4. März 1961Mutters
Agenda
zweiten Band
4. März 1961
(Mutter gibt Satprem eine gefranste, malvenfarbige Petunie:)
Sieh, das ist der "Enthusiasmus"! Er ist schön. Er muß sofort ins Wasser gestellt werden, sonst... Er braucht vitale Kraft – das Wasser ist vitale Kraft. Schön! Welche Phantasie! Und dann das [eine doppelte, hell-rosa Hibiskus], das ist das "Bewußtsein vereinigt mit dem göttlichen Bewußtsein", aber supramentalisiert – es fängt an, sich zu supramentalisieren. Und das ist ein sehr schönes "Versprechen der Verwirklichung" [Kapuzinerkresse], sehr schön, mit... "Ausgewogenheit" [Begonie] – Ausgewogenheit. Und der "Frieden der Treue" [Portlandia].
Hast du Fragen?
(Schweigen)
Oh, es ist schrecklich, jeder... (Mutter meint die Schüler)... Was tun.
Allzu spät bin ich ja nicht gekommen.
Was hast du zu sagen?
Sagen?
Zu sagen, arbeiten, tun, entscheiden, ordnen, egal was!
Eines Tages, wenn du Zeit hast, will ich dir eine Frage stellen.
Stelle sie.
Keine persönliche Frage, sondern etwas, das mich beunruhigt. Über World Union 1...
Oh! World Union... Was beunruhigt dich?
Hör zu mein Kind, du brauchst gar nicht fragen, ich will es dir sofort sagen: Sri Aurobindo schrieb irgendwo, daß die Bewegung für die Transformation der Welt doppelt ist: zuerst macht das Individuum eine Sadhana und stellt eine Verbindung mit den höheren Dingen her; aber gleichzeitig bildet die Welt eine Grundlage, und die Welt muß sich ein bißchen erheben und sich vorbereiten, damit die Verwirklichung sich erfüllen kann (nun, das ist eine Ausdrucksweise, um zu vereinfachen). Manche Leute existieren ausschließlich so, oberflächlich – verstehst du, sie leben nur, wenn sie sich aufregen: alles, was in ihnen geschieht (wenn etwas geschieht!), drückt sich sofort durch Aufregung aus. Und diese Leute, wie J zum Beispiel, haben immer das Bedürfnis nach äußerer Tätigkeit. So griff er diesen Satz von Sri Aurobindo auf, "World Union", und erklärte mir...
Von Anfang an war er so (Geste der Erregung), er versuchte... eine Vielzahl von Dingen! Ihm ist auch nichts gelungen: er hat keine Methodik, keine Ordnung, er versteht es nicht, eine Arbeit zu organisieren. So ist World Union einfach, um ihn machen zu lassen, wie man ein Pferd galoppieren läßt.
Auf einer seiner Reisen (ich schickte ihn auf Besuch zu den verschiedenen Zentren – denn irgend etwas mußte er ja tun! Also besuchte er sie, redete... ich weiß nicht, worüber), jedenfalls begegnete er auf einer seiner Reisen Z (in Delhi). Z war von der indischen Regierung nach Rußland entsandt worden, und dort hielt er anscheinend eine außerordentliche Rede (sie muß außerordentlich sein, denn von allen Seiten, auch von Amerika, erhalte ich Briefe, die um den Text dieser sensationellen Rede bitten, in der er von der "menschlichen Einheit" sprach). So kehrte er mit der Idee zurück, ein "World Union" zu machen. Und die beiden, J und Z, begegneten einander. Darüber hinaus wurden sie von S.M. 2 bestärkt und sogar vom Premierminister [Nehru], der wahrscheinlich eine besondere Sympathie für Z hat und ihn sehr ermutigte. So fing das an.
