Духовное значение цветов, Базилик священный = Ocimum tenuiflorum, Lamiaceae [= Labiatae]

140 — Номер растения

в книге: The Mother. The Spiritual Significance of Flowers.- 1-st Ed. / Sri Aurobindo Ashram Trust, Pondicherry (India).- Singapore: Ho Printing, 2000.- ISBN 81-7058-609-7

Классификация

► Отдел Magnoliophyta - Цветковые растения, или покрытосеменные

► Класс Magnoliopsida - Двудольные

► Подкласс Asteridae - Астериды

► Порядок Lamiales - Губоцветные

► Семейство Lamiaceae [= Labiatae] - Семейство губоцветные

► Подсемейство Nepetoideae

► Колено Ocimeae

► Род Ocimum L.

Синонимы

Geniosporum tenuiflorum (L.) Merr.

Ocimum album Blanco

Ocimum brachiatum Hassk., non Blume

Ocimum flexuosum Blanco

Ocimum frutescens sensu Burm. f., non L.

Ocimum gratissimum sensu Lour., non L.

Ocimum hirsutum Benth.

Ocimum inodorum Burm. f.

Ocimum monachorum L.

(=) Ocimum sanctum L.

Ocimum sanctum var. hirsuta (Benth.) Hook. f.

Ocimum tomentosum Lam.

Ocimum villosum Roxb.

Ocimum virgatum Blanco, non Thunb.

Plectranthus monachorum (L.) Spreng.

Plectranthus striatus sensu Muschler & Hosseus, non Benth.

Обычные имена

Basil (английский)

Holy basil (английский)

Krishna tuisi (английский)

Monks' basil (английский)

Ram tuisi (английский)

Red basil (английский)

Rough Basil (английский)

Sacred basil (английский)

Sacred Thai basil (английский)

Siamese basil (английский)

Thai basil (английский)

Tulsi (английский)

Basilic (французский)

Basilic sacré (французский)

Basilic sacré à feuilles vertes (французский)

Basilic thaïlandais (французский)

Krishna toulsi (французский)

Indisches Basilikum (немецкий)

Manjericão-branco (португальский)

Базилик священный (русский)

Albahaca morada (испанский)

Dohsh (арабский)

Schadjant (арабский)

Krishna toulsi (Индия)

Maduru-thala (Индия)

Ram toulsi (Индия)

Toulsi (Индия)

Tulasī (Индия (ассамский))

Kalatulsi (Индия (бенгальский))

Kalotulsi (Индия (бенгальский))

Kural (Индия (бенгальский))

Tūlañī (Индия (бенгальский))

Tulshi (Индия (бенгальский))

Tulsi (Индия (бенгальский))

Talasi (Индия (гуджарати))

Tulsi (Индия (гуджарати))

Baranda (Индия (хинди))

Jangalī tulasī (Индия (хинди))

Kālā tulasī (Индия (хинди))

Kalatulsi (Индия (хинди))

Krishna tulasī (Индия (хинди))

Tulasī (Индия (хинди))

Tulsi (Индия (хинди))

Varanda (Индия (хинди))

Kalatulsi (Индия (каннада))

Karitulasi (Индия (каннада))

Sritulasi (Индия (каннада))

Tulasi (Индия (каннада))

Vishnu tulasi (Индия (каннада))

Krishnatulasi (Индия (малайялам))

Kunnakam (Индия (малайялам))

Punya (Индия (малайялам))

Shivatulasi (Индия (малайялам))

Shri tulasi (Индия (малайялам))

Sivatulasi (Индия (малайялам))

Trittavu (Индия (малайялам))

Tulasi (Индия (малайялам))

Tulasa (Индия (маратхи))

Tulaśi (Индия (маратхи))

Ajaka (Индия (санскрит))

Arjaka (Индия (санскрит))

Brinda (Индия (санскрит))

Gauri (Индия (санскрит))

Gramya (Индия (санскрит))

Haripriya (Индия (санскрит))

Krishna tulasī (Индия (санскрит))

Krishnamula (Индия (санскрит))

Laxmi (Индия (санскрит))

Madhavi (Индия (санскрит))

Madurutala (Индия (санскрит))

Manjari (Индия (санскрит))

Mudura tulla (Индия (санскрит))

Parnasa (Индия (санскрит))

Patrapuspha (Индия (санскрит))

Sri tulasi (Индия (санскрит))

Surasa (Индия (санскрит))

Surasah (Индия (санскрит))

Suvasa tulasi (Индия (санскрит))

Tulasī (Индия (санскрит))

Tulasi (Индия (санскрит))

Vaishnavi (Индия (санскрит))

Vishnu priya (Индия (санскрит))

Alungai (Индия (тамильский))

Karuntulaci (Индия (тамильский))

