Мать

Вопросы и ответы

(1930-1931 гг.)

О трудностях в йоге

Сам характер трудностей в йоге указывает на то, какого рода победу вам предстоит одержать, и этой победой определяется место, которое вы займете в йоге. Так, если человек — безнадежный эгоист, то это означает, что в будущем его главная задача и достижение — развить в себе универсальное сознание. Если вам свойственно себялюбие, то вам дана и сила обратить этот недостаток в его противоположность и исходя из этого достичь в себе абсолютной широты.

Если вам необходимо осуществить в себе какое-то изменение, то у вас должно быть качество, прямо противоположное тому, которого предстоит достичь. Сталкиваясь с каким-либо недостатком или слабостью в себе, вы говорите: «Да, вот я оказывается какой! Как это ужасно!» Но вы должны иметь правильный взгляд на вещи. Вы должны сказать себе: «Этот недостаток указывает, каким я должен стать в конечном итоге; моя задача — достичь качества, ему противоположного».

Даже в обыденной жизни мы порой встречаем примеры таких крайностей. Человек, не имеющий никакого мужества в самых обычных жизненных ситуациях, перед лицом определенных обстоятельств обнаруживает способность выстоять в самых тяжелых испытаниях.

Для человека, стремящегося к Божественному, трудность, которая чаще всего стучится к нему в дверь, безошибочно указывает и ту дверь, которая откроет ему путь к Божественному, именно тот, единственный для него путь достижения Божественного сознания.

Несомненно также и то, что человеку, испытывающему множество трудностей, суждено достичь больших высот — разумеется, при условии, что он, вооружившись терпением и выдержкой, зажжет в себе Агни, огонь стремления, поглощающий все недостатки.

И помните: в соответствии с вашими трудностями вам дается и Божественная Милость.

Обыденный образ жизнии душа в ее реальности

Обычная повседневная жизнь — это замкнутый круг разнообразных желаний и мелких побуждений. Пока вы втянуты в него, устойчивый прогресс невозможен. Необходимо вырваться из этого круга. Посмотрите, например, чем по большей части заняты в жизни люди: они постоянно думают о том, что они будут есть, когда они будут есть и хватит ли им пищи. Чтобы преодолеть чревоугодие, следует воспитывать в себе спокойное отношение к еде, довести его до полного безразличия. Есть у вас пища, вы едите, нет — это ни в малейшей степени вас не трогает, а главное, вы не тратите время, чтобы думать об этом. Не следует также думать непрестанно о воздержании от пищи. Аскетическая озабоченность по поводу воздержания от пищи по сути равнозначна устремлениям чревоугодника. Самое главное в этом деле — отношение полного равнодушия. Пусть сама мысль о еде уйдет из вашего сознания, не придавайте ей ни малейшего значения.

Все это станет совсем нетрудно с той минуты, когда вы войдете в общение со своим психическим существом, вашей истинной душой. Тогда вам станет сразу понятно, насколько незначительны все эти вещи и что важно лишь одно — Божественное. Пребывая в психическом существе вы будете выше любого вожделения. Вы освободитесь от зависти, беспокойства и неуемных желаний. И вы поймете, что все, что происходит с вами — происходит к лучшему. Это совсем не так, пока вы находитесь в обыденном сознании. Если вы не пребываете в истинном состоянии сознания, вы можете легко впасть в любое заблуждение.

Но как только вы достигли устойчивого контакта с психическим существом и отдали себя в руки Божественного, что бы дальше с вами не случалось, все будет к лучшему, любое событие, любое обстоятельство, даже самые неблагоприятные по внешней видимости, тем не менее будут для вас проявлением воли Божественного.

В действительности, если вы чистосердечно и искренне вверяете себя Богу, то состояние, которое при этом у вас возникает, само по себе является наградой. Такое счастье, уверенность и защиту со стороны Божественного чувствует человек, какое ни с чем не может быть сравнимо. Но до тех пор, пока ваше состояние самоотдачи не стало устойчивым в результате контакта с психическим существом, периоды смятений неизбежны, светлые мгновения будут сменяться темными периодами. Непрерывность прогресса может дать только психическое существо, так как оно всегда обращено к Божественному. Ничто кроме психического существа не дает такой интенсивности и силы устремления.

Пока вы не ощущаете себя как психическое существо, вы даже и не можете быть личностью в полном смысле этого слова; ибо именно оно является вашим истинным «я». Пока вы не знаете своего истинного «я», вы — не индивидуальность, а частица массового сознания. Так много противоборствующих друг другу сил действует в вас! Если вы действительно хотите двигаться вперед, вам нужно познать ваше подлинное существо, которое находится в постоянном единении с Божественным; лишь в этом случае возможно реальное изменение вашей природы. Все остальные части вашего существа пребывают в неведении; ум, например, часто впадает в заблуждение, принимая любую блестящую мысль за светоносную идею. Он способен одинаково энергично выставлять доводы как за, так и против Божественного, так как лишен безошибочного чутья истины. Любое проявление силы оказывает магическое воздействие на витальное существо человека, и оно готово видеть в этом нечто Божественное. Только психическое существо способно различать, что есть истина, а что — нет, так как оно непосредственно воспринимает Присутствие Божественного и безошибочно отличает Божественное от всего, что ему противостоит. Если вы хотя бы на миг войдете в контакт со своим психическим существом, вы получите живое, непоколебимое доказательство существования Божественного.

Вы спрашиваете, как познать свое истинное существо? Нужно молиться об этом, стремиться к этому, хотеть этого больше всего на свете. Большинство из вас, здесь присутствующих, испытывает влияние психического существа, но этого недостаточно, нужно добиться полного своего отождествления с ним. Всякое стремление к совершенству исходит от него, но вы не осознаете источника; вы сотрудничаете с ним, сами того не зная; вы не отождествили себя с его светом. Не думайте, что под психическим я подразумеваю эмоциональную часть вашего существа. Эмоции относятся к сфере высшего витального, а не психического существа. Психическое — это пламя, которое горит в вас ровным, не колеблющимся светом; оно устремлено к Божественному и несет с собой ощущение силы, сметающей все препятствия. Когда вы сможете отождествить себя с ним, у вас появляется способность воспринимать божественную истину, и вы увидите, что все в мире поставлено с ног на голову.

Вам нужно научиться ощущать свою индивидуальность в психическом существе. То, что вы сейчас называете своей индивидуальностью, есть не что иное, как некоторая крайне беспорядочная смесь беспрерывного потока впечатлений, как бы нанизанных на одну объединяющую их нитку определенной вибрации. Это можно сравнить с рекой, которая никогда не бывает одна и та же и в то же время обладает своим характером и определенным постоянством. То, что вы считаете своим «я», — это лишь тень вашей истинной индивидуальности, которую вы осознаете, когда соприкоснетесь со своим психическим существом и отождествите себя с ним. В обычном состоянии вы попеременно отождествляете себя с ментальным, витальным или физическим существом. Только единство с психическим существом создаст прочную основу для вашего прогресса и оградит от мелочной суеты и ненужных забот о питании. Тогда вы обретете единство, и ничто уже не сможет ни поколебать вас, ни вызвать смятения, ваше продвижение вперед будет неуклонным и ровным, и вы станете выше таких жалких побуждений, как желание вкусно поесть.

Самоотдача и посвящение себя Божественному

Предоставить себя Божественной Воле означает возложить на Божественное всю ответственность за свою жизнь. Без этого невозможно сделать ни шагу вперед, и ни о какой йоге не может быть и речи. Все остальное естественным образом вытекает из вашей самоотдачи Божественному, и именно с самоотдачи начинается вся йога. Посвятить себя Божественному можно с помощью знания или преданной любви. В первом случае у вас есть верное интуитивное предчувствие, что Истина — в одном лишь Божественном и что без него вы вообще не можете ничего сделать. Во втором — у вас естественное и непосредственное ощущение, что путь к Божественному — это единственный путь к счастью, и что единственное стремление психического существа — принадлежать одному лишь Богу: «Я не принадлежу самому себе», — говорите вы и самой Истине вручаете ответственность за свое существование. Вы предлагаете себя Божественному: «Видишь, я весь в Твоей власти, со всем хорошим и плохим, что во мне есть. Возьми всего меня вместе с моими взлетами и падениями, противоречиями и устремлениями. Вверяю себя воле Твоей». Самоотдача Божественному начинается с перегруппировки всего вашего существа вокруг главного устремления психического существа, которому и принадлежит решение о самоотдаче. Все диссонирующие элементы вашей природы должны быть приведены к общей гармонии; последовательно, один за другим, они должны быть объединены с центральным существом. Вы можете вверить себя воле Божественного в результате непроизвольного движения души; но невозможно по-настоящему посвятить себя Божественному, не объединив своего существа вокруг воли психического. Чем больше вы сживаетесь с волей психического существа, тем с большей полнотой вы отдаете себя Божественному. А когда ваша самоотдача становится полной, вы приходите уже к посвящению себя Божественному; это кульминация всего процесса божественной реализации в целом, последний шаг восхождения, после которого уже больше не будет трудностей и все пойдет гладко. Но не нужно забывать, что сразу же достичь полного самопосвящения Божественному вы не в состоянии. Хотя люди часто питают подобные иллюзии. Скажем, один-два дня вы испытываете сильную устремленность души к Божественному, и это зарождает в вас надежду на то, что ваше состояние автоматически распространится на все остальное ваше существо. Но в действительности малейший оттенок самонадеянности может замедлить ваше движение вперед. Дело в том, что бесчисленное множество разноречивых склонностей и влечений живут и враждуют в вашем существе, можно сказать даже, что в вас существуют и борются отдельные, практически независимые друг от друга личности. И когда какая-то из них отдает себя в руки Божественному, остальные поднимают бунт и наотрез отказываются принимать в этом участие, они упорно сопротивляются, решительно отстаивая свою независимость и свободу самовыражения исключительно по-своему. Тогда вы усмиряете их и показываете им, что есть Истина. Вам нужно терпеливо, ничего не упуская, изучить свое существо, со всеми его малейшими нюансами, нужно оказать решительное противодействие всем его мятежным элементам, которые, укрывшись в его глубинах, только и дожидаются удобного в психологическом отношении момента, чтобы вырваться наружу. И только в том случае, если вы детально проработали и изучили свое ментальное, витальное и физическое существо, если вам удалось склонить всех их к преданности Божественному и таким образом добиться посвящения всего своего существа без остатка Божественному, только тогда приходит конец вашим трудностям. Тогда, действительно, ваше движение к божественной трансформации превращается в триумфальное шествие, ибо отныне вы продвигаетесь уже не от тьмы к знанию, но переходите от одного знания к другому, от света — к свету, от блаженства к блаженству… Вне всякого сомнения, достичь полной посвященности себя Божественному — дело нелегкое, и для этого потребовалось бы бесконечно много времени, если бы вам пришлось полагаться только на собственные силы. Но все обстоит совсем иначе, если с вами Божественная Милость. Время от времени Божественная длань слегка подталкивает вас в том или ином направлении, и работа становится сравнительно нетрудной. Разумеется, у каждого из нас на это уходит разное время, но его можно существенно сократить, если решимость ваша непоколебима.

Без решимости не обойтись, решимость — это тот ключ, которым открывается любая дверь.

Об отречении

Если говорить об отречении, то самое трудное — отречься от своих положительных привычек. Об отречении написано много; в книгах говорится, что человек должен отказаться от всякого обладания, от всякой привязанности, от всякого желания. А я вам говорю, что до тех пор, пока вам есть от чего отрекаться, вы еще не готовы к йоге. Ибо до тех пор, пока вам не стал невыносим существующий порядок вещей, пока вам стоит усилий от чего-то отказываться, вы не готовы к супраментальной реализации. Пока вас удовлетворяет созданный Сверхразумом(?) мир и установленный в нем порядок, не стоит питать надежд на участие в грядущей божественной реализации. Только когда все устройство нынешнего мира станет для вас невыносимым и неприемлемым, вы будете готовы к изменению своего сознания. Вот почему я не придаю никакого значения идее отречения. Ибо отречься значит расстаться с тем, что для вас дорого, отвергнуть то, что в ваших глазах имеет ценность и что вам хотелось бы сохранить. У вас же, напротив, должно быть такое ощущение, что все в этом мире уродливо, глупо, что этот мир жесток и полон невыносимых страданий; и как только вы станете воспринимать мир именно так всем вашим физическим и материальным сознанием, не принимающим существующий порядок вещей, вы захотите преобразить этот мир: «Я хочу другой жизни, истинной и прекрасной, жизни, полной радости, света и знания. Здесь же все погружено в океан тьмы и бессознательности». И если вы жаждете Божественного всеми силами души, вкладывая в ваше желание всю свою волю, решимость и устремленность, Оно непременно придет к вам.

