Духовное значение цветов = Strophanthus gratus, Apocynaceae

748 — Номер растения

в книге: The Mother. The Spiritual Significance of Flowers.- 1-st Ed. / Sri Aurobindo Ashram Trust, Pondicherry (India).- Singapore: Ho Printing, 2000.- ISBN 81-7058-609-7

Классификация

► Отдел Magnoliophyta - Цветковые растения, или покрытосеменные

► Класс Magnoliopsida - Двудольные

► Подкласс Asteridae - Астериды

► Порядок Gentianales - Горечавковые

► Семейство Apocynaceae - Семейство кутровые

► Род Strophanthus

Синонимы

Обычные имена

Climbing oleander (английский)

Strophanthus (французский)

Описание

Среднего размера, обладающий легким ароматом цветок с широким восковидным бордовым трубчатым венчиком, расходящимся пятью бледно-розовыми лепестками с лавандово-розовыми пятнами и с выступающей лавандово-розовой короной, обретающей со временем цвет ржавчины; расположен на верхушечной кисти. Цветущий зимой (в тропиках) ползучий кустарник с глянцевитыми листьями.

Витал следует тщательно отличать от разума, несмотря даже на то, что он обладает ментальным элементом, влитым в него; витал является Жизнью-природой, состоящей из желаний, реакций души желания в человеке и всей той игры инстинкта обладания и других инстинктов, гнева, страха, жадности, вожделения и т.п., которые принадлежат этому полю природы.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1

Собственно витал является жизненной силой, действующей в своей собственной природе, импульсах, эмоциях, чувствах, желаниях, амбициях и т.д., имея в качестве их высшего центра то, что мы можем назвать внешним сердцем эмоции, тогда как есть и внутреннее сердце, где имеются более высокие или психические чувства и ощущения, эмоции или интуитивные стремления и импульсы души. Витальная часть нас, конечно, необходима для нашей полноты, но она является истинным инструментом только тогда, когда ее чувства и склонности очищены психическим касанием, взяты и управляются духовным светом и силой.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1

Существует четыре части витального существа - во-первых, ментальный витал, который дает ментальное выражение через мысль, речь или иным образом эмоциям, желаниям, страстям, чувствам и другим движениям витального существа; эмоциональный витал, который является местом различных чувств, таких как любовь, радость, горе, ненависть и прочее; центральный витал, который является местом более сильных витальных желаний и реакций, например, амбиции, гордости, страха, любви к славе, привязанностей и неприязни, желаний и страстей разного рода, и полем многих витальных энергий; последний, нижний витал, занят более мелкими желаниями и чувствами, такими, которые составляют большую часть повседневной жизни, например, желание поесть, сексуальное желание, маленькие удовольствия, неудовольствия, суетность, сварливость, любовь к похвале и гнев на порицание, мелкие желания всех сортов - и бесчисленное множество прочих вещей. Их соответствующие места: 1) регион от горла до сердца, 2) сердце (оно является двойным центром, впереди он принадлежит эмоциональному и витальному, позади - психическому), 3) от сердца до пупка, 4) под пупком.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1

Когда умирает желание и везде в сознании имеется эта спокойная ровная ширь, истинное витальное существо внутри нас выходит из-за вуали и являет свое собственное спокойное, интенсивное и могучее присутствие. Ибо такова истинная природа витального существа, prānamaya purusa; он является проецкией Божественного Пуруши в жизнь,- спокойный, сильный, светлый, обладающий множеством энергий, послушный Божественной Воле, свободный от эго, еще, или скорее, способный на всякую деятельность, осуществление, высшую или самую широкую предприимчивость. Истинная Жизне-Сила также обнаруживает себя больше не как эта неспокойная, изнуряемая, разделяемая старающаяся поверхностная энергия, а как великая и сияющая Божественная Мощь, полная мира, силы и блаженства, широко простирающийся Ангел Жизни с его крыльями Могущества, обнимающий вселенную.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga

Позади всей витальной природы в человеке есть его истинное витальное существо, скрытое и неподвижное, которое совершенно отличается от поверхностной витальной природы. Поверхностный витал узок, невежественен, ограничен, полон темных желаний, страстей, жадности, бунта, удовольствий и страданий, преходящих радостей и горестей, экзальтаций и депрессий. Истинное витальное существо, наоборот, широко, просторно, спокойно, сильно, свободно от ограничений, твердо и неподвижно, способно на всю силу, все знание, всю Ананду. Более того, оно свободно от эго, ибо оно знает себя проекцией и инструментом Божества: оно является божественным Воителем, чистым и совершенным; в нем есть инструментальная Сила для всех божественных реализаций.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1

Чистота - не принимать никакого другого влияния, кроме влияния Божества.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 23. - Letters on Yoga.-P.2-3

Вы, в действительности, совершенно чисты, только когда все существо, во всех его элементах и во всех его движениях держится полностью, исключительно, за божественную Волю. Это, действительно, тотальная чистота. Она не зависит ни от какого морального или общественного закона, ни от какой-либо ментальной условности. Она зависит исключительно от этого: когда все элементы и все движения существа держаться исключительно и тотально за божественную Волю.

The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 6. - Questions And Answers (1954)

Что я называю чистотой, истинной чистотой, это не все эти вещи, которым учит мораль: это - не-эго.

Него, не только потому что мы отдали Ему все и посвятили себя тотально Ему (этого недостаточно), но Ему, потому что Он тотально овладел человеческим инструментом.

Есть сила чистоты, не чистоты моралиста, а сущностной чистоты духа в самой субстанции существа.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4

Посмотрите, что я только что получила (Мать вручает гирлянду жасмина), вы отдадите его Суджате - он пахнет прекрасно!

Чистота - не принимать никакого иного влияния, крома влияния Божества.

получать верхнее сознание, его свет и деятельность, вниз, в более темные части природы

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4

Дорогая Мать, как мы можем очистить сознание от его смешанного содержимого?

"Сохраняйте спокойствие и не тревожьтесь, если какое-то время это спокойствие будет пустым; сознание часто бывает подобным сосуду, который нужно освободить от его смешанного и нежелательного содержимого; его нужно подержать пустым какое-то время, пока он не сможет наполнится вещами новыми и истинными." (Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 23. - Letters on Yoga.-P.2-3)

Стремление, отверганием нижних движений, призывом более высокой силы. Если вы не принимаете определенных движений, они, естественно, когда найдут, что не могут проявляться, постепенно ослабнут и перестанут появляться. Если вы отказываетесь выражать что-то низкого рода, мало помалу исчезнет и сама вещь и сознание будет очищено от нее. Это происходит именно отказом давать выражение - я имею в виду не только в деятельности, но и в мысли, в чувстве. Когда импульсы, мысли, эмоции приходят, если вы отказываетесь выражать их, если вы отталкиваете их в сторону и остаетесь в состоянии внутреннего стремления и покоя, тогда постепенно они утрачивают свою силу и перестают приходить. Так что сознание освобождается от своих низших движений.

Но, например, когда приходят нежелательные мысли, если вы смотрите на них, наблюдаете их, находите удовольствие в том, чтобы следовать им в их движениях, тогда они никогда не перестанут приходить. То же самое происходит, и когда вы имеете нежелательные чувства или ощущения: если вы уделяете им внимание, концентрируетесь на них или даже смотрите на них с одобрением и потворствуете им, они никогда не остановятся. Но если вы полностью отказываетесь получать и выражать их, спустя какое-то время они остановятся. Вы должны быть терпеливы и очень упорны.

В великом стремлении, если вы можете привести себя в контакт с чем-то более высоким, с каким-то влиянием вашего психического существа или с каким-то светом свыше, и если вы можете достичь, чтобы это коснулось этих низших движений, тогда, естественно, они остановятся быстрее. Но даже до того, как вы будете способны принести эти вещи стремлением, вы уже можете перестать давать низшим движениям выражение в вас благодаря очень упорному и терпеливому отказу. Когда мысли, которых вы не хотите, приходят, то если вы просто выбросите их вон и не уделите им никакого внимания, тогда через какое-то время они больше не смогут приходить. Но вы должны это делать очень настойчиво и регулярно.

The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 6. - Questions And Answers (1954)

Отвергание низших движений, призыв более высокой силы.

The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 6. - Questions And Answers (1954)