Ich betrachtete das als etwas völlig Nebensächliches und Bedeutungsloses – ich lasse die Leute laufen, wenn sie laufen wollen (aber Z kannte ich nicht). Dann machten die beiden zusammen eine Reise nach Afrika. Dort fingen die Dinge an, schief zu gehen, weil Z auf eine Weise tat und J auf eine andere; schließlich stritten sie sich mehr oder weniger und sagten mir: "Dieses World Union fängt gut an: mit einem Streit!" (Mutter lacht) Z sagte: "Nichts kann erreicht werden, wenn wir uns nicht AUSSCHLIESSLICH auf die Lehre von Sri Aurobindo und Mutter basieren und sie hinter uns stehen, um uns zu unterstützen." Der andere sagte: "Nein, nein! Wir sind nicht sektär! Wir lassen alle Ideen und alle Theorien zu." Ich antwortete, und es trifft sich, daß ich Z recht gab, jedoch mit einer Berichtigung, denn er sagte, die Leute müßten uns als ihren Guru akzeptieren – ich sagte: "Nein, das ist völlig überflüssig. Nicht nur überflüssig, sondern ich weigere mich; ich will überhaupt nicht der Guru von irgend jemandem sein. Die Leute müssen lediglich wissen, daß die Dinge auf der Grundlage von Sri Aurobindos Denken geschehen sollen." 3
Folglich zieht jeder in seine Richtung. Aber nun, sie versuchten, etwas aufzustellen (das übrigens weder Hand noch Fuß hatte), und schließlich schrieben sie mir ein wenig deutlicher (ein Mann darin ist sehr nett, das ist Y: nicht sehr intellektuell, aber mit viel Vernunft und einem treuen Herzen, jedenfalls ein sehr guter Mann). Y stellte mir einige direkte Fragen, ohne leeres Geschwätz. Ich antwortete direkt: "World Union ist etwas völlig Oberflächliches, ohne Tiefe, das auf der Tatsache basiert, daß Sri Aurobindo sagte, man müsse der 'Masse' helfen, der Bewegung der 'Elite' zu folgen – nun gut, sollen sie nur! Wenn sie das lustig finden, sollen sie nur!"... Ich sagte es nicht ganz so offen, sondern etwas höflicher (!), aber das ist Inhalt.
Daraufhin ist alles flach gefallen. Sie setzen ihre kleinen Geschäfte fort, aber das hat überhaupt keine Bedeutung. Sie haben eine kleine Zeitschrift. (V schrieb für sie und ist bei weitem nicht dumm. Sie ist recht intelligent, und ich habe eine gewisse Kontrolle über sie: ich werde verhindern, daß sie Dummheiten schreibt.)
Plötzlich hatten sie auch die geniale Idee, sich der "Sri Aurobindo Society" anschließen zu wollen. Aber die Sri Aurobindo Society hat überhaupt nichts damit zu tun; das ist etwas völlig Äußerliches, von Geschäftsleuten organisiert, um Geld zu beschaffen – AUSSCHLIESSLICH. Das heißt, sie wollen die Leute in eine Lage versetzen, wo sie sich veranlaßt fühlen, Geld zu spenden (bis jetzt gelingt es ihnen, und ich glaube, es wird ihnen weiterhin gelingen). Aber das hat überhaupt nichts mit einem ideellen Werk zu tun: es ist GANZ UND GAR praktisch. 4 World Union hatte der Sri Aurobindo Society natürlich nichts zu bieten, sie könnten höchsten ihr Geld abschöpfen. Deshalb sagte ich ihnen: "Nichts da, kommt nicht in Frage!"
Aber sie sagten: "Ihr Name ist dort als Präsident der Sri Aurobindo Society." – Mein Name ist dort, um eine gänzlich materielle Garantie zu geben, daß die gespendeten Gelder wirklich für das Werk eingesetzt werden und nicht für etwas anderes – eine moralische und rein praktische Garantie, nichts anderes. Von diesen Leuten wird nicht einmal erwartet, daß sie Sri Aurobindos Werk verstehen: man bittet sie nur zu helfen. Die anderen, von World Union, sind eine andere Kategorie: sie stellen sich auf eine gänzlich ideelle Ebene, sie wollen die Welt darauf vorbereiten (lachend), das Supramental zu empfangen! – Sollen sie vorbereiten! Das macht nichts, sie werden nichts ausrichten oder sehr wenig. Das hat keine Bedeutung. Dies ist mein Standpunkt. Ich habe es ihnen auch gesagt.
Ich sagte ihnen auch, es wäre vorzuziehen, daß sie hier nichts tun – daß sie es in Tapogiri, im Himalaja, tun oder sonst wo. Das ist abgemacht. Es gab ein "Seminar" hier (das übrigens ein vollkommenes Fiasko war), aber das war vorher organisiert worden, lange im voraus: sie hatten Leute eingeladen, die versprochen hatten zu kommen (ich glaube es waren sehr wenige), und das hat eine völlig nebensächliche Bedeutung. Aber ich sagte ihnen: "Dies ist das letzte Mal: nicht mehr hier. In Tapogiri, so viel ihr wollte: das ist ein schöner Ort, in den Bergen, dorthin geht man im Sommer, macht eine Frischluftkur und... tauscht Albernheiten aus"!