Однако речь не идет просто об улучшении мира. Многие люди искренне верят в то, что смена политической власти, социальные реформы и благотворительность могут сделать мир лучше. Мы же стремимся к совершенно новому миру, миру истинному, воплощению Сознания-Истины. И такой мир должен стать реальностью на земле, и чем скорее, тем лучше.

Но измениться должны не только люди. Должна быть преобразована вся физическая жизнь в целом. Материальный мир ждет от нас не просто изменения сознания; он словно хочет нам сказать: «Вы ищете блаженства, получаете просветление, достигаете божественного сознания, но для меня это ничего не меняет. Я остаюсь все тем же адом, каким и был!» Подлинная трансформация — это такое преобразование, которое изменит физическое состояние мира и обратит его в совершенно новое творение.

О стремлении нашего физического существак Божественной Любви

Вот цветок, который мы называем «Стремление Физического к Божественной Любви». Под «Физическим» я понимаю физическое сознание, самый обычный, всецело обращенный вовне тип сознания, характерный для большинства людей, придающих такое большое значение жизненным удобствам, хорошему питанию, хорошей одежде, отношениям с окружающими и т.д. и не стремящихся к вещам более возвышенным. Для физического существа стремление к Божественной Любви означает, что у него нет иной потребности, кроме как быть любимым Божественным, забыв при этом обо всех своих привычных удовольствиях. Но и компромиссы здесь недопустимы: если физическое существо хочет Божественной Любви, то других желаний у него быть не должно, нельзя совместить и Божественную Любовь, и пристрастия, и потребности, и удовольствия…

Основным источником внутренней устремленности к Божественному является психический центр; именно из него пламя устремленности души распространяется на те или иные части вашего существа. Под устремленностью физического существа к Божественному я имею в виду устремленность вашего сознания к Божественной Любви, того самого сознания, которое обычно с жадностью ищет материальных благ и благополучия; причем эта устремленность должна возникать самостоятельно без принуждения со стороны вашей высшей природы. Обычно ваша высшая природа вынуждена демонстрировать физическому сознанию, что есть Свет; и делать это нужно постоянно и с определенной настойчивостью — иначе физическое сознание никогда ничему не научится, и пройдут века, прежде чем оно само придет к нужному пониманию в результате своей естественной эволюции в Природе, задача которой — провести физическое сознание через все возможные наслаждения и удовольствия, чтобы показать ему, что никакие удовольствия не могут принести истинного удовлетворения, которое можно найти только в Божественном. С помощью йоги мы ускоряем этот медленный естественный процесс и прилагаем настойчивые усилия, чтобы физическое сознание обрело способность самостоятельно воспринимать, распознавать и желать Истину. Но как продемонстрировать ему Истину? Это то же самое, что внести свет в темную комнату. Осветите мрак физического сознания огнем интуиции и устремленности души и делайте это снова и снова, пока ваше физическое существо не убедится в бесполезности и бессмысленности своей погоне за вещами ординарными и недостойными и не обратится само к Истине. Когда же такое обращение действительно произойдет, вся ваша жизнь полностью изменится — и это будет настолько однозначно, что у вас не останется в этом никаких сомнений.

Будучи ребенком, я жаловалась своей матери, что мне не нравится еда или еще что-то, в таких случаях она всегда советовала мне идти заняться каким-нибудь делом или уроками. При этом она спрашивала меня, уж не воображаю ли я, что появилась на свет лишь для того, чтобы получать удовольствия. «Твое предназначение в жизни — достичь высшего Идеала», — говорила она и выставляла меня вон. Она была совершенно права, хотя ее представления о высшем Идеале, конечно, не соответствовали нашим. Мы все рождены для постижения высшего Идеала. Поэтому, когда в нашем Ашраме вам отказывают в каких-то дополнительных удобствах или в материальных благах, делается это ради вас же самих, чтобы помочь вам в достижении того, ради чего, собственно, вы здесь и находитесь. Такой отказ на самом деле — знак особого благоволения к вам, ибо таким образом вас признают достойными высочайшего Идеала, способными отвечать его требованиям.

О стремлении к Божественному у растений

Доводилось ли вам наблюдать в лесу ту борьбу, которая идет среди бесчисленных деревьев и растений за то, чтобы уловить как можно больше света, как они, извиваясь и переплетаясь, тянутся вверх, чтобы только быть на солнце? Эта картина точнее всего передает устремленность физического существа к Божественному — его внутренний порыв, влечение, тягу к свету. В растениях эта устремленность к Божественному выражена сильнее, чем в физическом существе у человека. Вся их жизнь — это поклонение свету. Свет — это, безусловно, символ Божественного, а солнце материального мира — символ Высшего Сознания. И растения чувствуют это по-своему просто и безотчетно, хотя и вполне определенно. Устремленность к Божественному у растений необычайно велика, и это хорошо заметно опытному глазу. На материальном плане сознания именно они наиболее открыты моему влиянию. Мне легче передать определенное состояние сознания цветку, чем человеку: цветы очень восприимчивы, хотя не могут сформулировать своих ощущений, так как лишены ментального существа. Но им инстинктивно присуще чистое психическое сознание. Так что когда вы преподносите мне цветок, почти всегда его состояние является отражением вашего. Некоторым из вас никак не удается принести мне цветок, сохранив его свежесть, — даже только что сорванный, он тут же блекнет в их руках. Другие, наоборот, всегда приносят цветы свежими, и в их руках оживают даже те, что уже начали вянуть. Если стремление к Божественному сильно в вас, цветок, избранный вами для приношения, будет всегда свеж. И если вы достаточно восприимчивы, вам легко будет уловить то, что я вкладываю в цветы, которые дарю вам.

Раздавая цветы, я наделяю каждого из вас определенным состоянием сознания.

Цветы — это проводники моего сознания, а все остальное зависит от вашей восприимчивости.

О единении с Божественным Сознаниеми Божественной Волей

Та сила, что, погружаясь в Неведение, принимает форму витальных желаний, в чистом виде представляет собой могучее начало, движущее человека к божественной трансформации. Поэтому следует проявлять осторожность, чтобы, с одной стороны, не потакать своим желаниям под предлогом, что это жизненно важные потребности, а с другой стороны, не отвергать саму по себе витальную силу как безусловное зло.

Вам необходимо лишь распахнуть перед Божественным все двери. Стоит вам что-то утаить, и тотчас же вы попадете во власть Лжи. Малейшая попытка закрыть глаза на свои недостатки — и вас немедленно влечет вниз, в область несознательного. Если вы хотите пребывать в состоянии пробужденного сознания, то должны всегда быть обращены лицом к Истине; откройтесь Ей полностью и делайте все возможное, чтобы дать Ей проникнуть в себя как можно глубже — во все уголки вашего существа. Лишь одно это способно дать вам свет, сознание и истину! Будьте предельно скромны, помните, какой путь вы проделали, прежде чем стать тем, что вы есть, не позволяйте невежественному физическому ментальному существу пребывать в заблуждении, будто оно обладает знанием и способно к суждению. Быть скромным означает всем сердцем отдаться Божественному и просить Его помощи. Вверяя себя целиком и полностью Божественному, человек достигает свободы; он не несет уже ответственности за свое существование, благодаря чему его ум полностью успокаивается. Таков единственный способ достичь единства с Божественным Сознанием и Божественной Волей.

Произойдет ли сначала соединение с Божественным Сознанием или с Божественной Волей — зависит от избранного пути, которым вы идете к Божественному. Если вы идете по пути нисхождения в глубины собственного существа, то сначала вы достигните единства с Божественным сознанием, если же ваш путь пролегает через концентрацию на высших планах ментального космического сознания, то сначала произойдет, по всей вероятности, соединение с Божественной Волей. Но нельзя возвести такой принцип разграничения в общее правило, потому что садхана — живая и гибкая, а Божественное Сознание и Божественная Воля неразрывно связанны друг с другом, как две стороны одной медали. Однако учтите, что часто внешнее сходство или действиях с человеком, имеющем непосредственную связь с Божественным Сознанием, еще не доказывает, что такое единство достигнуто. Любые внешние проявления вообще ни о чем не свидетельствуют, ибо реальное единство с Божественным Сознанием означает полное преобразование вашего сознания, тотальный переворот по отношению к его обычному состоянию. Ни на ментальном уровне, ни в обычном для вас состоянии сознания такого единения достичь невозможно. Нужно полностью выйти за пределы своего сознания, только тогда — и не раньше — вы сможете соединиться с Божественным. Как только вы получите реальное переживание единства с Божественным, сама мысль доказывать это, находя сходство между вашими словами, поступками и моими, покажется вам смешной. У людей, годами живущих в одном доме или ежедневно находящихся в тесном общении, образуется некое сходство в мыслях и действиях. Но вы не должны мнить, что стали уже близки к Божественному, лишь на основании такого рода общения, которое носит чисто ментальный характер. Вы должны согласиться на полную трансформацию своего сознания! Верный признак единения с Божественным состоит в том, что ваше сознание обладает теми же свойствами и действует по тем же принципам, что и Божественное Сознание, а также в том, что у них один и тот же общий источник — Супраментальное Знание. Если же случается так, что иногда во внешнем мире вы действуете подобно человеку, обладающему Божественным Сознанием, то это, вероятно, просто совпадение, и доказывать свое единение с Божественным с помощью таких сопоставлений значит пытаться найти подтверждение для бесконечно великого в ничтожно малом! Истинным доказательством вашей связи с Божественным является живое ощущение единства с Божественным Сознанием. Такое доказательство неоспоримо, так как при этом целиком и полностью преображается все ваше существо.

Разумеется, невозможно сразу утвердиться в Божественном Сознании, но еще до того, как вы прочно соединитесь с ним, время от времени у вас будет переживание единства с ним. Божественное Сознание будет то нисходить к вам, то отдаляться, но в моменты его переживания вы поистине будете другим человеком! Весь мир предстанет вам в ином свете, вы сами преобразитесь, равно как и ваше восприятие и видение вещей. До тех пор, пока вам не достает опыта, вы склонны искать доказательств и стремиться к видимым результатам, но доказательства и результаты не столь важны, по существу, когда вы переживаете единство с Божественным Сознанием, вам известно об этом лучше, чем любому другому человеку, наблюдающему вас со стороны. Если, достигнув ментальной чистоты, покоя и восприимчивости, вам удастся мыслить и действовать в согласии с моими намерениями, это прекрасно, но не следует путать определенный этап пути с его конечной целью. Ибо принципиальная разница между реальным единением и ментальной восприимчивостью заключается в том, что в последнем случае мне приходится мысленно формулировать то, что от вас требуется выполнить, и вкладывать эти мысли в ваш успокоенный ум, тогда как при настоящем единстве никакой надобности в мысленном оформлении нет. Я всего только вкладываю в вас сознание-истину, остальное развивается само собой, потому что в этом случае через вас действую я сама.

Я понимаю, что все это вам довольно трудно представить, так как то, что происходит реально, почти не поддается описанию. Между тем, представить единство своей воли с Божественной менее трудно, для этого достаточно создать в воображении образ такой Воли, которая действует беспрепятственно и способна воплотить себя повсюду. И если вы стремитесь соединить с нею свою собственную волю, то тем самым достигаете состояния, близкого к единению с Божественным. Другими словами, вы начинаете постепенно отказываться от собственной эгоцентрической воли; в вас само собой рождается желание исполнять веления Божественного и, даже еще не зная, что, собственно, есть Высшая Воля, безошибочно стремиться именно к тому, что угодно Божественному. А это означает, что вы безоговорочно отдали себя под водительство более высокой Силы. Энергия, которая в искаженном виде принимает в вас форму витальных желаний, но которая изначально является мощной движущей силой Божественной Истины, должна соединиться с Божественной Волей, так чтобы вся сила волеизъявления души вашей слилась с Божественной Волей, как ручей вливается в воды океана. И с этого момента исчезнут ваши слабости и неудачи, и останется только всемогущество Божественной Воли!

