Духовное значение цветов, Роза = Rosa, Rosaceae

Все розы в целом - всех форм и размеров, одиночные и двойное, обычно ароматные, всех цветов; как кустарники, так и вьющиеся растения.

87 — Номер растения

в книге: The Mother. The Spiritual Significance of Flowers.- 1-st Ed. / Sri Aurobindo Ashram Trust, Pondicherry (India).- Singapore: Ho Printing, 2000.- ISBN 81-7058-609-7

Классификация

► Отдел Magnoliophyta - Цветковые растения, или покрытосеменные

► Класс Magnoliopsida - Двудольные

► Подкласс Rosidae - Розиды

► Порядок Rosales

► Семейство Rosaceae - Семейство розоцветные

► Подсемейство Rosoideae

► Колено Roseae

Синонимы

Обычные имена

Rose (английский)

Roses (английский)

Rose (французский)

Роза (русский)

Culab (Индия (хинди))

Roja (Индия (тамильский))

Золотая роза = любовь и сдача, полная истинного сознания.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 4. - Bengali Writings. Translated into English

Мое стремление к Тебе, о Господь, приняло форму прекрасной розы, гармоничной, полностью распустившейся, благоуханной. Я протягиваю ее Тебе обеими руками в жесте предложения и прошу Тебя: если мое понимание ограничено, расширь его; если мое знание темно, освети его; если мое сердце пусто, воспламени его; если моя любовь невелика, сделай ее интенсивной; если мои чувства невежественны и эгоистичны, дай им полное сознание в Истине. И "я", которое требует этого от Тебя, о Господь, - не маленькая персональность, затерянная среди тысяч других. Это - вся земля, что стремится к Тебе в движении, полном пыла.

В совершенном безмолвии моего созерцания все расширяется до бесконечности, и в совершенном мире этой тишины Ты предстаешь в сверкающей славе Твоего Света.

Я видела ряд роз, вот таких больших (жест около тридцати сантиметров), приходящих одна за другой - великолепно! Все цвета. Они, безусловно, имеют значение: одна приближается, выходит вперед, как если бы ее подтолкнули, и уходит, затем другая приближается - розы, такие большие... Потому что созерцала непосредственно перед этим! Это было прямо перед вами (жест на уровне сердца), великолепные розы совершенной формы и всех цветов.

Любовь является источником Вселенной и той силой, которая соединяет проявление с его Творцом. Стремитесь искренне, и однажды вы будете чувствовать и быть этой ЛЮБОВЬЮ.

The Mother. White Roses: [Letters to Huta] / Compiled by Huta D. Hindocha.- Pondicherry, 1980, P.323.

Любовь - это могучая вибрация, идущая прямо от Одного, и только очень чистые и очень сильные способны получать и проявлять ее.

Любовь - это эмоция в нас, которая может быть совершенно беспричинна и самосуществующа; любовь не нуждается ни в каком ином мотиве, кроме любви. Ибо все наши эмоции поднимаются или из поиска восторга и обладания им, или из трудности поиска, или из несостоятельности восторга, которым мы обладали или хотели схватить; но любовь - это то, чем мы можем войти в прямое обладание самосуществующего восторга божественного Бытия. Божественная любовь, в действительности, сама является этим обладанием и, как бы, телом Ананды.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga

Всякая любовь, в действительности, являющаяся поклонением, имеет духовную силу за собой, и когда она предлагается невежественно и ограниченным объектам, что-то от этого восторга пробивается через скудность обряда и малость ее проявлений. Ибо любовь, являющаяся поклонением, является одновременно стремлением и подготовкой: она может даже в своих узких пределах в Неведении принести проблеск еще более или менее затемненной и частичной, но удивительной реализации; ибо есть мгновения, когда это не мы, а Один есть тот, кто любит и любим в нас, и даже человеческая страсть может быть поднята и возвеличена слабым проблеском этой бесконечной Любви и Любящего. Именно по этой причине поклонение богу, поклонение идолу, человеческое притяжение или идеал не должны презираться; ибо они являются шагами, через которые человеческая раса движется к блаженной страсти и экстазу Бесконечного, которые, даже ограничивая его, являются, все же, репрезентациями для нашего несовершенного видения, когда мы еще используем низшие ступеньки Природы, вырубленные для наших ног, как ступени нашего прогресса. Определенное идолопоклонство необходимо для развития нашего эмоционального существа, для человека, скорого в том, чтобы разбивать идолов на куски, пока он не сможет заменить их в сердце Реальностью, которую те изображали. Более того, они обладают этой силой, потому что в них всегда есть что-то, что более велико, чем форма, и даже когда он достигает высшего поклонения, оно продолжает жить и становится продолжением его или частью всеобщей целостности. Наше знание еще несовершенно в нас, любовь неполна, и даже когда мы знаем То, что превосходит все формы и проявления, мы еще не можем принять Божество в создании и объекте, в человеке, в роде, в животном, в дереве, в цветке, в работе наших рук, в Силе Природы, которая больше не будет для нас слепой деятельностью материальной машинерии, а станет ликом и силой универсальной Шакти: ибо эти вещи тоже есть присутствие Вечного.

