 |
ЦВЕТЫ
их духовное значение
Фото коллекция
Богатство в витале
Приходит охотно к щедрым натурам
|
Nymphaea rubra Roxb. ex Andrews (Nymphaeaceae)
Яркий пурпурно-розовый
Богатства
Большинство духовных дисциплин настаивает на полном самоконтроле, обособленности и отречении от всякой привязанности к богатству и ко всякому персональному и эгоистическому желанию обладать им. Некоторые даже налагают запрет на деньги и богатство и провозглашают бедность жизни как единственное духовное состояние. Но это - ошибка; она оставляет эту мощь в руках враждебных сил. Завоевать его снова для Божества, которому оно принадлежит, и использовать его божественно для божественной жизни является супраментальным путем для Садхака.
Вы не должны ни отворачиваться с аскетическим отшатыванием от силы денег, средств, которые оно дает и объектов, которые оно приносит, ни лелеять раджасическую привязанность к ним или дух порабощающего самопотакания в удовольствии от них. Рассматривайте богатство просто как силу, которая должна быть отвоевана обратно для Матери и поставлена ей на службу.
Всякое богатство принадлежит Божеству, и те, у кого оно находится, являются доверенными лицами, не владельцами. Сегодня оно у них, завтра оно может быть где-то еще. Все зависит от того, насколько они оправдывают доверие, пока оно у них, в каком духе, с каким сознанием они используют его, для каких целей.
В своем персональном использовании денег смотрите на все, что вы имеете или получаете как на то, что принадлежит Матери. Не выдвигайте требований, а принимайте то, что получаете от нее, и используйте это для целей, на которые оно дано вам. Будьте совершенно неэгоистичны, абсолютно скрупулезными, точными, внимательными к деталям, хорошим доверенным лицом; всегда учитывайте, что именно она обладает, а не вы, тем, чем вы управляете. С другой стороны, то, что вы получаете для нее, строго кладите перед ней, не обращая ничего на свою собственную или чью-то выгоду.
Не смотрите снизу вверх на людей из-за их богатств, не позволяйте себе оказываться под впечатлением демонстрации силы или влияния. Когда вы просите для Матери, вы должны чувствовать, что это она требует через вас очень немногое из того, что принадлежит ей, и человек, у которого вы просите, будет судим по его отклику.
Если вы свободны от порока денег, но без аскетичного отказа, вы получите великую силу командовать деньгами для божественной работы. Ровное отношение ума, отсутствие требования и полное посвящение всего, чем вы владеете и получаете и всей вашей способности обретать, Божественной Шакти и ее работе являются знаками свободы. Любое беспокойство ума в отношении денег и их использования, любое требование, любая жадность являются несомненным признаком какого-то несовершенства и оков.
Идеальный Садхак в этом отношении - тот, кто, если требуется жить бедно, может жить бедно и никакое чувство нужды не заденет его и не помешает полной внутренней игре божественного сознания, а если потребуется жить богато, сможет жить богато и никогда, ни на миг, не впадет в желание или привязанность к своему богатству или вещам, которые он использует, или в рабство самопотакания или безвольные оковы привычек, которые создает обладание богатствами. Божественная Воля и божественная Ананда является для него всем.
В супраментальном творении сила денег должна быть возвращена Божественной Силе и использоваться для истинного, прекрасного и гармоничного оснащения и организации нового обожествленного витального и физического существования любым способом, каким сама Божественная Мать продиктует в ее созидательном видении. Но сперва она должна быть отвоевана для нее, и самыми сильными здесь будут те, кто в этой части своей натуры сильны, широки, свободны от эго, сдались без каких-либо требований или утаек или колебаний, являются чистыми и мощными каналами для Всевышнего Могущества.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 25. - The Mother
Витал
Витал следует тщательно отличать от разума, несмотря даже на то, что он обладает ментальным элементом, влитым в него; витал является Жизнью-природой, состоящей из желаний, реакций души желания в человеке и всей той игры инстинкта обладания и других инстинктов, гнева, страха, жадности, вожделения и т.п., которые принадлежат этому полю природы.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Собственно витал является жизненной силой, действующей в своей собственной природе, импульсах, эмоциях, чувствах, желаниях, амбициях и т.д., имея в качестве их высшего центра то, что мы можем назвать внешним сердцем эмоции, тогда как есть и внутреннее сердце, где имеются более высокие или психические чувства и ощущения, эмоции или интуитивные стремления и импульсы души. Витальная часть нас, конечно, необходима для нашей полноты, но она является истинным инструментом только тогда, когда ее чувства и склонности очищены психическим касанием, взяты и управляются духовным светом и силой.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Существует четыре части витального существа - во-первых, ментальный витал, который дает ментальное выражение через мысль, речь или иным образом эмоциям, желаниям, страстям, чувствам и другим движениям витального существа; эмоциональный витал, который является местом различных чувств, таких как любовь, радость, горе, ненависть и прочее; центральный витал, который является местом более сильных витальных желаний и реакций, например, амбиции, гордости, страха, любви к славе, привязанностей и неприязни, желаний и страстей разного рода, и полем многих витальных энергий; последний, нижний витал, занят более мелкими желаниями и чувствами, такими, которые составляют большую часть повседневной жизни, например, желание поесть, сексуальное желание, маленькие удовольствия, неудовольствия, суетность, сварливость, любовь к похвале и гнев на порицание, мелкие желания всех сортов - и бесчисленное множество прочих вещей. Их соответствующие места: 1) регион от горла до сердца, 2) сердце (оно является двойным центром, впереди он принадлежит эмоциональному и витальному, позади - психическому), 3) от сердца до пупка, 4) под пупком.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Когда умирает желание и везде в сознании имеется эта спокойная ровная ширь, истинное витальное существо внутри нас выходит из-за вуали и являет свое собственное спокойное, интенсивное и могучее присутствие. Ибо такова истинная природа витального существа, prānamaya purusa; он является проецкией Божественного Пуруши в жизнь,- спокойный, сильный, светлый, обладающий множеством энергий, послушный Божественной Воле, свободный от эго, еще, или скорее, способный на всякую деятельность, осуществление, высшую или самую широкую предприимчивость. Истинная Жизне-Сила также обнаруживает себя больше не как эта неспокойная, изнуряемая, разделяемая старающаяся поверхностная энергия, а как великая и сияющая Божественная Мощь, полная мира, силы и блаженства, широко простирающийся Ангел Жизни с его крыльями Могущества, обнимающий вселенную.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Позади всей витальной природы в человеке есть его истинное витальное существо, скрытое и неподвижное, которое совершенно отличается от поверхностной витальной природы. Поверхностный витал узок, невежественен, ограничен, полон темных желаний, страстей, жадности, бунта, удовольствий и страданий, преходящих радостей и горестей, экзальтаций и депрессий. Истинное витальное существо, наоборот, широко, просторно, спокойно, сильно, свободно от ограничений, твердо и неподвижно, способно на всю силу, все знание, всю Ананду. Более того, оно свободно от эго, ибо оно знает себя проекцией и инструментом Божества: оно является божественным Воителем, чистым и совершенным; в нем есть инструментальная Сила для всех божественных реализаций.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1