Терпение, выдержка и стойкость —признаки преобразований в витальном существе

Пусть терпение, выдержка и стойкость станут вашим девизом. Приучайте свое витальное существо не жаловаться и быть готовым на все, что необходимо для выполнения великой задачи. Ваше тело удивительно выносливо; безропотно, с покорностью вьючного животного несет оно на себе груз обстоятельств. А вот витальное существо вечно всем недовольно, и все его не устраивает. Невозможно представить, в каком рабстве держит оно физическое существо и каким мучениям подвергает. Нужно видеть, как в угоду своим прихотям и капризам помыкает оно несчастным телом, требуя без всяких на то оснований, чтобы все было подчинено его причудам. Но терпение для того и нужно, чтобы научить витальное существо отказываться от своих капризов, пристрастий и антипатий и сохранять спокойствие и уравновешенность в самых трудных обстоятельствах. Если, например, кто-то дурно обошелся с вами или вы испытываете трудности от недостатка удобств, нужно поддерживать в себе бодрое расположение духа, не позволяя беспокойству нарушать его. Пусть ничто в мире не сможет ни на мгновение вывести вас из себя; всякий раз, когда витальное существо будет докучать вам своими мелкими жалобами, с пафосом преувеличивая тяжесть своего положения, остановитесь на минуту и подумайте, сколько в этом мире людей, неизмеримо более несчастных, чем вы. Только представьте себе, через что, например, пришлось пройти солдатам, сражавшимся в последней войне. Если бы вам выпали подобные испытания, вы бы поняли, что все ваши недовольства — в высшей степени глупость. Однако я не призываю вас искать себе дополнительных трудностей, я всего лишь хочу, чтобы вы научились спокойно переносить все мелкие неприятности жизни.

Без терпения нельзя достичь ровным счетом ничего. Изучая жизнь великих людей, вы видите, что все они были тверже кремня по отношению к слабостям своего витального существа. И даже в нынешнее время подлинный смысл и значение нашей цивилизации состоит в стремлении достичь власти над материальным миром благодаря твердости и выдержке в витальном существе. Авантюрный и состязательный дух, бесстрашие перед лицом опасности, где бы и в чем оно не проявлялось, имеет прямое отношение к нашему идеалу выдержки. И даже в науке прогресс зависит от многочисленных и трудных опытов, от бесконечных поисков, предшествующих научному достижению. И конечно же, нам требуется ничуть не меньше выдержки, твердости и терпения для выполнения той грандиозной работы, за которую мы взялись здесь, в Ашраме. Как только ваше витальное начинает выражать недовольство, ему следует дать взбучку. Что касается физического существа, то с ним надо обращаться бережно и аккуратно, но когда доходит дело до витального существа, то нужен просто хороший подзатыльник. Дайте хорошего тумака витальному существу в тот самый момент, когда оно начинает хныкать и жаловаться, так как нет иного средства выйти из ничтожно мелкого, узкого сознания, когда для человека материальное благополучие и жизненные удобства намного важнее, чем стремление к Истине и Свету.

Наиболее распространенная из потребностей витального существа — жажда похвалы. Для него ненавистна любая критика и невыносимо, когда с ним мало считаются, в то время как, напротив, оно должно быть всегда готово к жесткому обращению и уметь воспринимать его совершенно спокойно. Оно должно также оставлять без всякого внимания комплименты, помня, что проявление мелкого тщеславия есть жертвоприношение владыкам Лжи. Обитатели тонкого витального мира, с которым сообщается наше витальное существо, живут и кормятся чувствами преклонения и обожания со стороны своих приверженцев, вот почему эти витальные существа постоянно провоцируют появление новых культов и религий, чтобы ни за что не дать иссякнуть источнику своей пищи — обрядам поклонений и жертвоприношений. То же самое верно и в отношении вашего собственного витального существа; стоящие за ним витальные силы обеспечивают свой рост и благоденствие — иными словами, питают собственное неведение — поглощая лесть, направленную в ваш адрес. Но следует помнить, что комплименты и одобрение людей, равных вам в своем невежестве, ровным счетом ничего не значат, в них столь же мало смысла, как и в критических высказываниях на ваш счет. Не имеет также значения, насколько высоко себя ценит тот, от кого исходят похвалы или осуждения: все это не имеет ни реальной основы, ни смысла. Но, к несчастью, ваше витальное существо с жадностью голодного набрасывается даже на самую недоброкачественную пищу, алчность его так велика, что оно с готовностью принимает похвалу даже от тех, кто представляет собой воплощенное невежество. Я вспоминаю в связи с этим, как во время очередного открытия ежегодной художественной выставки в Париже президент республики, осматривая картины, делал поразительные открытия, высказывая проницательные суждения о том, что такая-то из них — пейзаж, а такая-то портрет, и сопровождал все это плоскими замечаниями, да еще с таким видом, будто для него в живописи не было тайн. Нелепость этих суждений была для художников совершенно очевидна, однако они не упускали случая сослаться на то, что сам президент отдавал должное их дарованию. Ибо такова в людях природа витального существа: неутолимая жажда славы.

А вот что действительно представляет ценность, так это слово Истины. Если же похвала или критика исходят от того, кто обладает Божественной Истиной и способен выразить ее, то это уже не просто комплименты или критика, но мнение ил отношение к вам самого Божественного, его оценка ваших достоинств и достижений. При этом у вас должно быть лишь одно желание — внимать слову Истины и только его признавать достойным внимания, а чтобы достичь такого уровня, в вашей душе должен постоянно гореть Агни, огонь стремления к совершенству. Здесь стоит отметить, что когда у вас в душе загорается Агни, вы тотчас же теряете всякий интерес к дешевым похвалам, которые прежде доставляли вам столько удовольствия, и вы начинаете осознавать, что ваша любовь к похвалам была одним из проявлений еще не преобразованной низшей природы. Вызывая в вас острое чувство собственной нынешней несостоятельности, Агни открывает перед вами широкие перспективы для самоусовершенствования. Вам настолько неприятна расточаемая вам похвала, что вы готовы бежать от тех, кого прежде причислили бы к кругу своих друзей. Напротив, любая критика находит в вас положительный отклик и усиливает в вас огонь стремления к Истине и добавляет вам смирения. Проявления враждебности со стороны окружающих больше уже не вызывают у вас ни уныния, ни дурного расположения духа, так как для вас, по меньшей мере, не составляет труда просто не замечать их, а в лучшем случае вы способны видеть в них свидетельство вашего собственного несовершенства, и заставляют вас двигаться вперед, преодолевать себя, полностью отдаваясь во власть Божественного.

Другой примечательный признак трансформации вашего витального существа состоит в том, что теперь вы благодаря влиянию Агни способны с улыбкой встречать трудности и препятствия. Вы уже не будете рвать на себе волосы и посыпать голову пеплом, проливая слезы из-за совершенных ошибок, и убиваться из-за того, что вы еще не достигли желаемых высот. Вы просто с улыбкой прогоняете охватившую вас депрессию. Для вас больше не имеют значения совершенные ошибки, сколько бы их ни было: с улыбкой вы признаете, что допустили промах, и с улыбкой принимаете решение не повторять больше эту глупость в будущем. Подавленность и уныние — чувства, насылаемые враждебными силами, для которых нет большей радости, чем повергнуть вас в мрачное расположение духа. И не следует путать смирение с депрессией, унынием, это совершенно разные вещи; первое — божественный дар, второе — очень грубое проявление сил тьмы. Поэтому пусть радость станет вашим ответом на все неприятности, пусть неизменно бодрое расположение духа будет вашим оружием против всех трудностей божественной трансформации. Наилучший способ обратить врага в бегство — рассмеяться ему в лицо. Вы можете биться с противником не один день и биться отчаянно, а он будет все так же неуязвим и полон сил, но стоит вам лишь раз рассмеяться ему в лицо, как ваша битва выиграна. Смех, проникнутый верой в себя и в Бога, — самая сокрушительная сила, какая только может быть на свете, она обезоруживает врага, создает панику в рядах противника и на крыльях победы несет вас вперед.

Само движение вперед, к осуществлению цели доставляет радость трансформированному витальному существу. Оно с воодушевлением встречает все трудности, связанные с его ростом и движением к Истине, самая большая радость для него — соприкосновение с Истиной и разоблачение лжи его низшей природы. Йога для него — не тяжкое бремя, а наслаждение. Оно готово выдержать самые тяжелые испытания, если это нужно для трансформации. Без жалоб и недовольства оно с радостью переносит все испытания, потому что трудится ради Божественного. В нем непоколебима убежденность в Победе. Ни на мгновение не потеряет оно веры, что грандиозная работа по Трансформации, начатая Шри Ауробиндо, завершится успехом. Так оно и есть на самом деле; не может быть и тени сомнения в успешном исходе работы, которой мы себя посвятили. Речь идет не просто об эксперименте, но о неизбежном нисхождении и воплощении Супраментального сознания на земле. В трансформированном витальном существе есть предощущение победы, в нем живет неизменная и непоколебимая воля к совершенству, оно чувствует себя полным сил от уверенности в конечном торжестве Божественного, и что именно Божественное осуществляет в нем все, что необходимо, наделяет его несокрушимой силой, чтобы выстоять при любых испытаниях и в конце концов одержать полную победу. И поэтому ему неведомы ни отчаяние, ни недовольство. Трансформация неизбежна: ничто не способно остановить ее, ничто не помешает осуществиться тому, что предначертано Всемогущим. Отбросьте же всякую неуверенность и слабость, наберитесь решимости быть мужественными и стойкими, сохранять выдержку до конца, пока не настанет великий день и долгая битва не завершится полной победой.

О победе над Ложью

В настоящее время повелители Лжи обладают едва ли не безраздельной властью над человечеством. Не только жизненная энергия низшего витального существа, но и весь разум человеческий подчиняется их господству. Неисчислимы способы поклонения им, ибо они необычайно искусны в своем коварстве и умеют достигать своих целей, пользуясь обманчивыми и привлекательными обличиями. Оттого ложь притягивает к себе людей, как сокровище, она дорога им так, будто нет ничего в жизни милее и прекраснее. Люди боятся расстаться с ложью и стараются как можно глубже запрятать ее в себя, но до тех пор, пока ее не извлекут на свет божий, предоставив Воле Божественной, подлинного счастья им не найти.

В действительности, уже одно то, что ложь извлекается из глубин вашего существа и выводится на Свет, означает для вашей природы радикальное преобразование, расчищающее путь к окончательной Победе. Ибо всякое разоблачение лжи уже само по себе есть победа; всякое признание своего заблуждения по сути является уничтожением одного из властелинов Тьмы. Эффективно также признание своих ошибок перед самим собой, но при условии, что это, действительно, абсолютно честное признание, а не смутное сожаление о содеянном, которое будет через мгновение забыто. Признав свою ошибку, найдите в себе силы не повторять ее в будущем. Свое раскаяние вы можете принести Божественному, воплощенному в гуру. Исповедавшись перед гуру, вы снимаете с себя ответственность за совершенные поступки, так как в случае вашей искренности само Божественное дарит вам прощение. В качестве примера расскажу вам о случае, который произошел со мной при первой встрече со Шри Ауробиндо в Пондичери. Я была в состоянии глубокого сосредоточения и видела мир в лучах супраментального сознания и знала о том, что должно было в скором времени произойти.

Я рассказала Шри Ауробиндо о своем видении и спросила, совершится ли то, что я видела. Он ответил просто: «Да». И я тут же стала свидетелем того, как Супраментальное сознание вошло в соприкосновение с земным миром, и мое видение начало осуществляться! Впервые в жизни я была свидетелем силы, обладающей властью воплотить то, что истинно, в реальность. И та же самая сила осуществит в вас то, чего вы по-настоящему хотите: если вы с полной искренностью скажете: «Я хочу избавиться от этой лжи», ответом будет: «Да будет так».

