 |
 |
ЦВЕТЫ
их духовное значение
Фото коллекция
Духовная сила исцеления
Раскрытие и восприимчивость к божественному влиянию
|
|
Petrea volubilis L. (Verbenaceae)
Фиолетовый
Духовная сила исцеления
Весь мир, согласно науке, есть ничто иное, как игра Энергии - материальной Энергии, как ее называют; но сейчас сомневаются, существует ли Материя, научно говоря, иначе, чем как феномен Энергии. Весь мир, согласно веданте, есть игра силы духовной энергии, силы изначального сознания, Майя ли это, или Шакти, реален ли результат, или иллюзорен. В мире, насколько он касается человека, мы осознаем лишь энергию разума, энергию жизни, энергию в Материи; но считается, что позади них есть также и духовная энергия, из которой произошли они. Все вещи, в любом случае, являются результатами Шакти, энергии или силы. Нет деятельности без Силы или Энергии, выполняющей деятельность и приносящей ее результаты. Далее, любое, что не имеет Силы в себе, является либо чем-то мертвым, либо чем-то нереальным, либо чем-то инертным и безрезультатным. Если такой вещи, как духовное сознание, нет, тогда не может быть и реальности йоги, и если нет йогической силы, духовной силы, йога шакти, тогда йога тоже не может быть эффективной. Йогическое сознание или духовное сознание, которое не имеет энергии или силы в себе, может и не быть мертвым или нереальным, но оно будет, совершенно очевидно, чем-то инертным, неэффективным или безрезультатным. Равно и человек, который претендует на роль йогина или Гуру и не имеет духовного сознания или силы в своем духовном сознании - йогической силы или духовной силы - выдвигает ложную претензию и является либо шарлатаном, либо обманывающим себя глупцом; и еще в большей степени он является таковым, если, не имея духовной силы, он претендует на то, что он проложил путь, которому другие могут последовать. Если йога является реальностью, если духовность есть нечто лучшее, чем иллюзия, тогда должна быть и такая вещь, как йогическая сила или духовная сила.
Очевидно, если духовная сила существует, она должна быть способна приводить к духовным результатам - поэтому нет ничего иррационального в том, что садхаки говорят, что они чувствуют силу Гуру или силу Божества, работающую в них и ведущую к духовному осуществлению и переживанию. Так это или нет в том или ином конкретном случае - вопрос персональный, но это заявление не может рассматриваться как per se не заслуживающее доверия и явная ложь, поскольку подобное невозможно. Далее, если это правда, что духовная сила является изначальной и остальные происходят от нее, тогда не будет иррациональным и предположение, что духовная сила может привести к ментальным результатам, витальным результатам, физическим результатам. Она может действовать через ментальную, витальную или физическую энергию и через те средства, которые эти энергии используют, либо она может прямо воздействовать на разум, жизнь или Материю как на поле своей собственной особой и непосредственной деятельности. Любое, prima facie, возможно. В случае излечения болезни, кто-то может болеть два дня, неделю, страдая от боли и жара, он не принимает лекарства, но, в конце концов, просит средств избавления от болезни у своего Гуру; на следующее утро он встает здоровым, сильным и энергичным. Он имеет, по крайней мере, какое-то основание думать, что на него и в него была направлена сила и что это действовала духовная сила. Но в другом случае могут использоваться лекарства и одновременно призываться духовная сила в помощь материальным средствам, ибо известен тот факт, что лекарства могут помочь, а могут и не помочь - здесь нет никакой гарантии. Здесь для внешнего наблюдателя (не для использующего силу, не для врача и не для больного) остается неясным, был ли больной вылечен только лекарствами или духовной силой, тогда как лекарства служили только инструментом. Возможно и то, и другое, и нельзя сказать, что раз использовались лекарства, работа духовной силы per se не заслуживает доверия и является заведомой ложью. С другой стороны, врач может почувствовать силу, работающую в нем и ведущую его, или он может увидеть быстрое выздоровление пациента, которое, согласно медицинской науке, невозможно. Пациент может ощущать силу, работающую в нем и несущую здоровье, энергию, быстрое излечение. Использующий силу может наблюдать результаты этого, видеть исчезновение симптомов, над которыми он работал, те, на которые он не воздействовал, возрастают, пока он не поработает и с ними, и сразу уменьшаются после этого, он может видеть, как доктор работает в соответствии с его невысказанными внушениями, и т.д. и т.п., пока лечение не завершится. (С другой стороны, он может видеть силы, работающие против лечения, и прийти к выводу, что духовная сила должна довольствоваться отступлением болезни или неполным успехом.) Благодаря всему этому, врач, пациент или использующий силу убеждаются, что излечение, по крайней мере отчасти или даже фундаментально, обязано духовной силе. Их опыт, конечно, ценен только для них самих, не для внешнего рационального наблюдателя. Но последнее не дает логического права сказать, что их опыт невероятен и непременно ложен.