Was mich schockierte... Du weißt, daß ich mein Zimmer selten verlasse, aber wenn ich zum Ashram komme, an einem Darshan oder um dich zu besuchen, sehe ich jedesmal zufällig J in einer Ecke mit einem europäischen Besucher reden. Die Wiederholung dieser Zufälligkeit machte mich nachdenklich. Ich sagte mir: aber was tut er bloß mit all diesen Europäern, die hier zu Besuch sind, systematisch?! Das schockierte mich, weil ich mich in die Lage dieser Besucher versetzte und mir sagte: stell dir vor, du kommst zum ersten Mal ins Ashram, sehr offen, auf der Suche nach einer großen Wahrheit, und du gerätst diesem Herrn in die Hände, der dir sagt: Sri Aurobindo>World Union. Meine erste Reaktion wäre zu sagen: "Ich gehe, das interessiert mich nicht."
Das ist ein Test, mein Kind, ein sehr guter Test! Es gibt viele solche Dinge...
Hier ist eine Person, Mridou, die du kennst (das "Faß"! 5), wenn es keinen Klatsch gibt, erfindet diese Frau ihn! (Lange Zeit hatte sie viele "Kunden", denn sie bereitete indische Süßigkeiten zu, und die Europäer gingen zu ihr, um zu kosten.) Alle Abscheulichkeiten, die man erzählen kann, erzählt sie allen Leuten, die kommen. Man machte mich darauf aufmerksam. Ich erinnere mich, als Sir Akbar aus Hyderabad kam, warnte er mich: "Wissen Sie, das ist die zweite Mutter im Ashram, passen Sie auf!" Ich erwiderte: "Das ist ein guter Test: Leute, die nicht sofort merken, was das ist, sind es nicht wert, hier zu sein."
Mit J ist es dasselbe – vom intellektuellen Standpunkt ist es dasselbe: Leute, die sich davon einnehmen lassen, zeigen, daß sie ÜBERHAUPT NICHT bereit sind.
Aber die Gefahr ist nicht, davon "eingenommen" zu werden, sondern angewidert zu werden!
Angewidert? Aber das ist dasselbe!
Man wird sagen: das ist also Sri Aurobindo!
Dann beweist es, daß sie nie etwas von Sri Aurobindo gelesen haben.
Völlig bedeutungslos. Nein, es ist sogar besser als bedeutungslos: das ist ein Test.
Wir sind voller Tests hier, voll, voll, voll! Die Leute wissen es nicht...
Man sieht es: als wäre es absichtlich getan, um die Leute zu vergrämen (es ist nicht "absichtlich", aber es ist so). Das beschützt mich vor einer Fülle von Taugenichtsen! Mir ist nicht daran gelegen, viele Leute hier zu haben.
Etwas anderes schockierte mich in ihrer Zeitschrift...
Ich habe sie nicht gesehen – voller Eseleien?
Erschreckend! Als erstes bedienen sie sich Sri Aurobindos Namen, dann stellen sie alles auf dieselbe Ebene wie Vinoba Bhave, Dr. Schweitzer und ich weiß nicht mehr, welcher andere mehr oder weniger Weise. Und am Ende richten sie einen Appell an die Leser, "beizutreten"!... Da sagt man sich: "Trotzdem, Sri Aurobindo..." Alles wird durcheinandergebracht, verringert.
Ich schrieb ihnen einen Brief, wo ich ihnen ihre Dummheiten vor die Nase hielt.
Hör dir diesen Appell an: "Wenn die Chance, die unsere Bewegung anbietet, Sie anzieht, wenn Sie das Gefühl haben, zu jenen zu gehören, die für die Mitarbeit an diesem spirituellen Abenteuer vorbereitet wurden, laden wir Sie ein, uns zu schreiben, um Mitglied von World Union zu werden..."
Das werde ich V schicken und ihn unschuldig fragen: "Ist das in Ihrer Zeitschrift erschienen? Denn es wäre besser, wenn nicht: wir machen keine Propaganda." Oh, ich bin streng mit ihnen, weißt du!
Aber das macht nichts, man muß stets das Lächeln bewahren, mein Kind. Schließlich wendet sich all das zum Besten – es ist eine Auswahl! Ein hervorragendes Sieb, hervorragend.
Im Grunde gibt es SEHR WENIGE Leute, die bereit sind, hier zu sein, sehr wenige. Wir haben alle möglichen Leute aufgenommen – aufgenommen, aufgenommen, aufgenommen –, und danach wird gesiebt. Die Auswahl wird immer enger. Im Grunde wird alles genommen, die ganze Erde, und dann... das churning (Geste des Durchrührens). Und alles Unnütze geht weg.
Die Gegensätze werden offensichtlich immer extremer – was ein gutes Zeichen ist, denn es bedeutet, daß wir fortschreiten. Aber die Umstände werden immer schwieriger: die geringste Kleinigkeit wird zum Anlaß für eine Darbietung von schlechtem Willen und Feindseligkeit – von Seiten der Regierung, von Seiten der Leute, usw. –, das heißt, oberflächlich gesehen, sitzen wir immer tiefer in der Patsche. Mir frohlockt dabei das Herz! Ich nehme es als Anzeichen, daß wir uns nähern.
Deshalb darf man sich nicht davon berühren lassen, man muß stets lächeln. Lächeln, VOLLKOMMEN über all dem stehen, vollkommen.
(Schweigen)
Ich sagte ihnen... Denn die Leute von World Union fragten mich, was sie falsch gemacht hätten (sie stellten die Frage nicht so deutlich, sondern indirekt), und ich antwortete (auch nicht so deutlich, vielleicht nicht indirekt, aber allgemeiner), daß ihr Fehler war, untreu gewesen zu sein. Und ich erklärte ihnen, daß untreu sein bedeutet, alles auf dieselbe Ebene zu stellen (das war der Anlaß gewesen, ihnen diesen Satz zu schicken 6). Ich sagte ihnen: "Ihr Fehler war zu sagen: "Eine Lehre unter anderen; seien wir deshalb freisinnig, nehmen wir alle Lehren an."" – Und mit allen Lehren nehmen sie alle möglichen Eseleien an.
Aber wenn jemand davon eingenommen wird, dann beweist es, daß er ein Einfaltspinsel ist und nicht bereit ist.
Oh, ich hatte die verschiedensten Beispiele!... Alle Fehler sind Tests. Nimm zum Beispiel P: lange Zeit, wenn jemand von außen kam und um Erklärungen bat, schickte man ihn zu P (nicht ich, aber die Ashramleute sagten ihnen: "Reden sie mit P"). Und P ist der Sektierer par excellence! Er erklärte den Leuten: "Wenn Sie nicht anerkennen, daß Sri Aurobindo DER EINZIGE ist, der die Wahrheit besitzt, taugen Sie nichts"! Natürlich (lachend) protestierten viele Leute! Und die anderen erkannten, daß es nicht so geschickt war und es vielleicht besser wäre, die Besucher nicht zu P zu schicken. (Man tut es immer aus Faulheit – weil man sich nicht die Mühe machen will, den Leuten zu antworten, sagte man ihnen: "Reden Sie mit diesem, reden Sie mit jenem." – man entzieht sich der Arbeit!) Viele Leute wurden so abgeschreckt. Doch im Grunde... Man sagte es mir später, ich erwiderte: "Aber sollen sie doch lesen und FÜR SICH SELBST sehen, ob es ihnen gefällt oder nicht. Was kann das schon ausmachen, daß sie abgeschreckt werden! – Wenn sie abgeschreckt werden, heißt das, daß sie es BRAUCHTEN! Später werden wir sehen." Manche machten einen Kreisbogen und kehrten zurück, andere kamen nie wieder – weil sie nicht zurückkommen sollten. Das ist so. Im Grund hat das KEINERLEI Bedeutung. Oder man kann es noch anders ausdrücken: alles ist vollkommen gut so.
(Schweigen)
Jeder von UNS muß seine Lektion lernen – das ist etwas anderes: WIR sind nicht vollkommen gut so, weil wir besser sein können. Doch die Umstände sind nur die Entfaltung von dem, was wir sind, nichts anderes. Wir haben uns keine Sorgen zu machen – ich mache mir keine Sorgen!
Nochdazu belustigt mich das! Ich finde das so komisch! Von einem gewissen Punkt an sind all diese Dinge SO kindisch, so dumm, so... meaningless [bedeutungslos]. Was kann das schon ausmachen! – Solange die Leute auf dieser Ebene stehen, sind sie dort! Am Tag, wo sie herauskommen, werden sie auch lächeln!