Преобразование витального существа —реинкарнация и сохранение личности после смерти

Очень важна в витальном существе готовность к внутреннему изменению. Оно должно учиться отвечать согласием на необходимые преобразования. Само по себе витальное существо не заслуживает осуждения — в действительности, оно — источник всякого проявления энергии, динамизма и побуждения к действию; можно обладать и мудростью, и покоем, и отрешенностью, но без витальной энергии человек не способен ни к каким действиям, в том числе и созидательным. Без витальной энергии наше тело было бы безжизненным и инертным, как камень. Без витального существа человек не в состоянии ничего достичь и добиться. Но оно может быть непокорным, словно необузданная лошадь, и потому нуждается в строгом контроле. Нужно держать поводья натянутыми и хлыст наготове, чтобы это могучее животное было подвластно вам. Зато как только в витальном появится готовность к трансформации, то сразу исчезнет необходимость в жестких средствах управления, и вы будете без задержки продвигаться к цели, с легкостью преодолевая все препятствия на своем пути. В противном случае ваше витальное существо будет спотыкаться у каждой преграды или же бояться преодолеть ее. Не следует думать, что все было бы прекрасно, не будь вообще никаких препятствий и преград; они составляют непременное условие игры, и если избегать встречи с ними, отказываясь преодолевать их в этой, земной, жизни, вам придется пережить стократ большие трудности на других планах бытия и в других жизнях. Самое лучшее — решившись раз и навсегда, заставить свое витальное существо участвовать в скачке с препятствиями, пока вы еще находитесь в физическом, и постараться выиграть ее. И победа будет вам обеспечена при условии, что ваш физический ум изменится и поможет измениться витальному существу, вместо того чтобы выступать в роли грабителя, который держит поверженную жертву, пока сообщник ее обирает.

Ваше состояние после смерти во многом зависит от того, было ли преобразовано ваше витальное существо здесь, на земле. Если вы представляете собой не более чем беспорядочное нагромождение желаний, влечений и побуждений, то в момент смерти, когда объединяющее их сознание отступает на задний план, ваше существо распадается на отдельные составляющие его части, которые устремляются кто куда в поисках подходящей для себя среды. Одна часть может найти себе пристанище в другом, близком ей человеке, другая — даже в животном, тогда как то, что откликалось при жизни на зов Божественного, останется связанным центральным психическим существом. Но если все ваше существо целиком преобразовано и объединено в целостную личность, имеющую перед собой одну цель — достичь вершины эволюции, то тогда вы остаетесь сознательным и после смерти, сохраняя непрерывность бытия.

Что касается реинкарнации, то следует признать, что общего правила для всех случаев не существует. Некоторые перерождаются почти сразу после смерти, чаще всего это случается с родителями, которые какой-то частью сознания остаются связаны со своими детьми, если те их очень любили. Другие, наоборот, ожидают следующего воплощения целые века и даже тысячелетия — пока не созреют необходимые условия и не будет подготовлено подходящее окружение. Тот, кто обладает йогическим сознанием, способен участвовать в формировании тела для своего будущего воплощения. Прежде чем тело появится на свет, он может наделить его всеми необходимыми качествами, так что именно он является его настоящим создателем, а родители родившегося ребенка — лишь вспомогательные проводники чисто физического порядка.

Остановимся попутно на одном очень распространенном, но ложном представлении относительно реинкарнации. Люди воображают, что перевоплощаются «они сами» — а это явное заблуждение. Верно то, что некоторые части вашего существа, переселяясь в других людей, продолжают действовать в других телах, но это не значит, что перевоплощается целиком все их существо, и по одной простой причине: то, что они понимают под «самим собой», не является истинной индивидуальностью, а представляет собой лишь некоторое поверхностное формирование, состоящее из имени да внешней формы.

Таким образом, нельзя сказать, что Б является перевоплощением А, так как А — личность в корне отличная от Б, и говорить о Б, как о следующем воплощении А, просто не возможно. Правильно было бы сказать так: одна и та же линия сознания использует А и Б в качестве инструментов для самопроявления. Так как единственное, что действительно сохраняется после смерти, это психическое существо, нечто, не только совершенно отличное от внешней личности, но не имеющее ничего общего ни с внешней формой, ни с именем.

Вам интересно знать, все ли люди сохраняют целостность личности после смерти тела? Бывает по-разному. Обычно люди до такой степени отождествляют себя с собственным телом, что после его смерти от них ничего уже не остается. Но это не означает, что со смертью тела умирают все части человеческого существа; потому что витальная и ментальная субстанции сохраняются, но это не то же самое, что физическая личность. То, что сохраняется, не несет на себе стойкого отпечатка внешней личности, ибо эта личность была хаотичной смесью самых различных склонностей и желаний, некоторым временно существующим органически целым, поддерживаемым согласованным функционированием телесных органов, и когда это функционирование прекращается, естественно, приходит конец и мнимой целостности. И только в том случае, если различные части существа были подготовлены определенной ментальной дисциплиной и обучены служить некой общей для них идее, только тогда перед нами в некотором роде действительно индивидуальность, способная сохранять память о своей земной жизни и, таким образом, продолжающая сознательное существование после смерти. Великие художники, философы, другие высокоразвитые личности, которым удалось добиться единства, выраженной индивидуальности витального существа и до определенной степени преобразовать его, сохраняют свою личность и после физической смерти, так как им удалось привнести в свое внешнее сознание свет психического существа, бессмертного по своей природе, назначение которого — постепенно создать целостное, объединенное вокруг центральной Божественной Воли человеческое существо.

О Воскресении

Воскреснуть в нашем понимании означает родиться в новом сознании. Но воскресение — это не только возрождение, некое внезапное преображение сознания, означающее полный разрыв с прошлым. Воскресение — это процесс, начинающийся со смертью в человеке его старого «я» и низшей природы и заканчивающийся рождением в новую жизнь. Момент смерти в процессе воскресения, когда отбрасывается старое существо, тесно связан с рождением нового сознания и новых сил, использующих при своем проявлении самое лучшее из прошлого опыта и прошлого материала.

Подлинный смысл воскресения состоит в том, что Божественное Сознание вновь обретает себя во всей своей изначальной полноте, невзирая на погружение в мир смерти, ночи и тьмы. Чернее земной ночи мрак мира тьмы бессознательности: если бы вы погрузились в него, то по выходе обнаружили, что наша самая непроглядная ночь — это свет по сравнению с тем миром; и точно так же при возвращении из истинного Света Божественного Сознания, из ничем не омраченного супраментального Света солнце физического мира покажется черным. Но в самых глубинах великой тьмы скрыт высший Свет.

Пусть же пробудятся в вас и этот Свет, и это Сознание, пусть настанет великое Воскресение!

Реинкарнация и память о предыдущих жизнях

Чтобы правильно понять сущность явления, известного под названием реинкарнация, следует знать, что проблема имеет две стороны, требующие рассмотрения. Во-первых, существует линия божественного сознания, которое стремится к проявлению свыше и управляет эволюцией тех или иных природных форм, определяя все их многообразие во Вселенной, этом поприще своего проявления. Во-вторых, существует психическое сознание, Божественное семя, развивающееся во времени и совершающее свое восхождение с низших уровней сознания, чтобы встретить нисходящую из высшего мира Силу и воспринять свет супраментальной Истины.

Психическое сознание — это скрытое в человеке существо, материал, из которого может быть сформирована истинная душа, или Джива, когда в ответ на призыв психического существа происходит нисхождение Супраментального сознания, придающего ему соответствующие свойства личности. Внешнее существо человека — это бренное образование, созданное из субстанции вселенской Природы: ментальной, витальной, физической и являющееся продуктом сложной игры всевозможных сил. Психическое вбирает в себя только сущность того, что было пережито живыми формами, в которых оно воплощалось; но поскольку психическое существо не имеет прочной связи на всех уровнях сознания с формами своего воплощения, то оно и не сохраняет полной памяти о пережитых им жизнях. Вот почему недостаточно просто войти в контакт с психическим существом, чтобы сразу все вспомнить в подробностях о своих прошлых жизнях.

То, что обычно преподносится как воспоминания о предыдущих жизнях, — это чаще всего просто чистый обман или плод воображения, имеющий в своей основе отрывочные внутренние восприятия. Многие люди утверждают, будто помнят о своих воплощениях в животных — например, что они были обезьяной и жили в диком лесу в такой-то стране. На это с уверенностью можно сказать только одно — у обезьяны не может быть никакой связи с психическим сознанием, поэтому у нее нет возможности передать хотя бы крупицу своего опыта своему следующему воплощению. Впечатления, полученные поверхностной природой обезьяны, исчезают вместе с физическим распадом тела животного, и настаивать на возможности передачи этих впечатлений следующему воплощению означает отрицать действительные факты рассматриваемой нами проблемы. Даже если дело касается человека, воспоминания о прошлых жизнях могут сохраняться только в том случае, если психическое существо становится ведущим, определяющим началом вашей жизни, только тогда оно способно сохранить точные воспоминания, да и то, разумеется, не о всей жизни и не во всех подробностях, что возможно только тогда, когда психическое существо находится в постоянном контакте с внешним существом человека. Как правило, со смертью тела подвергаются распаду как ментальное физическое, так и витальное физическое существо; они разлагаются и возвращаются в универсальную Природу, а потому ничего от приобретенного ими опыта не остается. До тех пор, пока они не объединены с психическим существом, не образуют с ним единое сознание, пока вся ваша природа в целом не объединена вокруг центральной Божественной Воли и пока сгруппированное таким образом вокруг психического сознания существо не воссоединится с Божественным сознанием, до тех пор невозможно обладать знанием о последовательном чередовании воплощенных форм и жизней, которые поддерживались этим сознанием и были последовательно инструментами его самовыражения. Пока этого не произошло, бесполезно говорить о «своих» прошлых рождениях и связанных с ними подробностях. Ваше драгоценное «я» представляет собой как раз внешнюю, преходящую оболочку, которая не имеет ничего общего с предыдущими воплощениями, за которыми, равно как и за нынешним, сокрыто бытие истинного существа. Только Супраментальное сознание хранит в себе память о всех ваших прошлых рождениях, как бы нанизанных на одну нить, и только контакт с Супраментальным сознанием может дать вам истинное знание своих прежних жизней.

Психическое присутствие и психическое существо — подлинный источник представлений о расовом превосходстве

Если рассматривать эволюцию как движение восходящее, то правильнее говорить не о психическом существе, а о психическом присутствии. Так как именно психическое присутствие постепенно оформляется в психическое существо. Присутствие психического сознания присуще каждой эволюционирующей форме, но не везде оно обладает индивидуальностью. Присутствие психического сознания обладает возможностью роста и развивается в ходе эволюции. Оно не является результатом нисхождения Божественного Сознания, инволюции свыше. Психическое сознание постепенно организуется вокруг искры Божественного, назначение которой — служить центром существа, из которого развивается со временем в процессе индивидуализации психическое существо. Божественная искра, оставаясь неизменной, привлекает к себе различные элементы для формирования истинной индивидуальности. Психическое существо можно считать сформированным только тогда, когда вокруг божественной искры полностью разовьется и окончательно сложится психическая личность. Кульминации своего развития психическое существо достигает, входя в единение с сознанием индивидуализированного существа из высших миров.

Ниже уровня человеческого сознания существование какого-то законченного индивидуального начала вряд ли возможно. Речь может идти лишь о более или менее выраженном психическом присутствии. Но когда искра Божественного Сознания начала облекаться плотью — тем самым положив начало человеческому роду на земле, отдельные его представители, достигшие в ходе дальнейшего развития достаточно высокой степени совершенства, сумели благодаря своей восприимчивости к влиянию высших миров войти в контакт с существами, нисходившими свыше. Так на свет появилось своего рода божественное человечество, представителей которого можно было бы назвать элитной расой. Если бы эта элита человечества могла вести замкнутое существование в своей среде, развитие уникальной сверхчеловеческой расы продолжалось бы и дальше. Многие народы оспаривали право называться избранными нациями: арии, семиты, японцы — все они считали себя богоизбранными нациями. Но в действительности в результате межнациональных смешений человечество пришло к значительной однородности. Оказавшись перед необходимостью продолжения рода, высшая раса была вынуждена допустить смешение с остальной частью человечества — так сказать, с животным человечеством. Это привело к деградации высших человеческих качеств расы и в конечном итоге к так называемому великому Падению человека, о котором повествуют все Священные книги мира, к исходу из Рая, к концу Золотого Века. То было действительно падение с точки зрения снижения уровня сознания, но средний животный человек остался в значительном выигрыше. Разумеется, некоторые представители высших рас решительно отказывались от какого бы то ни было кровосмешения и были глубоко уязвлены потерей превосходства — вот в чем состоит действительная причина расовой гордости, чувства расовой исключительности. Эти же мотивы легли в основу деления браминами индийского общества на касты. Но в наше время ни одну человеческую общность нельзя отнести к чисто животному уровню сознания: все расы и нации соприкоснулись с нисходящим высшим сознанием, а активные межнациональные смешения привели к еще более широкому распространению результатов инволюции. Конечно, нельзя сказать, что у всякого человека есть психическое существо, равно как невозможно отрицать его наличие у всех животных вообще. У многих животных, живших подле человека, есть зачатки психического существа, и в то же время так часто можно встретить людей, которые кажутся просто скотами. Здесь тоже происходит существенное сглаживание отличий между животными и людьми. Но в целом психическое, в подлинном смысле этого слова, появляется только начиная с человеческого уровня, вот почему католическая церковь признает наличие души только у человека. Только в человеке психическое существо способно достичь своего максимального развития, и даже более того — войти в контакт и соединиться с существом, нисходящим свыше, с божеством высших миров.