Другой момент. Из этого не следует, что духовная сила либо должна достигать успеха во всех случаях, либо, если она успеха не достигает, это является доказательством, что ее не существует. Этого нельзя сказать ни о какой силе. Сила огня должна сжигать, но есть вещи, которые не горят; в определенных условиях он не может даже обжечь подошвы человека, который разгуливает босиком по раскаленным докрасна углям. Это не доказывает, что огонь не может обжигать или что такой вещи, как сила огня, Агни Шакти, не существует.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Духовное
Внутри нас есть два центра Пуруши, внутренней Души, через которые он прикасается к нам для нашего пробуждения; есть Пуруша в лотосе сердца, который раскрывает все наши силы вверх, и Пуруша в тысячелепестковом лотосе, откуда нисходят через мысль и волю, раскрывая третий глаз в нас, молнии видения и огонь божественной энергии. Блаженство-существование может прийти к нам через любой из этих центров. Когда лотос сердца раскрывается, мы чувствуем божественную радость, любовь и мир, расширяющих нас как цветок света, иррадиирущего через все существо. Они могут затем объединиться с их тайным источником, Божеством в нашем сердце, и обожать его как в храме; они могут течь вверх, чтобы овладеть мыслью и волей и пробиться вверх к Трансцендентальному; они стремятся в мысли и чувстве и действуют на все, что вокруг нас. Но так долго, пока наше нормальное существо являет собой какое-то препятствие или не полностью сформировано как отклик этому божественному влиянию или как инструмент этого божественного обладания, переживание будет непостоянным и мы можем постоянно падать назад в наше старое смертное сердце; но повтором, абхасья, или силой нашего желания и обожания Божества, оно будет прогрессивно переформировываться, пока это анормальное переживание не станет нашим естественным сознанием.
Когда другой, верхний, лотос раскрывается, весь ум становится полным божественного света, радости и силы, за которыми стоит Божество, Господь нашего существа на своем троне с нашей душой перед ним или притянутой внутрь в его лучи; вся мысль и воля становятся тогда светлотой, силой и экстазом; в коммуникации с Трансцендентальным это может пролиться вниз к нашим смертным членам и течь через них к миру. В этом рассвете тоже есть, как знали ведические мистики, наши чередования дня и ночи, наши изгнания из света; но по мере того, как мы растем в способности владеть этим новым существованием, мы становимся способными смотреть долго на солнце, из которого приходит сияние, и в нашем внутреннем существе мы можем становиться с ним одним телом. Иногда скорость этого изменения зависит от силы нашей жажды Божества, явленного так, и от интенсивности нашей силы поиска; но у других это развивается, скорее, пассивной сдачей ритмам его всемудрой работы, которая действует всегда своим собственным и сперва непостижимым методом. Но последнее становится основанием, когда наша любовь и доверие стали полными и все наше существо лежит в объятиях Силы, которая является совершенной любовью и мудростью.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Духовность по своей сути является пробуждением к внутренней реальности нашего существа,- к духу, к себе, душе,- которая отличается от ума, жизни и тела; внутренним стремлением знать, чувствовать, быть этим, войти в контакт с более великой Реальностью за пределами вселенной и пронизывающей ее, а также пребывающей в нашем собственном существе, быть в контакте с Этим и объединении с Этим; и поворотом, обращением, трансформацией всего нашего существа как результат этого стремления, контакта, объединения, рост или пробуждение в новое становление или новое бытие, нового себя, новую природу.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 19. - The Life Divine: Book 2
