 |
 |
 |
 |
 |
 |
ЦВЕТЫ
их духовное значение
Фото коллекция
Постоянство
То, что она выбрала, она сохраняет и не любит менять
|
|
|
|
|
|
Psidium guajava L. (Myrtaceae)
Гуава
Белый
Постоянство
Поэтому, в нашем продвижении к этому совершенству должны быть стадии и градации, как они есть в прогрессе ко всякому другому совершенству на любом плане Природы. Видение полной славы может прийти к нам до того, внезапно или медленно, единожды или часто, но пока фундамент не завершен, это - суммирующее и концентрированное, не продолжительное и всеохватывающее переживание, не длящееся присутствие. Шири, бесконечные содержания Божественного Явления приходят позднее и разворачивают постепенно свою силу и свое значение. Или даже постоянное видение возможно на вершинах нашей природы, но совершенный отклик нижних членов приходит только постепенно. Во всякой Йоге вещами первой необходимости являются вера и терпение. Воспламенения сердца и неистовства нижней воли, которые стремятся взять царство небесное штурмом, могут вызвать ничтожные реакции, если они пренебрегают тем, чтобы поддерживать свой пыл в этих более скромных и спокойных подчиненных. И в долгой и трудной интегральной Йоге должна быть интегральная вера и непоколебимое терпение. Трудно обрести или практиковать эту веру и постоянство на неровном и узком пути Йоги из-за нетерпения и сердца, и ума, и страстной, но скоро слабеющей воли нашей раджасической природы. Витальная природа человека всегда жаждет плодов труда и, если первые плоды не даются или надолго задерживаются, он утрачивает веру в идеал и в руководство. Ибо его ум судит всегда по поверхности вещей, поскольку это - первая укоренившаяся привычка рассудка, которому он так неумеренно доверяет. Нет ничего легче для нас, чем обвинить Бога в наших сердцах, когда мы долго страдаем или спотыкаемся во тьме, или отречься от идеала, который мы держали перед собой. Ибо мы говорим: "Я верил Всевышнему, и я покинут на страдание, грех и ошибку". Или же: "Я посвятил всю свою жизнь идее, которой суровые факты опыта противоречат и которую они отвергают. Лучше бы я поступил как другие люди, которые приняли свои пределы и идут по твердой почве нормального опыта." В такие моменты - а они порой часты и продолжительны - весь более высокий опыт забывается и сердце концентрируется на своей собственной горечи. Именно в этих темных переходах можно пасть навсегда или отвернуться от божественного труда. Если кто-то шел долго и упорно по пути, вера сердца останется под самым свирепым враждебным натиском; даже если она скрыта или внешне пересилена, она воспользуется первым удобным случаем, чтобы появиться вновь. Ибо что-то более высокое, чем сердце или интеллект, поддерживает ее вопреки худшим запинкам и через самые продолжительные падения. Но даже опытному садхаку такие падения или затмения приносят замедления его прогресса, и они крайне опасны для новичка. Поэтому необходимо с самого начала понимать и принимать трудность пути и чувствовать необходимость в вере, которая интеллекту может казаться слепой, но которая мудрее нашего рассуждающего разума. Ибо эта вера является поддержкой свыше; это - блестящая тень, отбрасываемая тайным светом, который превосходит интеллект и его данные; это - сердце скрытого знания, которое не находится на милости непосредственных видимостей. Наша вера, стойко продолжаясь, будет оправдана в своих работах и будет поднята и трансфигурирована наконец в самообнаружение божественного знания. Всегда мы должны держаться предписания Гиты: "Йога должна быть постоянно применяема с сердцем, свободным от подавленного опускания." Всегда мы должны повторять сомневающемуся интеллекту обещание Господа: "Я непременно избавлю тебя от всякого греха и зла, не горюй." В конце, мерцания веры прекратятся, ибо мы увидим лицо и будем чувствовать всегда Божественное Присутствие.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga