 |
ЦВЕТЫ
их духовное значение
Фото коллекция
Искренняя простота в витале
Одно из качеств, которое виталу трудно обрести
|
Oxalis Spp. L. (Oxalidaceae)
Лавандово-розовый до пурпурно-розового
Витал
Витал следует тщательно отличать от разума, несмотря даже на то, что он обладает ментальным элементом, влитым в него; витал является Жизнью-природой, состоящей из желаний, реакций души желания в человеке и всей той игры инстинкта обладания и других инстинктов, гнева, страха, жадности, вожделения и т.п., которые принадлежат этому полю природы.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Собственно витал является жизненной силой, действующей в своей собственной природе, импульсах, эмоциях, чувствах, желаниях, амбициях и т.д., имея в качестве их высшего центра то, что мы можем назвать внешним сердцем эмоции, тогда как есть и внутреннее сердце, где имеются более высокие или психические чувства и ощущения, эмоции или интуитивные стремления и импульсы души. Витальная часть нас, конечно, необходима для нашей полноты, но она является истинным инструментом только тогда, когда ее чувства и склонности очищены психическим касанием, взяты и управляются духовным светом и силой.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Существует четыре части витального существа - во-первых, ментальный витал, который дает ментальное выражение через мысль, речь или иным образом эмоциям, желаниям, страстям, чувствам и другим движениям витального существа; эмоциональный витал, который является местом различных чувств, таких как любовь, радость, горе, ненависть и прочее; центральный витал, который является местом более сильных витальных желаний и реакций, например, амбиции, гордости, страха, любви к славе, привязанностей и неприязни, желаний и страстей разного рода, и полем многих витальных энергий; последний, нижний витал, занят более мелкими желаниями и чувствами, такими, которые составляют большую часть повседневной жизни, например, желание поесть, сексуальное желание, маленькие удовольствия, неудовольствия, суетность, сварливость, любовь к похвале и гнев на порицание, мелкие желания всех сортов - и бесчисленное множество прочих вещей. Их соответствующие места: 1) регион от горла до сердца, 2) сердце (оно является двойным центром, впереди он принадлежит эмоциональному и витальному, позади - психическому), 3) от сердца до пупка, 4) под пупком.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Когда умирает желание и везде в сознании имеется эта спокойная ровная ширь, истинное витальное существо внутри нас выходит из-за вуали и являет свое собственное спокойное, интенсивное и могучее присутствие. Ибо такова истинная природа витального существа, prānamaya purusa; он является проецкией Божественного Пуруши в жизнь,- спокойный, сильный, светлый, обладающий множеством энергий, послушный Божественной Воле, свободный от эго, еще, или скорее, способный на всякую деятельность, осуществление, высшую или самую широкую предприимчивость. Истинная Жизне-Сила также обнаруживает себя больше не как эта неспокойная, изнуряемая, разделяемая старающаяся поверхностная энергия, а как великая и сияющая Божественная Мощь, полная мира, силы и блаженства, широко простирающийся Ангел Жизни с его крыльями Могущества, обнимающий вселенную.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Позади всей витальной природы в человеке есть его истинное витальное существо, скрытое и неподвижное, которое совершенно отличается от поверхностной витальной природы. Поверхностный витал узок, невежественен, ограничен, полон темных желаний, страстей, жадности, бунта, удовольствий и страданий, преходящих радостей и горестей, экзальтаций и депрессий. Истинное витальное существо, наоборот, широко, просторно, спокойно, сильно, свободно от ограничений, твердо и неподвижно, способно на всю силу, все знание, всю Ананду. Более того, оно свободно от эго, ибо оно знает себя проекцией и инструментом Божества: оно является божественным Воителем, чистым и совершенным; в нем есть инструментальная Сила для всех божественных реализаций.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Искренность
Перед Вечным Сознание капля искренности стоит больше, чем океан претензии и притворства.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 14. - Words of the Mother
Нужно полагаться на Божество и все же делать какую-то садхану – Божество дает плод не мерой садханы, а мерой искренности души и ее стремления. (Под искренностью души я имею в виду ее тягу к Божеству и ее стремление к более высокой жизни.) Также и нет ничего хорошего в беспокойстве: "Я буду тем, я буду этим, чем я буду?" Скажите: "Я готов быть не тем, чем хочу я, а тем, чем хочет Божество", – все остальное придет на этой основе.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 23. - Letters on Yoga.-P.2-3
Истинная искренность настаивает на следовании пути, потому что вы не можете иначе, на посвящении себя божественной жизни, потому что вы не можете иначе, на усилии трансформировать ваше существо и подняться в Свет, потому что вы не можете иначе, потому что это - сам смысл, ради которого вы живете.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 15. - Words of the Mother
Искреннее сердце дороже всех экстраординарных сил в мире.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4
Искренность - ключ к божественным дверям.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 14. - Words of the Mother
Литературный способ выразить тот факт, что с искренностью можно достичь всего, даже Божества. Если вы хотите открыть дверь, нужен ключ, не так ли? Что ж, для дверей, отделяющих вас от Божества, искренность действует как ключ, открывает эту дверь и показывает вам то, что за ней. Вот и все.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 6. - Questions And Answers (1954)
Этим утром после Пранама Ты благословила меня четырьмя цветами Искренности. Я чувствую, что в этом есть особое значение, но не могу найти его. Могу я узнать его?
