 |
ЦВЕТЫ
их духовное значение
Фото коллекция
Чистое чувство красоты
Раскрытие витала сознанию Радхи (раннее имя)
Раскрытие витала влиянию Радхи (раннее имя)
Может быть приобретена только через великое очищение
|
Ipomoea tricolor Cav. (Convolvulaceae)
Ипомея трехцветная
Полупросвечивающий небесно-голубой цветок с желтый горлышком.
"Heavenly blue"
Восприимчивость
Восприимчивость - способность получать Божественную Силу и чувствовать его присутствие и присутствие Матери в ней и позволять этой Силе работать, руководить вашим видением, волей и деятельностью.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 23. - Letters on Yoga.-P.2-3
Красота
В физическом мире из всех вещей именно красота лучше всего выражает Божество. Физический мир является миром формы, и совершенство формы является красотою. Красота интерпретирует, выражает, проявляет Вечного. Ее роль - привести всю проявленную природу в контакт с Вечным через совершенство формы, через гармонию и чувство идеала, которые поднимают и ведут к чему-то более высокому.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 12. - On Education
Истинная Красота трудна для обнаружения, понимания и, прежде всего, для жизни, как и любое другое проявления Божества; это обнаружение и выражение требуют такой же имперсональности и отречения от эгоизма, как и Истина и Блаженство. Чистая Красота универсальна, и нужно быть универсальным, чтобы видеть и признавать ее.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 1.- Prayers And Meditations
Красота также является выражением Божества, как знание, Сила или Ананда.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 25. - The Mother
Но красота и восторг, какую бы форму она ни принимала, - ибо мы можем говорить здесь о двух вещах как об одной, - отражает юность, вечное мгновение, бессмертное присутствие.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 9. - The Future Poetry
Пусть красота будет вашим постоянным идеалом.
Красота души
Красота чувств
Красота мыслей
Красота деятельности
Красота работы
так, чтобы ничего не выходило из ваших рук, что не являлось бы выражением чистой и гармоничной красоты.
И Божественная Помощь будет всегда с вами.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 12. - On Education
В мире форм нарушение Красоты является таким же великим дефектом, как и нарушение истины в мире идей. Ибо Красота является поклонением Природы, предлагаемым всевышнему Хозяину вселенной; Красота является божественным языком в формах. И сознание Божества, которое не передается внешне пониманием и выражением Красоты было бы неполным сознанием.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 1.- Prayers And Meditations
Восторг есть душа существования, красота - интенсивное запечатление, концентрированная форма восторга.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 9. - The Future Poetry
Красота есть Ананда, принимающая форму - но форма не обязательно должна быть физической. Можно говорить о прекрасной мысли, прекрасном поступке, прекрасной душе. То, о чем мы говорим как о красоте, есть Ананда в проявлении; за пределами проявления красота утрачивает себя в Ананде или, можно сказать, красота и Ананда становятся неразличимо одним.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 9. - The Future Poetry
Красота есть особая божественная Манифестация в физическом, как Истина - в разуме, Любовь - в сердце Силы - в витале. Супраментальная красота является высшей божественной красотой, проявляющейся в Материи.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 9. - The Future Poetry
Одно правило гностической жизни было бы самовыражением Духа, волей Божественного Бытия; эта воля, это самовыражение может проявляться через крайнюю простоту или через крайнюю комплексность и обилие, или в их нейтральном балансе, - ибо красота и изобилие, скрытая сладость и смех в вещах, солнечный свет и довольство жизни тоже являются силами и выражением Духа.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 19. - The Life Divine: Book 2
Красота - его след, показывающий нам, где проходил он,
Любовь - его сердца ударов ритм в смертной груди,
Счастье - улыбка на его лице обожаемом.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 28-29. - Savitri / Book 2, Canto 2
Чистота
Чистота - не принимать никакого другого влияния, кроме влияния Божества.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 23. - Letters on Yoga.-P.2-3
Вы, в действительности, совершенно чисты, только когда все существо, во всех его элементах и во всех его движениях держится полностью, исключительно, за божественную Волю. Это, действительно, тотальная чистота. Она не зависит ни от какого морального или общественного закона, ни от какой-либо ментальной условности. Она зависит исключительно от этого: когда все элементы и все движения существа держаться исключительно и тотально за божественную Волю.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 6. - Questions And Answers (1954)
Что я называю чистотой, истинной чистотой, это не все эти вещи, которым учит мораль: это - не-эго.
Не должно быть ничего, кроме Него.