О вере

Восприятие внешнего сознания может состоять в полном противоречии с восприятием психического. Но психическое инстинктивно, интуитивно обладает истинным знанием. Оно говорит: «Я знаю. Я не могу объяснить, почему, но я знаю». Ибо его знание не от ума; не опыт, не доказательства составляют его основу. Вера в психическом — не оттого, что она доказуема: вера есть движение души, чье знание непосредственно, мгновенно и естественно. Пусть даже весь мир со всеми своими аргументами будит противоречить внутреннему знанию души — она все равно не разуверится в том, что является для нее очевидной истиной, основанной на непосредственном восприятии и знании, полученном через самоотождествление. Знание психического конкретно и ощутимо, основано на прочном фундаменте. Если вы сможете сообщить это знание ментальной, витальной и физической частям своего существа, тогда вы обретете всеобъемлющую веру, такую веру, что может сдвинуть горы. Но если в вас зародится хоть тень сомнения, малейший скепсис — все пропало. Может ли Всевышний проявить себя, если в вас нет абсолютной, непоколебимой веры? Вера по своему существу всегда непоколебима, иначе это уже не вера. Бывает так, что ваш ум, витальное или физическое существо безучастны к устремлениям психического существа. Встреча с йогином, например, может в один миг вселить в вас веру, что перед вами именно тот, кто приведет вас к желанной цели. При этом вам совершенно неизвестно, обладает этот йог знанием или нет, но вы ощущаете на себе мощное воздействие его сознания, и вы уверены, что встретили учителя. Такая вера приходит к вам не в результате долгих размышлений и не от увиденных чудес. Только такая вера имеет настоящую ценность. И никогда не вступайте в споры по этому поводу, если не хотите все испортить. Некоторые любят, устроившись поудобней, пуститься в рассуждения о рациональности своих переживаний психического.

На самом деле, людей вводит в заблуждение вовсе не так называемая слепая вера. Часто можно слышать: «Я в него поверил, а он обманул меня». Но виноват не тот, кто обманул, а тот, кто поверил обманщику — это говорит о том, что в поверившем есть определенная слабость. Если вы до конца верите в кого-то, то можете изменить его. Вы можете оказаться обманутым, потому что не удержитесь в том же исполненном веры состоянии сознания и не сумеете добиться, чтобы тот, другой человек, стал таким, каким вы хотите его видеть. Если ваша вера безупречна, вы найдете возможность воздействовать на другого так, чтобы он изменился. Именно верой всегда и совершаются чудеса. Когда человек при встрече с другим входит в контакт с Божественным Сознанием и способен сохранить его, то тем самым он с неизбежностью вызовет проявление Божественного Сознания, нисходящего до самых плотных слоев материального мира. Но все зависит от уровня вашего собственного развития и искренности; чем более в вас зрелости с точки зрения психического сознания, тем вернее вы придете к истинному источнику и истинному учителю. Как самому психическому, так и его вере всегда присуща искренность, но если во внешнем вашем существе есть хоть малая неискренность, если вы стремитесь не к духовной жизни, а к стяжанию сил для своих личных целей, то вы можете сбиться с пути. Именно эти мотивы, а не ваша вера, приводят вас к заблуждению. Вера, чистая сама по себе, может смешиваться с низшими движениями вашего существа, что и служит источником заблуждений.

О силе правильной внутренней позиции

Всегда ли то, что происходит — лучшее? … Ясно одно: то, что произошло, должно было произойти, и иначе случиться не могло — так как было обусловлено вселенским законом причинности. Но рассуждать так можно лишь после совершения события. Эта проблема — осуществление лучшего из возможного — проблема индивидуального свойства, где все зависит от занимаемой позиции без учета того, что собой представляет индивид, нация или отдельное человеческое существо. Если накануне каких-то предстоящих событий вы можете занять самую возможно высокую для себя позицию — иначе говоря, установить в своем сознании связь с наиболее высоким планом сознания, какой вам доступен, то в этом случае можете быть совершенно уверены: что бы с вами ни случилось, произойдет наилучшее из того, что могло бы быть. Но как только вы опускаетесь на более низкий уровень сознания, тогда то, что с вами происходит, разумеется, уже никак не самое лучшее, по той простой причине, что вы были не на высоте своего сознания… Возьмусь даже утверждать, что благодаря верно занимаемой сознательной позиции человек может не только обратить все события себе на пользу, но и изменить сам ход событий. Например, кто-то приходит убить вас, тогда, если вы в обычном состоянии сознания, если вы испугаетесь, потеряете от страха голову, преступнику, скорее всего, удастся привести свой замысел в исполнение. Если же вы чуть-чуть поднимитесь в своем сознании и, невзирая на страх, будете призывать божественную помощь, убийца, возможно, или промахнется, или сможет лишь слегка ранить вас. Но если вы имеете правильную позицию сознания и полностью осознаете божественное присутствие повсюду вокруг, убийца не сможет и пальцем вас тронуть.

В этой истине — подлинный ключ ко всей проблеме трансформации. Постоянно оставайтесь в контакте с божественным присутствием, старайтесь добиться его нисхождения в вас, тогда все, что может произойти, будет самым лучшим из возможного. Разумеется, сразу мир не изменить, но можно сделать его движение вперед быстрым и стремительным. Но не забывайте, что так будет только в том случае, если вы идете прямым путем Йоги, а если вы уклонитесь в сторону, начнете блуждать в дебрях, угождая своим прихотям, вы неизбежно собьетесь с пути.

Если бы каждый из вас делал все, что в его силах, то это было бы подлинным сотрудничеством в нашем общем деле и цель была бы достигнута намного быстрее. Мне известно множество примеров, когда правильно занятая позиция играла решающую роль. Я была свидетелем, когда множество людей спасались от бедствий благодаря тому, что находившийся среди них один единственный человек сохранял правильное состояние сознания, верную внутреннюю позицию. Но верная позиция должна сохраняться не только в высших частях вашего сознания, в то время как тело будет предоставлено привычным для него реакциям. Если вы будете, оставаясь где-то высоко, призывать Божественное и говорить: «Да будет Воля Твоя» — а тело будет дрожать от страха, то риск быть убитым остается. Нужно уметь сохранять истинное сознание во всем вашем существе, включая и само тело, не допускать и тени страха, наполнить божественным покоем все существо. Вот тогда для вас, действительно, не будет никакой опасности. Вы сумеете не только отразить нападения со стороны людей, но и усмирить животных и даже стихии.

Приведу маленький пример. Помните ту ночь, когда был ужасный циклон, стоял страшный грохот и на город низвергались потоки дождя. Я решила пойти помочь Шри Ауробиндо закрыть окна в его комнате. Приоткрыв дверь, я увидела, что он пишет, спокойно сидя за своим столом. В комнате был такой глубокий покой, что никому бы и в голову не пришло, что снаружи бушует циклон. Окна были распахнуты, но в комнату не попало ни единой капли дождя.

О силе воображения

Воображение обладает силой создания ментальных образов и форм. Когда эта сила подчинена служению Божественным целям, она уже не просто формообразующая, но творчески-созидательная. Впрочем, не существует мыслеформ, вообще лишенных реальности, ибо всякий образ — это реальность на ментальном уровне сознания. Сюжет, к примеру, существует в реальности ментального мира совершенно независимо от физического плана сознания. Каждый из нас до известной степени обладает даром сочинительства и наделен способностью создавать мыслеобразы в ментальном мире. В действительности, большая часть нашей жизни — плод работы нашего воображения. Всякий раз, когда вы позволяете вашему воображению увлекаться картинами неприятных происшествий или несчастий, вы создаете тем самым предпосылки для их реализации в будущем. И напротив, чем более оптимистично настроено ваше воображение, тем с большей вероятностью вы достигните своих целей. Г-н Куэ сумел постичь силу этой истины, благодаря которой ему удалось излечить сотни людей, просто научив их представлять себе, что никаких недугов у них уже не было. Однажды, например, он рассказал о таком случае из своей практики. У одной женщины выпадали волосы. Для начала она начала внушать себе, что с каждым днем положение улучшалось и волосы, вне всяких сомнений, росли. Постоянно держа это в воображении, она добилась того, что волосы действительно начали расти и даже стали довольно длинными в ходе дальнейшего самовнушения.

Эта формотворческая способность ментального существа приносит большую пользу и в йоге. Когда ваше ментальное существо соединяется с божественной Волей, начинается нисхождение супраментальной истины через все планы сознания, отделяющие ментальный план бытия от высшего Света; и если, достигнув ментального уровня сознания, она встречает способность к образному мышлению, она с легкостью воплощает себя в этой способности и существует в вас как творческая, созидающая сила. Вот почему, повторяю вам, никогда не поддавайтесь ни унынию, ни печали. Пусть в вашем воображении всегда царит надежда, пусть оно будет радостным и восприимчивым к высшей Истине, которая пытается найти в вас ментальные образы, способные вместить и удержать ее созидающий свет.

Воображение — подобно ножу, который можно использовать как во зло, так и во благо. Если вы постоянно живете мыслью и чувством о том, что вы находитесь на пути к трансформации, то вы тем самым способствуете своей йоге. Если, напротив, вы впадаете в уныние, сетуете на свою неготовность или неспособность к достижению божественной реализации, то это — оказывает пагубное влияние на все ваше существо. Именно поэтому я не устаю повторять вам: что бы ни случилось, не поддавайтесь депрессии. Наоборот, живите с постоянной надеждой и убежденностью, что то, над чем мы работаем, в итоге увенчается успехом. Другими словами, пусть ваше воображение будет послушно вашей вере, ибо эта вера в Шри Ауробиндо и есть уверенность в том, что неизбежно осуществится воля Шри Ауробиндо, что его работа по трансформации непременно завершится победой и то, что он называет супраментальным миром, непременно низойдет в мир земной и воплотится в нас и через нас, здесь и сейчас.

Об искреннем восхищении

Люди так неохотно признают любые проявления Божественного, что с готовностью осуждают их и находят в них очевидные недостатки, с тем чтобы ниспровергнуть все высокое, что превосходит их собственный уровень сознания. Они приходят просто в ярость, когда понимают, что их в чем-то превзошли, и нет для них большей радости, чем находить внешние «несовершенства». Но они забывают о том, что с их грубым физическим менталитетом, даже столкнувшись с самим Божественным в Его воплощении на земле, они с неизбежностью увидят только то, что соответствует их уровню восприятия. Не стоит питать надежд, что они смогут увидеть то, что они не способны или не хотят видеть. Они наверняка не поймут Божественного, если будут ориентироваться на чисто внешние проявления Его деятельности, ибо они никогда не осознают, что то, что по видимости напоминает человеческую деятельность, на самом деле не имеет с ней ничего общего и мотивируется причинами неземного происхождения.

Может показаться, что действия Божественного, воплотившегося для осуществления своего замысла на земле, похожи на человеческие, но это только видимость. Невозможно подходить к Божественному с человеческими мерками видимой очевидности. Но люди обожают свое низменное положение, и подчиниться более высокой реальности или признать ее для них одинаково невыносимо. Это стремление выискивать недостатки, эта страсть к недоброжелательной критике и скептицизму, не признающему никаких высших истин, самое характерное человеческое качество. И наоборот, если где-то проявляется искреннее восхищение перед тем, что истинно, прекрасно, благородно, то это всегда проявление чего-то Божественного. Вы должны знать, и знать наверняка, что когда в сердце вашем поднимается волна любви и преклонения перед божественно прекрасными вещами, то ваше физическое сознание приходит в соприкосновение с психическим существом, с вашей душой.

