцией и инструментом Божества: оно является божественным Воителем, чистым и совершенным; в нем есть инструментальная Сила для всех божественных реализаций.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Чувствительность
Для того, кто имеет больше внутренней чувствительности, внешний вид больше не является решающим, он может различить уродство, скрытое под красивым лицом, и красоту, скрытую под маской уродства.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 10. - The Thoughts and Aphorismes
Но, конечно, различие не четко определяется, тут не легко сказать: "О, это приходит вот отсюда (жест на одном уровне), а это - отсюда (жест на другом уровне)". Но там есть движение, одно выше, другое ниже.
Так что, думаю, "садхана" должна настаивать на просеивании или, скорее, на развитии такой чувствительности, чтобы различие становилось ясным, отчетливо воспринимаемым, чтобы это был больше не ум, который выбирает и говорит: "Это правильно, это - нет". Там должна быть спонтанная приверженность тому, что одето в этот свет свыше, и отвергание того, что не имеет его. Садхана должна настаивать на развитии этой чувствительности обособлением себя от старого движения, восприятием старого движения вне вас.
Мать
The Mother. Agenda. - Volume 7. - 1966
Своего рода проясняющая чувствительность в отношении всего, что собирается... быть сделано или сказано, или решено (что приходит от людей и обстоятельств)...
Мать
The Mother. Agenda. - Volume 10. - 1969
Единственный способ приносить облегчение другим, уменьшить немного страдание в этом мире, это не позволять никакой чувствительности, как бы болезненно это ни казалась, поднимать страдание в вас самих или нарушать ваш мир и ясность.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 2. - The Path of Later On
С развитием психического чувствительность существа растет. И с ростом чувствительности растет также способность страдать; но здесь есть противоположная сторона, то есть, в той степени, в какой вы находитесь в отношениях с психическим существом, вы встречаете обстоятельства жизни совершенно другим образом и со своего рода внутренней свободой, которая делает вас способным на то, чтобы отдалиться от обстоятельств и не чувствовать шок обычным образом. Вы можете встречать трудность или внешние вещи покоем, миром и достаточным внутренним знанием, чтобы не быть потревоженным. Так что, с одной стороны вы более чувствительны, с другой - имеете большую силу, чтобы иметь дело с этой чувствительностью.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 7. - Questions And Answers (1955)
Это приходит, когда вы имеете достаточно деликатную и очищенную чувствительность, чтобы ясно воспринимать цену вибрации; все вибрации, которые приходят из внешних активностей, ментальных ли, витальных или физических, имеют определенное качество, но то, что приходит из божественного влияния, имеет абсолютно другую природу и качество. Чтобы быть способным различать их, нужно, в первую очередь, ощущать то и другое; а даже когда вы ощутили обе, нужно быть очень спокойным, очень внимательным, действительно, очень спокойным внутри, чтобы быть способным различать их и не делать ошибок.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 6. - Questions And Answers (1954)