Него, не только потому что мы отдали Ему все и посвятили себя тотально Ему (этого недостаточно), но Ему, потому что Он тотально овладел человеческим инструментом.
Мать
The Mother. Agenda. - Volume 1. - 1951-1960
Есть сила чистоты, не чистоты моралиста, а сущностной чистоты духа в самой субстанции существа.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4
Посмотрите, что я только что получила (Мать вручает гирлянду жасмина), вы отдадите его Суджате - он пахнет прекрасно!
Мать
The Mother. Agenda. - Volume 4. - 1963
Чистота - не принимать никакого иного влияния, крома влияния Божества.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 14. - Words of the Mother
получать верхнее сознание, его свет и деятельность, вниз, в более темные части природы
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4
Дорогая Мать, как мы можем очистить сознание от его смешанного содержимого?
"Сохраняйте спокойствие и не тревожьтесь, если какое-то время это спокойствие будет пустым; сознание часто бывает подобным сосуду, который нужно освободить от его смешанного и нежелательного содержимого; его нужно подержать пустым какое-то время, пока он не сможет наполнится вещами новыми и истинными." (Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 23. - Letters on Yoga.-P.2-3)
Стремление, отверганием нижних движений, призывом более высокой силы. Если вы не принимаете определенных движений, они, естественно, когда найдут, что не могут проявляться, постепенно ослабнут и перестанут появляться. Если вы отказываетесь выражать что-то низкого рода, мало помалу исчезнет и сама вещь и сознание будет очищено от нее. Это происходит именно отказом давать выражение - я имею в виду не только в деятельности, но и в мысли, в чувстве. Когда импульсы, мысли, эмоции приходят, если вы отказываетесь выражать их, если вы отталкиваете их в сторону и остаетесь в состоянии внутреннего стремления и покоя, тогда постепенно они утрачивают свою силу и перестают приходить. Так что сознание освобождается от своих низших движений.
Но, например, когда приходят нежелательные мысли, если вы смотрите на них, наблюдаете их, находите удовольствие в том, чтобы следовать им в их движениях, тогда они никогда не перестанут приходить. То же самое происходит, и когда вы имеете нежелательные чувства или ощущения: если вы уделяете им внимание, концентрируетесь на них или даже смотрите на них с одобрением и потворствуете им, они никогда не остановятся. Но если вы полностью отказываетесь получать и выражать их, спустя какое-то время они остановятся. Вы должны быть терпеливы и очень упорны.
В великом стремлении, если вы можете привести себя в контакт с чем-то более высоким, с каким-то влиянием вашего психического существа или с каким-то светом свыше, и если вы можете достичь, чтобы это коснулось этих низших движений, тогда, естественно, они остановятся быстрее. Но даже до того, как вы будете способны принести эти вещи стремлением, вы уже можете перестать давать низшим движениям выражение в вас благодаря очень упорному и терпеливому отказу. Когда мысли, которых вы не хотите, приходят, то если вы просто выбросите их вон и не уделите им никакого внимания, тогда через какое-то время они больше не смогут приходить. Но вы должны это делать очень настойчиво и регулярно.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 6. - Questions And Answers (1954)
Отвергание низших движений, призыв более высокой силы.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 6. - Questions And Answers (1954)
Витал
Витал следует тщательно отличать от разума, несмотря даже на то, что он обладает ментальным элементом, влитым в него; витал является Жизнью-природой, состоящей из желаний, реакций души желания в человеке и всей той игры инстинкта обладания и других инстинктов, гнева, страха, жадности, вожделения и т.п., которые принадлежат этому полю природы.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Собственно витал является жизненной силой, действующей в своей собственной природе, импульсах, эмоциях, чувствах, желаниях, амбициях и т.д., имея в качестве их высшего центра то, что мы можем назвать внешним сердцем эмоции, тогда как есть и внутреннее сердце, где имеются более высокие или психические чувства и ощущения, эмоции или интуитивные стремления и импульсы души. Витальная часть нас, конечно, необходима для нашей полноты, но она является истинным инструментом только тогда, когда ее чувства и склонности очищены психическим касанием, взяты и управляются духовным светом и силой.