Духовное значение цветов, Роза = Rosa, Rosaceae

Средний и большой желтый цветок. Средний и большой кустарник.

101 — Номер растения

в книге: The Mother. The Spiritual Significance of Flowers.- 1-st Ed. / Sri Aurobindo Ashram Trust, Pondicherry (India).- Singapore: Ho Printing, 2000.- ISBN 81-7058-609-7

Классификация

► Отдел Magnoliophyta - Цветковые растения, или покрытосеменные

► Класс Magnoliopsida - Двудольные

► Подкласс Rosidae - Розиды

► Порядок Rosales

► Семейство Rosaceae - Семейство розоцветные

► Подсемейство Rosoideae

► Колено Roseae

Синонимы

Обычные имена

Rose (английский)

Roses (английский)

Rose (французский)

Роза (русский)

Culab (Индия (хинди))

Roja (Индия (тамильский))

Золотая роза = любовь и сдача, полная истинного сознания.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 4. - Bengali Writings. Translated into English

Мое стремление к Тебе, о Господь, приняло форму прекрасной розы, гармоничной, полностью распустившейся, благоуханной. Я протягиваю ее Тебе обеими руками в жесте предложения и прошу Тебя: если мое понимание ограничено, расширь его; если мое знание темно, освети его; если мое сердце пусто, воспламени его; если моя любовь невелика, сделай ее интенсивной; если мои чувства невежественны и эгоистичны, дай им полное сознание в Истине. И "я", которое требует этого от Тебя, о Господь, - не маленькая персональность, затерянная среди тысяч других. Это - вся земля, что стремится к Тебе в движении, полном пыла.

В совершенном безмолвии моего созерцания все расширяется до бесконечности, и в совершенном мире этой тишины Ты предстаешь в сверкающей славе Твоего Света.

Я видела ряд роз, вот таких больших (жест около тридцати сантиметров), приходящих одна за другой - великолепно! Все цвета. Они, безусловно, имеют значение: одна приближается, выходит вперед, как если бы ее подтолкнули, и уходит, затем другая приближается - розы, такие большие... Потому что созерцала непосредственно перед этим! Это было прямо перед вами (жест на уровне сердца), великолепные розы совершенной формы и всех цветов.

Ум есть трон мысли и восприятия, сердце - любви, витал - желания - но каким образом это мешает существованию ментальной любви? Как ум может быть наводнен чувствами эмоционального или витального, так и сердце тоже может находится под влиянием ума и двигаться ментальными силами...

Таким же образом возможна ментальная любовь. Она поднимается из попытки найти свой идеал в другом или из-за какой-то сильной ментальной страсти восхищения или удивления, или из-за поисков умом товарища, того, кто дополняет и осуществляет собственную природу, sahadharmī, гида и помощника, лидера и учителя, или по сотне каких-то других ментальных мотивов. Сама по себе она не образует любовь, хотя часто она столь пылка, что с трудом отличима от нее и может даже толкнуть на принесение жизни в жертву, полную самоотдачу и т.д. и т.п. Но когда она пробуждает эмоции сердца, тогда она может вести к очень мощной любви, которая еще ментальна в своих корнях и доминирующем характере.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4

Тот, кто почувствовал любовь к Божеству, не может больше любить ничего, кроме Божества, и это именно Божество он любит во всех, к кому он чувствует привязанность; кроме того, это - лучший способ любить, поскольку это может быть могучей помощью для других осознать Божество, которое проявлено в них.

The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 10. - The Thoughts and Aphorismes

Истинная любовь к Божеству - это самоотдача, свободная от требований, полная подчинения и сдачи. Она не требует, не выдвигает условий, не торгуется, не потворствует ревности, гордости, гневу - ибо этих вещей нет в ее композиции.

Только, если вы подниметесь ступенькой выше и сознательно сделаете то, что роза делает бессознательно, это будет намного прекраснее. Но это должна быть та же вещь: спонтанное цветение красоты, без расчета, просто ради радости быть. Маленькие дети делают это иногда (иногда, не всегда). К сожалению, под влиянием их родителей и окружения, они учатся расчетливости еще очень маленькими.

Но этот род желания выгадать благодаря тому, что вы имеете или делаете, воистину, одна из самых уродливых вещей в мире. И одна из самых распространенных, и она стала такой повсеместной, что почти спонтанна в людях. Ничто не может отворачиваться от божественной любви более тотально, чем это, это желание расчета и извлечения выгоды.

The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 5. - Questions And Answers (1953)

Для меня садхана требует любви к Божеству все более и более интегральной, все более и более абсолютной, любви, такой тотальной, что она ведет к идентификации.

The Mother. En Route / [Madanlal Himatsinghka].- Pondicherry, 1987, P. 9 (July 1969)

"Разум" в ординарном смысле слова, охватывает без разбора все сознание, ибо человек является ментальным существом и ментализирует все; но на языке этой йоги слова "разум" и "ментал" используются в отношении той части природы, которая имеет дело познанием и умом, с идеями, с ментальными, или мысленными, перцепциями, реакциями мысли на вещи, с подлинно ментальными движениями и формациями, ментальным видением и волей и т.д., которые являются частью его ума.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1

Собственно разум делится на три части - думающий Разум, динамичный Разум, экстернализующий Разум - первый занят идеями и знанием в их собственных владениях, второй - направлением ментальных сил для реализации идеи, третий - выражением их в жизни (не только посредством речи, но и любой формы, в которую он может их облечь).

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1

Ментальная способность развивается в безмолвной медитации

Ум не является инструментом знания; он не способен на обнаружение знания. Он должен быть безмолвным и внимательным, чтобы получать знание свыше и проявлять его.