Karuntulasi (Индия (тамильский))

Karut tulasi (Индия (тамильский))

Kullai (Индия (тамильский))

Nalla thulasi (Индия (тамильский))

Tiruttilai (Индия (тамильский))

Tiruttizhai (Индия (тамильский))

Tulaci (Индия (тамильский))

Tulasi (Индия (тамильский))

Tulsi (Индия (тамильский))

Tuzay (Индия (тамильский))

Brynda (Индия (телугу))

Gaggera (Индия (телугу))

Krishnatulsi (Индия (телугу))

Kukka pala (Индия (телугу))

Oddhi (Индия (телугу))

Tulasi (Индия (телугу))

Tulsi (Индия (телугу))

Tulsichettu (Индия (телугу))

Janglitulshi (Индия (урду))

Kali tulsi (Индия (урду))

Krishna (непальский)

Tulasī patra (непальский)

Tulsī mā (непальский)

Madurutala (сингальский)

Mudura tulla (сингальский)

Kala-pinsein (бирманский)

Lun (бирманский)

Pinsein-net (бирманский)

Che tak (кхмерский)

Che tak me (кхмерский)

Mareah proeu (кхмерский)

Mrea preu (кхмерский)

Phak i tou thai (лаосский)

Sa phao lom deng (лаосский)

Sa phao lom khao (лаосский)

Saphaa (лаосский)

Kemangi (малайский)

Selasih merah (малайский)

Selasih Siam (малайский)

Ka phrao (тайский)

Ka phrao daeng khon (тайский)

Ka phrao khon (тайский)

Kom ko dong (тайский)

Tu thai (тайский)

Cay co e rung (вьетнамский)

Cay e tia (вьетнамский)

E do (вьетнамский)

E rung (вьетнамский)

E tia (вьетнамский)

E to (вьетнамский)

Húng quế (вьетнамский)

Huong nhu tia (вьетнамский)

Rau quế (вьетнамский)

Sheng luo le (китайский)

Bajiru hoorii (японский)

Kamibouki (японский)

Kamimebouki (японский)

Manjericão-santo (Бразилия (португальский))

Tulase (Бразилия (португальский))

Описание

Одна из разновидностей, Рам тулси, имеет очень маленькие бело и светло-зеленые двугубые цветы с зеленой чашечкой, густо расположенные на тонкий кисти, зеленый стебель и небольшие мягко опушенные зеленые листья. Другая разновидность, Кришна тулси, имеет очень маленькие бледно-пурпурные двугубые цветы с зеленовато-пурпурной чашечкой, густо расположенные на тонкий кисти, насыщенно-пурпурные стебли и зеленовато-пурпурные сверху и зеленые внизу листья. Кустарниковое однолетнее или многолетнее травянистое растение с ароматическими листьями, используемое в кулинарии.

В любви к Божеству или к тому, кого чувствует божественным, Бхакта чувствует интенсивную почтительность к Любимому, чувство чего-то необъятно великого, красивого или ценного, относительно себя у него имеется сильное впечатление своей собственной относительной малой ценности, и в нем имеется страстное желание расти в подобии с тем, кого он обожает.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 23. - Letters on Yoga.-P.2-3

Но высшие и величайшие отношения - это отношения, которые не стартуют ни от одного ординарного религиозного мотива, но являются, скорее, самой сутью Йоги, выходя из самой природы самой любви; это - страсть Любящего и Возлюбленного. Везде, где бы ни было желание души в ее высшем объединении с Богом, эта форма божественного стремления прокладывает себе дорогу, даже в религиях, которые с виду не имеют с ними ничего общего и не оставляют им места в своей ординарной системе. Здесь единственная просимая вещь - любовь, единственная страшная вещь - утрата любви, единственное горе - горе разлуки; ибо все остальные вещи или не существуют для любящего, или приходят только как случайности или результаты, не как объекты или условия любви. Всякая любовь, в действительности, по своей природе является самосуществующей, потому что она идет из тайного единства в существе, и чувство этого единства или желание единства в сердце между душами, которые еще способны воспринимать себя отдельными друг от друга и разделенными. Поэтому все эти другие отношения тоже могут достигнуть своей собственной самосуществующей свободной от мотивов радости быть ради одной любви. Но все же они стартуют и до конца в некоторой степени находят удовлетворение от их игры в других мотивах. Однако здесь альфой и омегой является любовь, вся цель состоит в любви. Здесь, действительно, есть желание обладания, но даже оно преодолевается в полноте самосуществующей любви, и финальное требование Бхакты - просто чтобы его бхакти никогда не кончалась и не уменьшалась. Он не просит небес или освобождения от рождения или какого-то другого объекта, но только, чтобы его любовь могла быть вечной и абсолютной.