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Существует четыре части витального существа - во-первых, ментальный витал, который дает ментальное выражение через мысль, речь или иным образом эмоциям, желаниям, страстям, чувствам и другим движениям витального существа; эмоциональный витал, который является местом различных чувств, таких как любовь, радость, горе, ненависть и прочее; центральный витал, который является местом более сильных витальных желаний и реакций, например, амбиции, гордости, страха, любви к славе, привязанностей и неприязни, желаний и страстей разного рода, и полем многих витальных энергий; последний, нижний витал, занят более мелкими желаниями и чувствами, такими, которые составляют большую часть повседневной жизни, например, желание поесть, сексуальное желание, маленькие удовольствия, неудовольствия, суетность, сварливость, любовь к похвале и гнев на порицание, мелкие желания всех сортов - и бесчисленное множество прочих вещей. Их соответствующие места: 1) регион от горла до сердца, 2) сердце (оно является двойным центром, впереди он принадлежит эмоциональному и витальному, позади - психическому), 3) от сердца до пупка, 4) под пупком.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Когда умирает желание и везде в сознании имеется эта спокойная ровная ширь, истинное витальное существо внутри нас выходит из-за вуали и являет свое собственное спокойное, интенсивное и могучее присутствие. Ибо такова истинная природа витального существа, prānamaya purusa; он является проецкией Божественного Пуруши в жизнь,- спокойный, сильный, светлый, обладающий множеством энергий, послушный Божественной Воле, свободный от эго, еще, или скорее, способный на всякую деятельность, осуществление, высшую или самую широкую предприимчивость. Истинная Жизне-Сила также обнаруживает себя больше не как эта неспокойная, изнуряемая, разделяемая старающаяся поверхностная энергия, а как великая и сияющая Божественная Мощь, полная мира, силы и блаженства, широко простирающийся Ангел Жизни с его крыльями Могущества, обнимающий вселенную.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Позади всей витальной природы в человеке есть его истинное витальное существо, скрытое и неподвижное, которое совершенно отличается от поверхностной витальной природы. Поверхностный витал узок, невежественен, ограничен, полон темных желаний, страстей, жадности, бунта, удовольствий и страданий, преходящих радостей и горестей, экзальтаций и депрессий. Истинное витальное существо, наоборот, широко, просторно, спокойно, сильно, свободно от ограничений, твердо и неподвижно, способно на всю силу, все знание, всю Ананду. Более того, оно свободно от эго, ибо оно знает себя проекцией и инструментом Божества: оно является божественным Воителем, чистым и совершенным; в нем есть инструментальная Сила для всех божественных реализаций.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Радха
Радха – это персонификация абсолютной любви к Божеству, тотальной и интегральной во всех частях существа от высшей духовной до физической, приносящей абсолютную самоотдачу и тотальное посвящение всего существа и зовущей вниз в тело и самую материальную природу всевышнюю Ананду.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 23. - Letters on Yoga.-P.2-3
Кришна есть Тот, о ком Шри Ауробиндо говорит здесь, божественный Флейтист, то есть имманентное и универсальное Божество, которое является всевышней силой привлекательности; и душа, психическая персональность, называемая здесь Радхой, которая откликается на зов игры Флейтиста.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 8. - Questions And Answers (1956)
МОЛЬБА РАДХИ
О Ты, в ком с первого взгляда я узнала Господа моего существа и моего Бога, возьми мое подношение.
Твои - все мои мысли, все мои эмоции, все чувства моего сердца, все мои ощущения, все движения моей жизни, каждая клетка моего тела, каждая капля моей крови. Я абсолютно и полностью Твоя, Твоя без остатка. Чего Ты хочешь от меня, тем я и буду. Выберешь ли Ты для меня жизнь или смерть, счастье или горе, удовольствие или страдание, все, что идет ко мне от Тебя, приветствую. Каждый из твоих даров будет всегда для меня даром божественным, несущим с собой высшее Блаженство.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 15. - Words of the Mother
Вся музыка есть лишь звук Его смеха,
Вся красота - Его страстного блаженства улыбка;
Наши жизни - Его сердца удары, наш восторг - свадебный пир
Радхи и Кришны, наша любовь - их поцелуй.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 5. - Collected Poems / Who
Желание душою Бога вложено в символический образ в лирическом любовном цикле Радхи и Кришны, Природы-души в человеке, ищущей Божественной Любви через любовь, захваченной и владеемой его красотой, привлеченной его магической флейтой, оставляющей человеческие заботы и обязанности ради этой одной превосходящей страсти и в каденциях ее фаз проходящей через первое желание к блаженству объединения, боли разлуки, вечному томлению и объединению снова, līlā любви человеческого духа к Богу.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 14. - The Foundations of Indian culture
Раскрытие