Когда вы чувствуете, что рядом с вами нечто божественное, вы должны проливать слезы радости. Лишь мелочные, жалкие натуры пускаются в размышления наподобие: «Да, в этом есть нечто великое, но оно заслуживало бы восхищения, если бы выпало на мою долю и я был бы счастливым обладателем этого достоинства, орудием в руках Всевышнего». К чему уделять так много внимания своему эго, когда главная забота должна быть о том, чтобы Божественное проявило себя любым угодным ему образом и в любом удобном ему месте. Рядом с Божественном проявлением вы должны ощущать восторг от соприкосновения с Божественным и быть в состоянии преодолеть узкие границы своей ничтожной личности и целиком отдаться чувству искренней радости. Такая радость — верный признак пробуждения души, почувствовавшей истину. Только начиная с этого момента вы сможете раскрыть свое существо для воздействия и работы над ним нисходящей истины. Помню случаи, когда божественные по своей красоте и простоте поступки детей и даже младенцев трогали меня до слез. Почувствуйте такую радость, и вы сможете использовать скрытое в вас Божественное Присутствие себе во благо.

Шаг в себя

Большинство из вас живет в поверхностной части своего существа, открытой внешним влияниям и воздействиям окружающей среды. Почти все ваше существо спроецировано наружу, вовне своего тела, и когда вы сталкиваетесь с малоприятным человеком, также проецирующим себя во внешнюю среду, вам становится не по себе. Беда в том, что у вас нет привычки углубляться в себя. А делать это нужно постоянно. Учитесь уходить глубоко вовнутрь себя, и вы обеспечите себе безопасность. Не отдавайте себя во власть сил, действующих во внешнем мире. Даже если вам нужно сделать что-то очень срочно, на мгновение уйдите в себя, и вы к собственному удивлению обнаружите, что делаете положенную работу значительно быстрее и лучше. Если кто-то сердится на вас, не позволяйте его вибрациям захватить себя, а просто уйдите в себя, и гнев человека, не найдя в вас ни поддержки, ни ответа, исчезнет сам собой. Всегда оставайтесь в покое, сопротивляйтесь любым попыткам нарушить его. Ничего не решайте, не сделав шаг в себя, не говорите ни единого слова, ничего не предпринимайте, не углубившись прежде в свое существо.

Все, что принадлежит обычному миру, преходяще, быстротечно, нет в нем ничего такого, из-за чего стоило бы расстраиваться. Непреходящее, вечное, бессмертное и бесконечное — вот чего по-настоящему стоит добиваться, вот что достойно завоевания и обладания. Это божественный Свет, божественная Любовь, божественная Жизнь, а также высший Мир, совершенная Радость и полное Господство над всем земным, увенчанное совершенным Воплощением Божественного на земле. Почувствуйте относительную ценность вещей; тогда, что бы ни случилось, вы сможете уйти в себя и посмотреть на ситуацию со стороны, вы сможете сохранить покой и, призвав божественную Силу, получить ответ. Тогда вы узнаете совершенно точно, что следует делать. Помните, что вы не сможете получить ответа на свой призыв до тех пор, пока ваш покой не будет полным. Практикуйте этот внутренний покой; начав с малого, продолжайте упражняться, пока это не войдет в привычку.

О знании научном и йогическом

Наука — это вершина обыденного сознания. Для науки все существующее на земле истинно только лишь потому, что это существует здесь. То, что наука называет Природой, есть для нее конечная реальность, и задача состоит в том, чтобы построить теорию, объясняющую деятельность Природы. Таким образом, наука поднимается до наибольшей, доступной физическому сознанию, высоты и пытается вскрыть причины того, что она называет реальным, истинным миром. Но на самом деле она подгоняет «причины» к «следствиям», ибо исходит из положения, что все существующее есть истина, реальность, и пытается на ментальном уровне объяснить природу вещей. Напротив, для йогического сознания этот мир вовсе не является конечной реальностью. Поднимаясь от ментального уровня к Сверхразуму и выше, в область Супраментального, в божественный мир изначальных истин, йогическое сознание способно видеть, как здесь, на земле, эти истины подвергаются искажению, вплоть до полной их фальсификации. Таким образом, для йогина этот мир — ложь, а отнюдь не конечная реальность. Он диаметрально противоположен тому, каким должен быть, тогда как для науки этот мир — безусловная абсолютная реальность.

Наша цель — изменить существующий мир. Ученый утверждает, что всякое бытие согласуется с законами Природы и кардинальных изменений в нем быть не может. Но говоря по правде, законы, на которые ученые обычно ссылаются, суть продукты деятельности их собственного ума и именно потому, что за подлинную основу они берут Природу такой, какая она есть, для них существующий порядок вещей не изменяется и не может быть изменен коренным образом. Но с нашей точки зрения изменение возможно, ибо мы знаем, что существует нечто более высокое, чем этот мир, божественная истина, которая стремится к самопроявлению. Здесь, на земле незыблемых законов нет, и сама наука в те периоды, когда она несколько отступает от свойственного ей догматизма, признает, что законы — это не более чем ментальные построения. Существует лишь определенное внешнее сходство событий и явлений, однако если принять в соображение все сопутствующие обстоятельства, можно обнаружить, что двух одинаковых случаев не бывает. Законы формулируются для удобства ментального восприятия. Совсем иное дело — процесс супраментального воплощения, представляющий собой, можно сказать, полную противоположность ментальной деятельности. В ходе супраментальной реализации всякая вещь будет нести в себе истину каждого отдельного мгновения, не будучи связанной с тем, что было, и с тем, что будет. Та сложная взаимосвязь между событиями прошлого и настоящего, которая придает природным явлениям видимость столь жесткой взаимозависимости, есть не более чем способ, посредством которого ум постигает ход вещей, и не является доказательством непреложности и неизменности существующего миропорядка.

Знание йогина также опровергает ужасную теорию, согласно которой все происходящее есть результат непосредственной деятельности Бога. Ибо, как только вы поднимаетесь в область Супраментального, вам тотчас становится ясно, что этот мир есть нечто ложное и искаженное. Супраментальная истина пока еще не воплотилась на земле. Как же тогда мир может быть воплощением Божественного? Только когда Супраментальное утвердится здесь на земле в полной мере, можно будет сказать, что высшая Воля нашла свое подлинное проявление. Но в то же время следует избегать опасных преувеличений в отношении ложности этого мира, что порою случается с теми, кто достигает высоких уровней сознания. Суть того, что произошло с Шанкарой и подобными ему, состоит в том, что полученные ими проблески истинного сознания с особой яркостью высветили ложь этого мира, что привело их к твердому заключению о том, что вселенная не только есть нечто ложное, но просто несуществующая иллюзия, от которой нужно освобождаться. Мы со своей стороны видим всю ложь этого мира, но мы также знаем, что вселенная должна быть преобразована, а не отброшена, как иллюзия. Просто истина была когда-то неверно воспринята и выражена этим миром, в мир вошло нечто, исказившее божественную реальность, но тем не менее миру предназначено стать воплощением этой Реальности. Воплотить Реальность — вот в чем подлинная цель нашей йоги.

О случайности

Какой смысл мы вкладываем в понятие «случайность»? Случайность может быть чем-то противоположным порядку и гармонии. Есть только одна истинная гармония — это гармония супраментального мира — царства Истины, которая является выражением божественного Закона. Поэтому в Супраментальном мире случайности места нет. Но в низшей Природе происходит искажение высшей Истины, вот почему мы не находим здесь божественного единства действия и цели, на котором держится порядок. В лишенной этого единства низшей Природе правит то, что мы называем случаем, иначе говоря, это поле действия разнородных противоборствующих сил, лишенных единой определенной цели. Все, что может породить такое беспорядочное смешение сил, — это беспорядок, дисгармония и ложь, которые и являются результатом случайности. Случайность — это не просто понятие, прикрывающее наше незнание действующих в этом мире причин, оно обозначает противоборство, схватку сил низшей Природы, в которой отсутствует уравновешенная целеустремленность божественной Истины.

Мир забыл о своем божественном происхождении и превратился в арену столкновения эгоистических энергий; но у него еще есть возможность воспринять Истину и положить конец бесконечному водовороту случайности, направив все силы души на достижение истины. То, что люди рассматривают как механическую последовательность событий, исходя из своих ментальных ассоциаций, своего опыта и обобщений, — на деле является результатом деятельности обитателей тонкого мира, каждый из которых стремится к достижению своих целей. В итоге мир до такой степени оказался во власти этих далеких от Божественного сущностей, что победа Истины может быть одержана лишь в битве за нее. Мир утратил право на Истину, которое он должен вернуть себе, избавившись от лжи и извращений, причем существенным проявлением этой лжи является широко распространенное представление о том, что Божественное, являясь первопричиной всего сущего, в то же время есть непосредственный источник происходящего в мире. В действительности здесь, в низшей Природе, Божественное скрыто космическим неведением, и все происходящее не исходит непосредственно от божественного знания. Враждебные силы внушают людям, что все сущее есть результат Божественной воли, преследуя при этом цель окончательно ввергнуть творение Господа в пучину уродства и дисгармонии, в чем они уже существенно преуспели. Что же теперь делать, спросите вы. Призывайте Свет и раскройте себя перед энергией Трансформации. Сколько раз вам было дано воспринять божественный мир, и всякий раз вы утрачивали его, ибо что-то в вас отказывалось оставить свой жалкий эгоистичный, но привычный способ существования. Если вы не будете постоянно бдительны, ваша природа вернется к своим прежним привычкам, так и не изменившись, хотя и познав однажды снизошедший Свет. Битва между новым и старым составляет основу йоги, и если вы решились быть верными высшему Закону и Порядку, которые были открыты вам, то части вашего существа, принадлежащие случайности, пусть очень медленно, но будут трансформированы и уподоблены Божественному.

Различные типы пространства и времени — бесстрашие на витальном плане

Пространство и время не есть атрибут ментального сознания, они существуют на уровне Сверхразума. Все космическое бытие проистекает во времени и пространстве, правда на разных уровнях сознания они имеют свои особенности. У всякого уровня сознания свое пространство и свое время.

Так, пространство и время ментального мира не соответствуют пространству и времени материальной вселенной. В ментальном мире мы можем по своему желанию перемещаться куда угодно. Как только вы подумали о человеке, так вы тотчас же оказываетесь рядом с ним. С другой стороны, даже находясь в непосредственной близости с человеком, вы можете не замечать его, если в мыслях вы с кем-то другим. Перемещение здесь осуществляется мгновенно, так как для этого плана сознания характерна очень большая свобода пространственно-временных отношений. Зато в витальном мире невозможно обойтись без волевого усилия: расстояния здесь не столь жестко фиксированы, но движение не так мгновенно и требует напряжения воли.

Знание различных пространственно-временных измерений может иметь большое практическое значение в йоге. Сколько ошибок происходит, оттого что вы не умеете должным образом действовать, находясь в витальном и ментальном телах. Вам следует помнить, что во сне, например, вы — в пространстве и времени витального мира и нельзя там вести себя так, как будто вы все еще в физическом теле. Если вы обладаете необходимыми знаниями о принципах существования на этих планах сознания, вы можете с гораздо большим успехом справляться с теми витальными сущностями, которые наводят на вас ужас и вызывают тяжелые кошмары. Характерная особенность пространственно-временного измерения витального мира состоит в том, что обитатели этого плана сознания способны по желанию принимать гигантские размеры и вызывать в вас вибрации страха, это самое мощное средство, с помощью которого они завладевают вами и подчиняют своей власти. Нужно помнить об их способности принимать устрашающие обличья и не поддаваться страху. Если вы сможете смело, не дрогнув, посмотреть им прямо в глаза, они потеряют три четверти своей силы. А когда вы призовете на помощь меня, они окончательно лишатся силы и обратятся в бегство или растают на глазах. Однажды один из моих друзей, имевший привычку путешествовать по ночам в витальном теле, пожаловался, что всякий раз сталкивался с огромным тигром, который приводил его в ужас. Я посоветовала ему, отогнав всякий страх, смело пойти навстречу зверю, устремив свой взгляд прямо ему в глаза и призывая помощь свыше, разумеется, в случае необходимости. Он так и сделал, и тогда тигр начал тотчас же сокращаться в размерах, пока не превратился в обычную кошку.