Высшее невыразимое обожание, предлагаемое нами Трансцендентальному, Высшему¹, Несказанному, не является еще полным поклонением, если оно не предлагается ему, где бы он не проявлялся или где бы он не скрывал свою божественность - в человеке², объекте и любом создании. Здесь, несомненно, есть Неведение, которое заточает сердце, искажает его чувства, затмевает значение его предложения; всякое частичное поклонение, всякая религия, которая возводит ментального или физического идола склоняется скрывать и защищать истину в нем некоторым плащом неведения и легко утрачивает истину в своем образе. Но гордость эксклюзивного знания тоже является ограничением и барьером. Ибо там имеется, скрытая за индивидуальной любовью, затемненная невежественной человеческой фигурой, мистерия, которую разум не может уловить, мистерия тела Божества, секрет мистической формы Бесконечного, к которому мы можем приближаться только через экстаз сердца и страсть чистого сублимированного чувства, и его притяжение, которое является зовом божественного Флейтиста, подчиняющее принуждение Всечудесного, может быть уловлено и уловить нас только через оккультную любовь и стремление, которые в конце образуют Форму и Бесформенное и идентифицирует Дух и Материю. Это - то, что дух в Любви ищет здесь в темноте Неведения, и это то, что он находит, когда индивидуальная человеческая любовь превращается в любовь имманентного Божества, инкарнировавшего в материальную вселенную.

Как с индивидуальной, так и со вселенской любовью; все, что расширяется через симпатию, доброжелательность, универсальную благожелательность и милосердие, любовь к человечеству, любовь к созданиям, привязанность ко всем мириадам форм и присутствиям, которые окружают нас, которой ментально и эмоционально человек уходит из первых границ его эго, должно быть принято в объединяющую божественную любовь к универсальному Божеству. Обожание, осуществленное в любви, любовь, осуществленная в Ананде - превосходящая любовь, самосокрытый экстаз трансцендентального восторга, осуществленный в Трансцендентальном, который ждет нас в конце пути Преданности, - имеет своим более широким результатом универсальную любовь ко всем существам, Ананду всего, что есть; мы постигаем за каждой вуалью Божество, духовно объемлем во всех формах Всепрекрасного. Универсальный восторг в его бесконечной манифестации течет через нас, принимая в своей волне каждую форму и движение, но не ограниченный и не застывший ни в одной из них, всегда проходящий к более великому и более совершенному выражению. Эта универсальная любовь несет освобождение и динамику трансформации; ибо диссонанс форм и внешностей перестает поражать сердце, которое чувствует одну Истину позади них всех и понимает их совершенное значение. Бесстрастное ровное отношение души неэгоистичного работника и знающего трансформируется магическим касанием божественной Любви во всеобъемлющий экстаз и миллионнотелое блаженство. Все вещи становятся телами и все движения - играми божественного Возлюбленного в его бесконечном доме удовольствия. Даже боль изменяется, и болезненные вещи меняются в их реакциях и даже в их сути; формы боли спадают, на их месте создаются формы Ананды.

Это есть в своей сути природа изменения сознания, которая превращает само существование в возвеличенное поле Божественной Любви и Ананды. В своей сути она начинается для ищущего, когда он проходит из ординарности к духовному уровню и смотрит с новым сердцем светлого видения и чувства на мир, на себя и других. Она достигает своих высот, когда духовное становится также супраментальным уровнем, и тогда возможно не только чувствовать ее в сути, но и реализовать ее динамично как Силу для трансформации всей внутренней жизни и всего внешнего существования.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga

Любовь во всех формах является духовной силой. Любовь высшей и тотальной сдачи является прямым и быстрым путем к Божественному единству.

The Mother. White Roses: [Letters to Huta] / Compiled by Huta D. Hindocha.- Pondicherry, 1980, P.56.

Тот, кто почувствовал любовь к Божеству, не может больше любить ничего, кроме Божества, и это именно Божество он любит во всех, к кому он чувствует привязанность; кроме того, это - лучший способ любить, поскольку это может быть могучей помощью для других осознать Божество, которое проявлено в них.

The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 10. - The Thoughts and Aphorismes

Истинная любовь к Божеству - это самоотдача, свободная от требований, полная подчинения и сдачи. Она не требует, не выдвигает условий, не торгуется, не потворствует ревности, гордости, гневу - ибо этих вещей нет в ее композиции.

Только, если вы подниметесь ступенькой выше и сознательно сделаете то, что роза делает бессознательно, это будет намного прекраснее. Но это должна быть та же вещь: спонтанное цветение красоты, без расчета, просто ради радости быть. Маленькие дети делают это иногда (иногда, не всегда). К сожалению, под влиянием их родителей и окружения, они учатся расчетливости еще очень маленькими.

Но этот род желания выгадать благодаря тому, что вы имеете или делаете, воистину, одна из самых уродливых вещей в мире. И одна из самых распространенных, и она стала такой повсеместной, что почти спонтанна в людях. Ничто не может отворачиваться от божественной любви более тотально, чем это, это желание расчета и извлечения выгоды.

The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 5. - Questions And Answers (1953)

Для меня садхана требует любви к Божеству все более и более интегральной, все более и более абсолютной, любви, такой тотальной, что она ведет к идентификации.

The Mother. En Route / [Madanlal Himatsinghka].- Pondicherry, 1987, P. 9 (July 1969)