Если вы хотите получить истинное вдохновение, внутреннее руководство, указание, если вы хотите иметь силу, получить силу, которая поведет вас и сделает так, что вы будете делать то, что нужно, тогда вы не должны больше шевелиться, то есть, я не имею не шевелиться физически, я имею в виду, что ничего больше не должно выходить из вас, наоборот, вы должны оставаться, как если бы вы были полностью неподвижны, но открыты, и ждать, когда войдет Сила, и затем раскрывать себя так широко, как только можно, чтобы получить все, что приходит, в себя. И это - именно то движение: вместо идущих вовне вибраций там есть своего рода тихое спокойствие, но полностью раскрытое, как если бы вы раскрыли все свои поры этой силе, которая должна низойти в вас и трансформировать вашу деятельность и сознание.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 6. - Questions And Answers (1954)
В этой йоге весь принцип заключается в раскрытии себя Божественному Влиянию. Оно здесь, над вами, и если вы можете начать осознавать его, вы должны тогда призывать его вниз, в вас. Оно нисходит в ум и тело как Мир, как Свет, как Сила, которая работает, как Присутствие Божества с формой или без формы, как Ананда.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 23. - Letters on Yoga.-P.2-3
Что вы должны делать, это раскрывать двери вашего существа широко для Божества. В момент, когда вы прячете что-то, вы шагаете прямо в Ложь. Малейшее утаивание с вашей стороны тянет вас немедленно вниз в несознание. Если вы хотите быть полностью сознательным, быть всегда перед Истиной - полностью раскройте себя и старайтесь сделать все, чтобы дать ей заглянуть глубоко в вас, видеть каждый уголок вашего существа. Только это принесет в вас свет и сознание и все самое истинное.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 3. - Questions and Answers (1929)
Расширяйте себя по крайних пределов вселенной... и за ее пределы. Всегда принимайте все требования прогресса и разрешайте их в экстазе Объединения. Тогда вы будете божественны.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 14. - Words of the Mother
Сознание
Сознание является фундаментальной вещью, фундаментальной вещью в существовании, - это энергия, движение сознания создает вселенную и все, что есть в ней - не только макрокосм, но и микрокосм есть ничто иное, как самоорганизующееся сознание.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Сознание состоит из двух элементов: из осознания себя, различных вещей и сил и из сознания-силы. Осознание - первое, что необходимо; вы должны осознавать все вещи в правильном сознании, правильным образом, видеть их в их истине; но самого по себе осознания недостаточно. Необходима Воля и Сила, которые делают сознание эффективным.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Единственная вещь, которая действительно эффективна, это изменение сознания; это - внутреннее освобождение через интимное, постоянное объединение, абсолютное и неизменное, с вибрацией супраментальных сил. Поглощенность каждой секунды, воля всех элементов существа, стремление всего существа, включая все клетки тела, состоит в этом объединении с супраментальными силами, божественными силами. И здесь больше нет вообще никакой нужды заботиться о последствиях. Что должно быть в игре универсальных сил и их проявлении - то будет, совершенно естественно, спонтанно, автоматически, нет нужды заботиться об этом. Единственная вещь, играющая значение, это постоянный, тотальный, полный контакт - постоянный, да, постоянный, - с Силой, Светом, Истиной, Мощью, и тем несказанным восторгом супраментального сознания.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 9. - Questions And Answers (1957)
Йога является вещью не идей, а внутреннего духовного опыта. Просто увлечение какими то религиозными и духовными идеями не принесет с собой никакой реализации. Йога означает изменение сознания; просто ментальная активность не принесет изменения сознания.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Витал
Витал следует тщательно отличать от разума, несмотря даже на то, что он обладает ментальным элементом, влитым в него; витал является Жизнью-природой, состоящей из желаний, реакций души желания в человеке и всей той игры инстинкта обладания и других инстинктов, гнева, страха, жадности, вожделения и т.п., которые принадлежат этому полю природы.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Собственно витал является жизненной силой, действующей в своей собственной природе, импульсах, эмоциях, чувствах, желаниях, амбициях и т.д., имея в качестве их высшего центра то, что мы можем назвать внешним сердцем эмоции, тогда как есть и внутреннее сердце, где имеются более высокие или психические чувства и ощущения, эмоции или интуитивные стремления и импульсы души. Витальная часть нас, конечно, необходима для нашей полноты, но она является истинным инструментом только тогда, когда ее чувства и склонности очищены психическим касанием, взяты и управляются духовным светом и силой.