Natürlich trage ich eine gewisse Verantwortung, weil von mir erwartet wird, daß ich alles organisiere. Daher versuche ich, die Dinge AN IHREN PLATZ zu stellen. Und deshalb sagte ich ihnen, es wäre besser, sie halten ihre "Seminare" nicht hier, weil das den Anschein gibt... ich sagte nicht "giftig", aber es gibt den Anschein (lachend) eines Pilzes auf der Eiche!
*
* *
(Mutter beginnt ihre Arbeit. Ein Moskito sticht sie. Nebenbei bemerkt sie:)
Oh, das mag ich nicht! Denn in den Beinen habe ich die Filariose. Ja, ich glaube schon, es gibt allen Grund, es zu glauben! (Mutter lacht) Aber das macht nichts! Es wird weggehen... glaube ich. Ich laß mich nicht gerne stechen, wegen der Krankheitserreger; aber tagsüber haben sie nichts zum Aufsammeln: erst gegen Mitternacht sammeln sie die Keime auf.
Oben dulde ich keine Moskitos!
Gut.
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(Beim Hinausgehen, auf der Türschwelle:)
Jedesmal, wenn ich eine "Fröhlichkeit" [Kokardenblume] habe, werde ich sie dir bringen. Das ist eine GROSSE KRAFT, eine große Kraft.
Die Dinge stehen sehr schlecht: Horden von Feinden befallen mich, Freunde lassen uns im Stich – jedenfalls steht es äußerst schlecht. Gestern abend, als ich beim Japa auf und ab ging und all diese "guten Nachrichten" eingetroffen waren, sagte ich dem Herrn: "Hör zu, Herr, du hast Indra 7, um den guten Leuten zu helfen: ich bitte dich, ihn mir zu schicken, damit er gute Arbeit leistet!" (Mutter lacht) Dann wurde mein Gehen so amüsant! Ich ging auf und ab, und ich sah sie alle kommen, Indra und die verschiedenen Götter, und sie arbeiteten. Sehr erfreulich!
1 Eine "Bewegung" für die "Vereinigung der Welt", organisiert von einigen Schülern.
2 Ein Politiker, Anhänger von Sri Aurobindo und Freund von Nehru.
3 Hier ist der Wortlaut von Mutters Antwort: "Ich las Zs Bericht und Ihren Brief zu dem Thema. Er muß im Glauben seiner Hingabe erschüttert worden sein. Wahr ist in dem, was er sagt, daß jede Idee, WAS AUCH IMMER die Summe ihrer enthaltenen Wahrheit, wirkungslos ist, wenn sie nicht auch die von der Verwirklichung und einer effektiven Veränderung im Bewußtsein stammende Macht enthält. Und wenn der Verfechter dieser Idee nicht selber die Verwirklichung besitzt, dann muß er versuchen, die Macht von denen zu empfangen, die sie haben. Was Sie hingegen sagen, ist wahr. Eine Idee muß aufgrund der Summe ihrer enthaltenen Wahrheit akzeptiert werden, nicht aufgrund der Persönlichkeit, die sie aussprach, wie groß auch diese Persönlichkeit sei. Diese beiden Wahrheiten oder Aspekte der Frage sind gleichermaßen wahr, aber auch gleichermaßen partiell: das ist nicht die ganze Wahrheit. Sie müssen beide akzeptiert werden und mit vielen anderen Aspekten der Frage verbunden werden, wenn Sie sich auch nur geringfügig der dynamischen Verwirklichungsmacht nähern wollen. Sehen Sie nicht die Lächerlichkeit der Lage: drei Menschen guten Willens kommen zusammen in der Hoffnung, die Menschen die Notwendigkeit einer "Vereinigung der Welt" zu lehren, und sie sind nicht einmal fähig, eine annehmende und annehmbare Vereinigung unter sich zu bewahren, weil sie den Vorgang zur Verwirklichung ihres Plans alle unter einem anderen Gesichtspunkt sehen?"
4 Nachdem sie Geld für die Bedürfnisse des Ashrams und von Auroville gesammelt hatten, erklärte sich diese "völlig äußerliche Sache", die "überhaupt nichts mit einem ideellen Werk zu tun hat" nach Mutters Abschied kaltblütig zum Besitzer und Leiter von Auroville.
5 Sri Aurobindos frühere Köchin, rund wie ein Faß.
6 "... Was Sri Aurobindo bedeutet, ist keine Lehre, nicht einmal eine Offenbarung, sondern eine AKTION, die direkt vom Höchsten kam." (Gespräch vom 18. Februar).
7 Der König der Götter.