Вы не представляете, какое магическое воздействие оказывает на витальную сущность просто один бесстрашный взгляд. Даже в земном мире, если вы используете это средство, имея дело со всеми этими воплощениями витальных сил, которых мы называем животными, можете быть уверены, что вы легко справитесь с ними. Материальный тигр точно так же пустится в бегство, если вы без всякого трепета посмотрите ему прямо в глаза. Змея никогда не сможет укусить вас, если вы сумеете, не испытывая ни малейшего страха, поймать и сковать ее взглядом. Но ничего не выйдет, если вы будете с дрожью в коленках буравить змею взглядом, — в вас не должно быть и тени волнения; вы должны сохранять покой и совершенное хладнокровие, когда встретитесь с ней взглядом и она начнет раскачивать головой, гипнотизируя вас и стремясь вселить в вас дикий ужас. Животные улавливают исходящее из глаз человека излучение, которое не могут выдержать, если оно правильно направлено на них. Взгляд человека, если он тверд и бесстрашен, обладает парализующей силой.

И в заключение, запомните две вещи: никогда, никогда ничего не бойтесь и при любых обстоятельствах призывайте помощь свыше, которая во сто крат увеличит вашу силу.

Приобретение знания через единение с Божественным — мир и Божественная Воля в нем

Сознание есть способность познания посредством самоотождествления. Божественное сознание не только осознает, но и обладает силой знания и воплощения. Ибо просто восприятие не есть еще знание. Если вы способны воспринимать, например, какую-либо вибрацию, то это еще не означает, что вы все о ней знаете. Только в том случае, если ваше сознание причастно божественному сознанию, оно имеет полное знание, полученное через отождествление с объектом. Обычно самоотождествление приводит скорее к неведению, чем к знанию, так как при этом сознание теряет себя в том, с чем оно отождествляется, и не способно распознавать ни действительных причин, ни побочных косвенных факторов, ни последствий. Так, если вы отождествляетесь с вибрацией гнева, все ваше существо целиком становится этой вибрацией, впадая в ослепление ярости и забывая обо всем остальном. И только в случае, если вы бесстрастно наблюдаете эту вибрацию, если вы безучастны к этому вихрю страсти даже в самый разгар его, только тогда вы способны следить за происходящим знающим глазом. Следовательно, если человек находится в своем обычном состоянии, знание может быть получено только путем бесстрастного отстранения от исследуемого явления без отождествления с ним. В то время как Божественное сознание, отождествляясь с объектом, располагает и всесторонним знанием о нем, оно при этом становится единым с истиной или законом, составляющими сущность всякого феномена или вещи. И оно не только обладает знанием — с помощью этого знания оно осуществляет то, что находит нужным. Божественное сознание есть сила. Всякое его действие подобно вспышке молнии всемогущей силы, которая все озаряя, мгновенно прочерчивает огненный путь сразу к конечной цели, определяемой природой истины, которую оно в себе содержит.

В обычном состоянии ваше сознание во многом определяется бессознательным; оно действует словно ощупью, наугад, прилагает большие усилия в поисках знания; в то же время, если вы едины с сознанием Всевышнего, вы причастны Его природе и достигаете полного знания об объекте, что бы он собой ни представлял, стоит вам лишь сосредоточить на нем свое внимание и отождествить себя с ним.

Естественно, это не означает, что ваше сознание целиком и полностью вмещает в себя сознание божественное. Хотя в основе ваших действий и заложена истина, вы не можете обладать всем богатым разнообразием деятельности Божественного. Тем не менее, в своих пределах у вас есть верное видение вещей — а это, несомненно, выше того, что на языке йогов называется знанием через отождествление. В действительности, самоотождествление, которому учат многие дисциплины, расширяет границы вашего восприятия, однако не позволяет вам добраться до самой сокровенной сущности объекта; оно позволяет в определенном смысле видеть вещи изнутри, но это видение — видение вещей исключительно как феноменов, не более. Если, положим, вы отождествляете себя с деревом, вы начинаете воспринимать мир так же, как это дерево, однако всего о дереве вы знать не можете — по той простой причине, что такого знания нет у самого дерева. У вас те же внутренние ощущения, что и у дерева, но вы, разумеется, не можете понять, что это дерево представляет собой по своей сути; точно так же как осознания собственного «я» человеку недостаточно, чтобы постичь божественную истину, которую он в себе несет. И наоборот, если вы едины с божественным сознанием, вы знаете истину, заложенную в дереве, лучше, чем оно само; одним словом, вы знаете все, потому что божественное сознание знает все.

Существует множество средств, чтобы достичь такого единства. Можно прийти к нему либо через устремленность души, либо полностью предав себя Его Воле, или каким-то другим путем. Любой из этих методов, если ему следовать с настойчивостью и искренностью, приводит к единству с Божественным сознанием. Устремленность души — это могучая тяга всего вашего существа к Божественному, оно определяет ваше решение достичь Божественного. Предание себя божественной Воле можно определить как выход за пределы собственного эго. Отдать себя Божественному значит отказаться от своих узких ограничений и дать Ему заполнить себя, превратиться в арену его игры. Но не забывайте, что Космическое Сознание, столь притягательное для йогинов, не есть сознание Божественного; Вы можете, если хотите, разрушить собственные границы в горизонтальном направлении, но было бы совершенной ошибкой принимать ощущение собственной растущей необъятности и космической множественности за реализацию Божественного. В конце концов, весь космос представляет собою смесь лжи и истины, и задержаться на уровне космического сознания означало бы остаться несовершенным. Поэтому вы можете подняться до уровня космического сознания и, тем не менее, так и не достичь трансцендентной Истины. С другой стороны, божественная реализация приводит одновременно к достижению космического сознания, но без примеси лжи.

Реальное препятствие к соединению с Космическим или Трансцендентным сознанием состоит в том, что человек привязан к собственной ограниченности. Привязанность эта естественна, так как сам факт формирования индивидуального существа обнаруживает стремление заключить себя в определенные рамки — в противном случае не существовало бы ощущения обособленности, разъединенности, все было бы перемешано, как это часто случается, в движении сознания на ментальном и витальном планах. Особенно тело в силу своей непластичности обеспечивает сохранение чувства индивидуальности, но как только эта обособленность индивида достигнута, человек проникается страхом потерять ее. Этот во всех отношениях здоровый инстинкт теряет всякий смысл, когда дело касается Божественного. На самом деле, в Божественном вы не утрачиваете собственной индивидуальности, вы лишь расстаетесь со своей эгоистичностью и становитесь подлинной личностью, лишенной бренности, какая свойственна той конструкции физического сознания, с которой человек обычно отождествляет себя. Достаточно хотя бы раз войти в соприкосновение с Божественным сознанием, как сразу становится ясно, что в Божественном потери индивидуальности не происходит. Напротив, в Нем человек обретает подлинную индивидуальность, позволяющую пройти через сотни смертей тела и все превратности ментальной и витальной эволюции. Без этого преображающего единства с Божественным вам не выбраться из пучины страха, тогда как в единении с Божественным вы постепенно сможете сделать пластичным даже свое физическое существо, сохранив его индивидуальность. Даже в его теперешнем виде ваше физическое существо не является чем-то застывшим, оно способно воспринимать внутреннее состояние других людей путем сопереживания, которое выражается в нервной реакции на радости и страдания других; в равной степени способно оно отражать и вашу внутреннюю жизнь, ведь хорошо, например, известен факт, что лицо человека — это зеркало его души. Но только божественное сознание может сделать тело настолько восприимчивым, что оно будет способно проявить все силы бессмертного супраментального сознания и стать так или иначе выразителем истинной души в той или иной степени; таким образом, тело, преображенное до состояния божественности, достигает своей высшей индивидуальности, способной даже чисто физически преодолеть неотвратимость смерти и разложения.

В заключение я хотела бы обратить ваше внимание на одно обстоятельство, которое очень часто служит препятствием к подлинному единению с Божественным. Большая ошибка полагать, что божественная Воля всегда действует в мире открыто. В действительности, все происходящее не есть непосредственное проявление Божественного; действие божественной Воли в мире искажено вмешательством низших сил. Именно эти силы-посредники фальсифицируют энергию божественной Воли, именно они ответственны за искажение божественного волеизъявления. Если бы все происходящее было действительно чистым выражением высшей Воли, как тогда объяснить все уродства этого мира? … Это не означает, однако, что божественная Воля не имеет отношения к происхождению космического Неведения. Она всемогуща и содержит в себе все, в чем видит скрытую необходимость и что доступно только ее всепроникающему видению. Ибо, разумеется, первопричина мира есть Божественное, но следует остерегаться рассматривать этот факт чисто умозрительно, используя для этой цели наши мерки мелких моральных ценностей. Итак, когда исходное состояние космоса было определено и инволюция в незнание была принята в качестве основы для проявления Божественного из того, что кажется нам Его противоположностью, произошло разделение на Высшее и Низшее. Тогда история развития мира превратилась в битву между Истинным и Ложным, войну, конкретные эпизоды которой не всегда представляют собой непосредственное и победоносное действие Божественного, они, скорее, отражают искажение его действия, обусловленного тотальным сопротивлением низшей Природы. Если бы такого сопротивления не было, мир представлял бы собой гармоничное целое, непрерывно развивающееся от одного совершенного состояния к другому, а не поле битвы, каковым он сейчас является, где Божественное на пути к окончательной победе встречает реальное противостояние и терпит реальные, хотя и временные поражения. Именно реальность всей этой игры в целом обращает ее в нешуточное дело.

Божественная Воля реально подвергается искажению, как только входит в соприкосновение с враждебными силами в мире Неведения. Вот почему никогда не следует ослаблять усилий, направленных на преобразование мира, и пытаться внедрить в него новый закон бытия. Мы должны быть всегда твердо уверены, что стоим на стороне Божественного, не успокаивать себя благодушными мыслями о том, что все, что ни происходит, все — к лучшему. Все зависит от личной внутренней позиции.

Если, оказавшись в сложных обстоятельствах, вы сумели занять предельно высокую для себя позицию, иначе говоря, соединили свое сознание с сознанием предельно высокого, доступного вам уровня, то в этом случае вы можете быть совершенно уверены, что то, что с вами произойдет — лучшее из того, что может произойти. Но как только вы оставляете это состояние сознания и скатываетесь к более низкому уровню, то с вами происходит уже не самое лучшее из возможного, поскольку вы оказались не на высшем для вас уровне сознания. Однажды Шри Ауробиндо сказал кому-то: «Случилось то, что должно было случиться, но все могло бы быть намного лучше». У человека, которому предназначались эти слова, не было другого выхода, так как его состояние сознания не было наивысшим, но если бы он был в силах низвести Божественное в свое сознание, тогда, даже если бы в общем ситуация была неизбежной, все-таки события приняли бы иной оборот. Вся разница в том, как воспринимать воздействие Божественной Воли.

Вам нужно достичь очень высокого уровня сознания, чтобы суметь познать эту Волю во всем великолепии ее подлинной реальности, и только когда вы откроете ей свою низшую природу, она начнет проявлять себя как Истина. Остерегайтесь прямого применения ницшеанского принципа, ориентированного на временный успех, чтобы отличать Божественное от небожественного. Ибо жизнь — это поле битвы, и Божественное достигает успеха на отдельных участках сражения только в том случае, когда низшая природа сохраняет восприимчивость к Его влиянию, а не остается на стороне враждебных сил. Но даже и в этом случае критерий дифференциации скорее внутренний, чем внешний, так как проявление Божественного не измеряется внешними признаками на его присутствие указывает определенная вибрация; и даже то, что внешне выглядит как поражение, на самом деле, может оказаться божественным свершением… Вам следует целиком отдаться Милости Божественного, так как, выступая именно в аспекте Милости, Любви, Божественное согласилось поднять эту вселенную из бездн Несознания до вершин Духа, снизойдя в глубины Материи в самом начале творения.

В Божественной Любви заключена высшая сила Трансформации. Она обладает этой силой, потому что именно ради Трансформации Она отдала себя миру и проявила себя в нем повсюду. НЕ только человек проникнут Ею, но и каждый атом самой низшей материи, и все для того, чтобы возвратить мир к изначальной Истине. Вот это нисхождение и названо в Священных Писаниях Индии высочайшей жертвой. Но это жертва только с человеческой точки зрения, потому что люди судят по себе: если бы им пришлось совершить подобное, то с их стороны это была бы величайшая жертва! Но для Божественного «жертва» имеет другой смысл, так как Божественное, принося жертву, ничего не отнимает от своей бесконечной сущности и ее не умаляет… Когда вы откроете себя Божественной Любви, вы сможете воспринять и ее силу трансформации, которая, правда, не измеряется количественными показателями. Важен подлинный контакт, потому что тогда вы обнаружите, что истинного соприкосновения с этой Любовью достаточно, чтобы Ею тотчас исполнилось все ваше существо.