Когда я брала цветы, чтобы дать вам, о чувствовала, что нужно несколько и я пожелала: "Пусть это будет то количество состояний существа, в котором Искренность (в посвящении Божеству) будет окончательно установлена". Четыре означает интегральность: четыре статуса существа, ментальный, психический, витальный, физический.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 15. - Words of the Mother
Искренность означает больше, чем честность. Она означает, что вы имеете в виду то, что говорите, чувствуете то, что заявляете, настроены самым серьезным образов в вашей воле. Когда садхак стремится быть инструментом Божества и быть единым с Божеством, искренность в нем означает, что он реально пылок в своем стремлении и отвергает любое другое желание или импульс, кроме как Божества.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Guidance from Sri Aurobindo.- I.- Pondicherry: Sri Aurobindo Society, 1974, P.110.
Существует ли ментальная искренность, витальная искренность, физическая искренность? В чем разница между ними?
Естественно, принцип искренности одинаков везде, но он работает по разному в соответствии с уровнями существа.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 8. - Questions And Answers (1956)
Чтобы быть совершенно искренним, необходимо не иметь никаких предпочтений, никакого делания, никакой тяги, никакой неприязни, никакой симпатии или антипатии, никакой привязанности, никакого отшатывания. Нужно иметь тотальное, ин6тегральное видение вещей, в котором все находится на своем месте, и вы имеете одинаковую позицию ко всем вещам: позицию истинного видения. Эта программа, явно, очень трудна для реализации человеческим существом. Пока он не решил обожествить себя, его освобождение от этих противоположностей внутри него кажется почти невозможным. Однако, так долго, пока он несет их в себе, он не может быть совершенно искренним. Автоматически, ментальная, витальная и даже физическая работа искажаются. Я подчеркнула физическое, потому что даже деятельность чувств искажается: вы не видите, не слышите, не ощущаете вкуса, не чувствуете вещи, как они есть в действительности, пока имеете предпочтения. Так долго, пока есть вещи, которые доставляют вам удовольствие, и другие, которые не доставляют, так долго, пока вас притягивают определенные вещи и отталкивают другие, вы не можете видеть их в их реальности; вы видите их через вашу реакцию, через ваше предпочтение или неприятие. Ощущения являются инструментами, которые начинают работать неправильно таким же образом, как и чувства, эмоции и мысли. Поэтому, чтобы быть уверенным в том, что вы видите, чувствуете, переживаете и думаете, вы должны быть полностью обособлены; а это, явно, нелегкая задача. Но то той поры ваше восприятие не может быть совершенно правильным, а потому оно не может быть искренним.
Естественно - это максимум. Есть очевидная неискренность, которую каждый понимает и на которой, я полагаю, нет нужды останавливаться, как например на том случае, когда говорят одно, а думают другое, представляют дело так, что делают одну вещь, тогда как делают другую, выражают желание, не являющееся вашим настоящим желанием. Я не говорю не только об абсолютной, вопиющей лжи, когда говорят что-то, отличное от действительности, но даже и о том дипломатичном образе действия, когда, говорят или делают что-то, предполагая достигнуть определенный результат; о любой комбинации такого рода, которая естественным образом заставляет вас противоречить самому себе. Все это - своего рода неискренность, достаточно грубая, чтобы любой мог ее легко признать.
Но есть другие, более тонкие формы, которые трудно разглядеть. Например, так долго, пока у вас есть симпатии и антипатии, вы вполне естественно и как бы спонтанно будете иметь и воспринимать благожелательно то, что симпатично вам, и неблагожелательно то или того, что или кто вам не нравится. И здесь тоже недостаток искренности будет огромным. Однако вы можете обманываться и не воспринимать, что вы неискренни. Тогда, в этом случае, вы, как бы, сотрудничаете с ментальной неискренностью. Ибо это правда, что существует неискренность несколько отличающихся типов в соответствии со статусом или частями существа. Но только источником этих неискренностей всегда является сходное движение, поднимающееся от желания и поиска персональной выгоды - из эгоизма, из комбинации всех ограниченностей, поднимающихся из эгоизма, и всех деформаций, поднимающихся из желания.
В действительности, так долго, пока здесь есть эго, вы не можете сказать, что вы совершенно искренни, даже стремясь стать искренним. Нужно пройти за пределы эго, отдать себя тотально божественной Воле, статься без остатка и без расчета... тогда вы можете быть совершенно искренни, но не раньше.
Это не означает, что вы не должны делать усилий, чтобы быть более искренним, чем вы есть, говоря себе: "Ладно, я подожду быть искренним, пока мое эго не исчезнет", потому что вы можете поменять местами условия и сказать, что если вы не будете стараться искренне, ваше эго никогда не исчезнет. Следовательно искренность является базисом всякой истинной реализации, она является средством, путем - и также целью. Без нее вы непременно совершите бессчетное количество грубых ошибок и должны будете постоянно исправлять вред, который наносите себе и другим.
Кроме того, есть чудесная радость в том, чтобы быть искренним. Каждый акт искренности несет в себе свое собственное вознаграждение: чувство очищения, парения, освобождения, которые вы имеете, когда отвергаете даже мельчайшую частичку лжи.
Искренность есть страж, защита, гид и, наконец, трансформирующая сила.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 8. - Questions And Answers (1956)