Духовность может прийти лишь с раскрытием разума, витала и физического глубочайшей душе, более высокому Себе, Божеству, подчинением разума, витала и физического духовным силам, использованием их как инструментальных каналов внутреннего Света, более высокого Знания и Силы.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Все совершенство, на которое способен внешний человек, является лишь реализацией вечного совершенства Духа внутри нас. Мы знаем Божество и становимся Божеством, потому что мы уже являемся Тем в нашей тайной природе.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Самое раннее занятие человека в его пробужденных мыслях и, похоже, его неизбежное и окончательное занятие, - ибо оно выживает, несмотря на самые долгие периоды скепсиса, и возвращается после каждого изгнания, - является также и высшим, которое его мысль может представить. Оно проявляет себя в прорицании Божества, импульсе к совершенству, поисках более чистой Истины и несмешанного Блаженства, чувстве тайного бессмертия. Древние рассветы человеческого знания оставили нам свое свидетельство этого постоянного стремления; сегодня мы видим человечество, пресыщенное, но не удовлетворенное победным анализом внешних сторон Природы, готовящееся вернуться к своим первоначальным стремлениям. Самая ранняя формула Мудрости обещает быть и последней, - Бог, Свет, Свобода, Бессмертие.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 18. - The Life Divine: Books 1
Духовная жизнь, жизнь Йоги, имеет своей целью рост в божественное сознание, и для этого результата - очищение, интенсификация, возвеличивание и совершенствование того, что есть в вас. Она делает вас силой для манифестации Божества; она поднимает характер каждой персоны до его полной ценности и приносит ее к ее максимальному выражению; ибо это является частью Божественного плана.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 3. - Questions and Answers (1929)
Но сам дух Йоги таков, сделать исключительное нормальным и превратить то, что находится над нами, и более велико, чем наши нормальные самости, в наше собственное постоянное сознание. Поэтому мы должны без колебаний раскрывать себя боле стабильно любому переживанию Бесконечного, какое бы мы ни имели, очищать и интенсифицировать его, делать его нашим объектом постоянной мысли и созерцания, пока оно не станет силой, рождающей все, что происходит в нас, Божеством, которого мы обожаем и обнимаем, пока все наше существо не настроится в унисон с ним и оно не станет истинной самостью нашего существа.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Сила
Сила означает мощь, энергию, Шакти, которая позволяет встречать все, что может произойти, дает выстоять и преодолеть, а также вынести все, что намерена Божественная Воля. Она может включать много вещей, власть над людьми, событиями, обстоятельствами, средствами и т.д. Но все это – не ментального или витального рода, а деятельностью через единство сознания с Божеством и со всеми вещами и существами. Это – не индивидуальная сила, зависящая от определенных личных способностей, а Божественная Сила, использующая индивида как инструмент.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4
Сила [Force] есть сущностная Шакти; Энергия [Energy] есть работающее движение этой Силы, ее активный динамизм; Мощь [Power] – это способность, рожденная от этой Силы; Крепость [Strength] – это энергия, консолидированная и запасенная в Адхаре.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4
Все планы имеют свою собственную силу, красоту, некий род совершенства, реализуемые даже среди их несовершенств; Бог есть везде в некой силе Себя, хотя и не везде в Своей полной силе, и даже если Его лик не явлен, лучи и слава его падают на вещи м существа через вуаль и приносят что-то от того, что мы называем совершенным и абсолютным.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 9. - The Future Poetry