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Существует четыре части витального существа - во-первых, ментальный витал, который дает ментальное выражение через мысль, речь или иным образом эмоциям, желаниям, страстям, чувствам и другим движениям витального существа; эмоциональный витал, который является местом различных чувств, таких как любовь, радость, горе, ненависть и прочее; центральный витал, который является местом более сильных витальных желаний и реакций, например, амбиции, гордости, страха, любви к славе, привязанностей и неприязни, желаний и страстей разного рода, и полем многих витальных энергий; последний, нижний витал, занят более мелкими желаниями и чувствами, такими, которые составляют большую часть повседневной жизни, например, желание поесть, сексуальное желание, маленькие удовольствия, неудовольствия, суетность, сварливость, любовь к похвале и гнев на порицание, мелкие желания всех сортов - и бесчисленное множество прочих вещей. Их соответствующие места: 1) регион от горла до сердца, 2) сердце (оно является двойным центром, впереди он принадлежит эмоциональному и витальному, позади - психическому), 3) от сердца до пупка, 4) под пупком.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Когда умирает желание и везде в сознании имеется эта спокойная ровная ширь, истинное витальное существо внутри нас выходит из-за вуали и являет свое собственное спокойное, интенсивное и могучее присутствие. Ибо такова истинная природа витального существа, prānamaya purusa; он является проецкией Божественного Пуруши в жизнь,- спокойный, сильный, светлый, обладающий множеством энергий, послушный Божественной Воле, свободный от эго, еще, или скорее, способный на всякую деятельность, осуществление, высшую или самую широкую предприимчивость. Истинная Жизне-Сила также обнаруживает себя больше не как эта неспокойная, изнуряемая, разделяемая старающаяся поверхностная энергия, а как великая и сияющая Божественная Мощь, полная мира, силы и блаженства, широко простирающийся Ангел Жизни с его крыльями Могущества, обнимающий вселенную.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Позади всей витальной природы в человеке есть его истинное витальное существо, скрытое и неподвижное, которое совершенно отличается от поверхностной витальной природы. Поверхностный витал узок, невежественен, ограничен, полон темных желаний, страстей, жадности, бунта, удовольствий и страданий, преходящих радостей и горестей, экзальтаций и депрессий. Истинное витальное существо, наоборот, широко, просторно, спокойно, сильно, свободно от ограничений, твердо и неподвижно, способно на всю силу, все знание, всю Ананду. Более того, оно свободно от эго, ибо оно знает себя проекцией и инструментом Божества: оно является божественным Воителем, чистым и совершенным; в нем есть инструментальная Сила для всех божественных реализаций.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Радха
Радха – это персонификация абсолютной любви к Божеству, тотальной и интегральной во всех частях существа от высшей духовной до физической, приносящей абсолютную самоотдачу и тотальное посвящение всего существа и зовущей вниз в тело и самую материальную природу всевышнюю Ананду.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 23. - Letters on Yoga.-P.2-3
Кришна есть Тот, о ком Шри Ауробиндо говорит здесь, божественный Флейтист, то есть имманентное и универсальное Божество, которое является всевышней силой привлекательности; и душа, психическая персональность, называемая здесь Радхой, которая откликается на зов игры Флейтиста.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 8. - Questions And Answers (1956)
МОЛЬБА РАДХИ
О Ты, в ком с первого взгляда я узнала Господа моего существа и моего Бога, возьми мое подношение.
Твои - все мои мысли, все мои эмоции, все чувства моего сердца, все мои ощущения, все движения моей жизни, каждая клетка моего тела, каждая капля моей крови. Я абсолютно и полностью Твоя, Твоя без остатка. Чего Ты хочешь от меня, тем я и буду. Выберешь ли Ты для меня жизнь или смерть, счастье или горе, удовольствие или страдание, все, что идет ко мне от Тебя, приветствую. Каждый из твоих даров будет всегда для меня даром божественным, несущим с собой высшее Блаженство.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 15. - Words of the Mother
Вся музыка есть лишь звук Его смеха,
Вся красота - Его страстного блаженства улыбка;
Наши жизни - Его сердца удары, наш восторг - свадебный пир
Радхи и Кришны, наша любовь - их поцелуй.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 5. - Collected Poems / Who
Желание душою Бога вложено в символический образ в лирическом любовном цикле Радхи и Кришны, Природы-души в человеке, ищущей Божественной Любви через любовь, захваченной и владеемой его красотой, привлеченной его магической флейтой, оставляющей человеческие заботы и обязанности ради этой одной превосходящей страсти и в каденциях ее фаз проходящей через первое желание к блаженству объединения, боли разлуки, вечному томлению и объединению снова, līlā любви человеческого духа к Богу.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 14. - The Foundations of Indian culture