Любовь является страстью и она ищет двух вещей, вечности и интенсивности, и в отношениях Любящего и Возлюбленного поиски вечности и интенсивности являются инстинктивными и саморожденными. Любовь является поиском взаимного обладания, и именно здесь требование взаимного обладания становится абсолютным. Проходя за желание обладания, которое означает отличие, она является поисками единства, и именно здесь идея единства, двух душ, погружающихся друг в друга и становящихся одним целым, находит кульминацию своего стремления и высшую точку своего удовлетворения. Любовь, также, является стремлением к красоте, и именно здесь стремление полностью удовлетворяется в видении, касании и радости Всечудесного. Любовь является дитя и искателем Восторга, и именно здесь она находит высший возможный экстаз и сознания сердца, и каждой фибры бытия. Более того, эти отношения, как в между одним человеческим существом и другим человеческим существом, требуют высшего максимума и, даже достигая величайшей интенсивности, остаются неудовлетворенными, потому что только в Божестве могут они найти свое реальное и свое высшее удовлетворение. Поэтому именно здесь поворот человеческой эмоции к Божеству находит свое полное значение и раскрывает всю истину того, символом чего является человеческая любовь, все ее сущностные инстинкты, обожествленные, поднятые, удовлетворенные в блаженстве, из которого наша жизнь была рождена и к которому через единство она возвращается в Ананду божественного существования, где любовь абсолютна, вечна и неподдельна.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga

Однажды, не говоря мне ничего, кто-то принес мне веточку тулси. Я понюхала ее и сказала: "О, Преданность!" Это было абсолютно... вибрация преданности. Впоследствии мне сказали, что это - растение преданности Кришне, посвящения Кришне.

В: Два дня назад я видел во сне, что Мать стояла на высоком месте и перед ней была колона с двумя растениями Тулси на ней. Что это означает?

А: Что она приносил вниз и садит Бхакти, я полагаю.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 25. - The Mother

Эмоциональная [преданность] - более внешняя, чем психическая - она тяготеет ко внешнему выражению. Психическая находится внутри и она придает направление всей внутренней и внешней жизни. Эмоциональная может быть интенсивной, но она никогда не бывает ни надежной в своей основе, ни достаточно сильной, чтобы изменить все направление жизни.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 23. - Letters on Yoga.-P.2-3

Искренняя преданность более эффективна, чем воды Ганга.

Величайший тест любви и преданности, наоборот, состоит в том, что они пылают так же сильно и при долгом отсутствии [Возлюбленного], как и при присутствии.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 25. - The Mother

Преданность не получит высшего осуществления, пока она не станет деятельностью и знанием. Если ты стремишься к Богу и можешь ухватить Его, не отпускай Его, пока ты не будешь иметь Его реальности. Если ты овладел Его реальностью, настаивай также на том, чтобы иметь Его тотальность. Первое даст тебе божественное знание, второе даст тебе божественные работы, свободу и совершенную радость во вселенной.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 17. - The Hour of God

Преданность очень хороша, но если она не сопровождается множеством других вещей, она тоже может вести ко множеству ошибок... У вас есть преданность, и вы сохраняете свое эго. И затем ваше эго заставляет вас делать всевозможные вещи из преданности, ужасно эгоистичные вещи. То есть, вы думаете только о себе, не о других, не о мире, не о работе, не о том, что должно быть сделано - вы думаете только о вашей преданности. И вы становитесь ужасающе эгоистичны.

The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 8. - Questions And Answers (1956)

Бедный человек низкой касты охотился весь день, чтобы прокормить свою семью, о не сумел поймать ничего. Поздно вечером он все еще находился в лесу, один, голодный и изнуренный своими тщетными попытками. В надежде найти гнездо он вскарабкался на дерево билвы, чьи тройные листья предлагают великому Шиве его преданные. Но он не нашел гнезда. Он думал о своей жене и о своих маленьких детях, ждущих дома своего отца и еду, и заплакал.

Слезы жалости, говорит легенда, очень тяжелы. Они более драгоценны, чем слезы тех, кто плачет из-за своей собственной боли.

Слезы охотника упали на листья дерева билвы и те оторвались от дерева, упав вниз на камень подношений, стоящий под деревом в честь Шивы. В этот момент человека ужалила змея и он умер. Духи немедленно отнесли его душу к дому богов и поставили ее перед великим Шивой.

"Здесь нет места для души этого человека", выкрикнули небесные жители вместе. "Ибо он был низкой касты, он не знает священных законов, он ел нечистую пищу и не предлагал надлежащих даров богам."

"Он дал мне листья билвы, и, главное, он предложил мне искренние слезы. Нет низкой касты для сердец, которые истинны." И он получил его в свои небеса.