О Супраментале и Сверхразуме

Работа Шри Ауробиндо это уникальная попытка преобразования земной жизни.

Выше ментального уровня существует несколько планов сознательного бытия, и среди них — подлинно божественный мир, мир Истины, названный Шри Ауробиндо супраментальным. Между ментальным и супраментальным уровнем Шри Ауробиндо выделил еще один, которому дал название Сверхразум, это мир Богов космоса. До нынешнего времени наш мир управляется именно Сверхразумом; это высший уровень, достижимый для человека, обладающего просветленным сознанием. Считалось, что это мир высшего Божества, и все, кто достигал его, ни минуты не сомневались в том, что соприкасались с истинным Духом. Сияние его настолько велико для обычного человеческого сознания, что ослепляет его, заставляя поверить, что высшая Реальность, наконец, достигнута. Тем не менее Сверхразум значительно ниже истинно Божественного уровня сознания. Не здесь настоящее местопребывание Истины. Его обитатели — это лишь созидатели форм, все те силы и божества-творцы, которым человек поклонялся от начала времен. И если истинно Божественное еще не явило себя в земном мире и земная природа пока еще Им не преобразована, то это потому, что Сверхразум ошибочно принимался за Супраментальное Сознание. Космические Боги не пребывают полностью в Истинном Сознании, они всего лишь соприкасаются с ним, причем каждый представляет какой-то отдельный аспект Его сияющего могущества.

Супраментал, вне всяких сомнений, оказывал воздействие на земной мир на протяжении его истории, но всегда через посредство Сверхразума. И только прямое нисхождение супраментальных Сознания и Силы могут целиком преобразить жизнь, чтобы она служила истинным выражением Духа. Так как в мире Сверхразума уже существует та игра потенциальных возможностей, которой определяется начало низшего троичного мира — ментального, витального и материального планов сознания, — в котором разворачивается наше существование. И всегда, где есть эта игра низшего тройственного мира, а не свободное и непогрешимое действие Истины как неотъемлемого качества Духа, там есть и зачатки неведения и искажения истины. Это не означает, что Сверхразум — царство неведения, но это пограничная область между Высшим и Низшим, ибо игра возможностей, игра, предполагающая выбор какой-то одной из возможностей, даже если этот выбор еще не наметился, наверняка приведет к отклонению от Истины.

Сверхразум, следовательно, не обладает и не может обладать достаточной силой, чтобы преобразовать человечество и сделать его богоподобным. На это способен лишь Супраментал. И наша йога отличается от предыдущих попыток одухотворить жизнь именно тем знанием, что Сверхразум во всем его великолепии и блеске не есть наивысшая реальность, а только промежуточное звено, посредник между ментальным миром и истинно Божественным.

Истинное смирение — супраментальная пластичность — духовное возрождение

Так как на эту тему мне часто задавали разные вопросы, я скажу несколько слов об истинном смирении, о супраментальной пластичности и о духовном возрождении.

Смирение есть состояние сознания, при котором человек, каких бы высот он не достиг, сознает, что путь духовного восхождения бесконечен. То редкое качество искреннего восхищения, о котором я уже вам говорила, есть только другой аспект подлинного смирения — ибо поистине нужно обладать большим высокомерием, чтобы не испытывать восхищения перед тем, кто выше вас, довольствуясь самим собой, своими мелкими личными достижениями, забывая о бесконечном, которое всегда намного выше вас. Как бы то ни было, смирение необходимо не только тем, кто собой ничего особого не представляет и далек от всего Божественного, но даже тем, кто уже на пути к трансформации. Как это ни покажется парадоксальным, Божественное, являясь абсолютным совершенством, в то же время есть воплощение совершенного смирения, смирения, каким не может обладать никто другой в мире. Самолюбование чуждо Божественному, ибо хотя Божественное — это все, Оно тем не менее постоянно стремится найти Себя в том, что не является Им Самим; для этого Оно породило в своем существе то, что внешне кажется Его полным отрицанием, этот феноменальный мир. При этом Божественное в творении приняло такие формы, что должно постоянно раскрывать во времени бесконечное содержание того, чем Оно полностью обладает в своем вечном сознании.

Одной из величайших побед этого невыразимого смирения Бога станет трансформация материи, в которой, очевидно, сосредоточено более всего небожественного. Супраментальная пластичность — это атрибут материи, прошедшей до конца процесс трансформации. Супраментальное тело, которому предстоит еще появиться, будет обладать четырьмя главными свойствами: легкостью, приспособляемостью, пластичностью и светоносностью.

Когда физическое тело по своей природе станет полностью божественным, для него будет естественным ощущение, что оно ходит по воздуху, оно будет лишено тяжеловесности, тамасичности, бессознательности. И у него будет безграничная способность к адаптации; каковы бы ни были условия, в которых оно окажется, оно сможет мгновенно перестроиться, чтобы соответствовать требованиям окружающей среды, так как, обладая полным сознанием, оно будет свободно от всякой инертности и слабости, которые обычно делают из материи бремя для Духа. Супраментальная пластичность позволит ему противостоять агрессии любой враждебной силы, которая попытается проникнуть в тело, — и это будет не прямое жесткое противодействие нападению, а наоборот, благодаря своей особой податливости оно останется незатронутым, исчезая из поля действия и пропуская мимо себя враждебную силу. Таким образом, для него не будет никаких тяжелых последствий, оно выйдет невредимым из самых губительных ситуаций. В конце концов, оно преобразуется в светоносную субстанцию; каждая его клетка будет излучать свет супраментальной силы. Это сияние будет восприниматься не только теми, кто достаточно развит, чтобы обладать тонким видением, но будет доступно и восприятию обычных людей. Это будет для всех наглядным фактом и неизменным свидетельством трансформации, которое убедит даже самых неисправимых скептиков.

Телесная трансформация станет наивысшим духовным возрождением — ибо с нею будет полностью и целиком отвергнуто все наше привычное прошлое. Духовное возрождение, в действительности, предполагает отказ навсегда и во всем от прежних условий, прежнего образа действий, чтобы жить так, словно в каждое мгновение начинается новая жизнь. Это означает свободу от того, что называют Кармой, от всей цепи наших прежних поступков; иными словами, это освобождение из рабства, налагаемого привычной деятельностью Природы, от всех ее причинно-следственных связей.

Когда в вашем сознании произойдет окончательный разрыв с прошлым, то ваши ошибки, промахи, заблуждения и безумства, живые в вашей памяти, которые словно пиявки присасываются к вам и пьют кровь вашей жизни, отпадут от вас, и вы обретете полную радости свободу. И это будет свобода не просто в мыслях; это будет нечто совершенно конкретное, практическое, материальное. Мы действительно свободны, ничем не связаны, ни от чего не зависимы, нас больше не давит тяжкий груз ответственности. Если мы хотим избавиться от влияния прошлого, оставить, перерасти его, то достигать этого нужно не сокрушением о содеянном или еще чем-нибудь подобным; нужно вообще забыть о прошлом, существовавшем до трансформации, и войти в состояние просветленного сознания, благодаря чему рвутся все наши цепи и узы. Возрождение означает прежде всего вхождение в сознание психического существа, где мы едины с Божественным и навеки свободны от влияния Кармы. Это невозможно сделать без осознания своего психического существа: но как только мы утвердились в сознании своей истинной души, всегда обращенной к Божественному, то все связи прошлого рушатся бесповоротно. Тогда в каждое новое мгновение — это новая жизнь, и прошлое больше не пятнает нас. Чтобы дать вам понятие о наивысшей завершающей стадии духовного возрождения, скажу, что в этой фазе для человека возможно на постоянном опыте переживать полное исчезновение вселенной в каждое мгновение и в каждое мгновение ее созидание вновь!

О супраментальной реализации

Чтобы представить себе, что такое супраментальная реализация, первое, что необходимо, — это знать, что есть супраментальное сознание. Все, кто так или иначе вошел в соприкосновение с этим сознанием, имеют некоторое представление о грядущей реализации. Те же, у кого такого опыта не было, могут тем не менее стремиться к супраментальной реализации, точно так же как стремятся к достижению супраментального знания. Истинное знание означает восприятие через самоотождествление: вы можете действительно сказать что-то о супраментальном мире, когда у вас установится с ним прямая связь и не раньше. Единственное, что вы можете знать наперед, это то, что на земле будет создано новое творение, но это в вас будет говорить вера, так как вам не известно в точности, что оно собой представляет. И если вам потребуется дать определение этой реализации, вы можете сказать, что в индивидуальном отношении она означает преобразование обычного человеческого сознания в божественное супраментальное сознание.

Сознание подобно лестнице. Во всякую великую эпоху находилась великая личность, способная добавить к лестнице еще одну ступень и достичь высоты, до которой человеческое сознание никогда прежде не поднималось. Можно достичь высокого уровня и при этом полностью покинуть материальное сознание, но тогда не нужна и сама лестница, в то время как высшие достижения великих эпох состояли в умении добавить ступень к лестнице, не теряя при этом связи с материальным миром, и достичь Высочайшего так, чтобы соединить вершину с основанием лестницы и не допустить разрыва между различными планами сознания. Восхождение и нисхождение, соединение верха с низом — вот в чем состоит секрет реализации, в этом же заключается и работа Аватара.

Всякий раз, когда он добавляет к лестнице ступень, на земле появляется новое творение. Ступень, которая добавляется сейчас, Шри Ауробиндо назвал супраментальным сознанием. В результате этой работы сознание будет в состоянии входить в супраментальный мир, сохраняя при этом свою индивидуальность, и нисходить обратно в наш мир для созидания нового творения. Разумеется, и это не последняя ступень, ибо существуют сферы еще более удаленные; но в настоящее время мы работаем над тем, чтобы низвести супраментальное сознание на землю, осуществить переустройство мира, возвратить мир к его подлинно божественному порядку. Именно порядок, расстановка каждой вещи на свое место составляют цель нашей работы, так что основной Силой или Духом, той Шакти, которая действует ныне, является Махасарасвати, Богиня совершенного порядка и устройства.

Работа по установлению связи с высшим сознанием, позволяющая подниматься вверх и возвращаться обратно, низводя в материю высшее начало, совершается внутри сознания. Тот, кому предназначено выполнить эту работу, Аватар, осуществил бы ее даже в тюрьме, никого не видя и никуда не выходя, потому что эта работа, создающая связь между Супраментальным и материальным существом, производится в сознании. Чтобы установить эту сознательную связь, Аватару не нужны ни людское признание, ни обладание какой-то внешней силой. Но тем не менее установление этой связи отзовется во внешнем мире появлением нового творения, нового во всем — начиная с показательного города и кончая совершенным миром.

Супраментальное нисхождение

Знаете ли вы, что это значит, когда я даю вам цветок, который мы назвали «Счастливое Будущее»? Это означает для вас надежду, даже больше — обещание, что вы будете причастны к нисхождению супраментального мира. Ибо это нисхождение станет счастливым завершением нашей работы, это будет нисхождение, которого земля во всей его славе еще не знала, иначе бы ее облик стал совершенно иным. Результаты воздействия Супраментального сознания постепенно проявляются: то одна часть существа, то другая ощущает прикосновение Его божественной сущности, но когда Оно совершит нисхождение во всей своей силе, вся природа в целом будет охвачена высшим и радикальным преобразованием. Час Его полного триумфа приближается. Когда в мире созреют необходимые условия, произойдет полное нисхождение Супраментального во всей Его славе и могуществе. Невозможно будет не узнать Его присутствия; Его силе ничто не сможет противостоять; вас перестанут мучить сомнения и трудности. Потому что Божественное откроет Себя и полностью проявится в своем абсолютном совершенстве. Я, однако, не хочу сказать, что весь мир немедленно ощутит Его присутствие и сразу будет преображен; но я думаю, что какой-то части человечества — например, нашему здешнему небольшому сообществу — будет дано знать об этом нисхождении и участвовать в нем. Отсюда начнет свое шествие по земле преображающая Благодать. Это прекрасное будущее — к счастью всех, кто стремится к нему, — наступит для них, несмотря на все препятствия, воздвигаемые еще не преображенной человеческой природой!