28. März 1970Mutters
Agenda
elften Band
28. März 1970
(Mutter reicht Satprem eine Notiz.)
Dies schickte ich zur Konferenz der New Age Association 1 . Sie hatten die Frage gestellt: "Besteht das Ziel des Lebens darin, glücklich zu sein?..." Darauf habe ich geantwortet:
Dies ist genau die umgekehrte Sicht der Dinge.
Der Sinn des menschlichen Lebens ist die Entdeckung des Göttlichen und seine Manifestation. Natürlich führt diese Entdeckung zum Glück, aber dieses Glück ist die Folge und nicht das Ziel an sich. Und dieser Irrtum, die bloße Folge für das Ziel des Lebens zu halten, war die Ursache des meisten Elends, das die Menschheit heimgesucht hat.
Was verstehen sie denn überhaupt unter "Glück"!
Ja. Jeder denkt, es sei sein persönliches kleines Glück, und das macht die ganze Misere aus.
Sie sagten: "to be happy" [glücklich zu sein]: "Is the aim of life to be happy?" [Ist es das Ziel des Lebens, glücklich zu sein?]... UNGEHEUERLICH! Denn genau das hat alles entstellt, das ist die Ursache von allem. "Ich bin glücklich, wenn ich jemanden töte – deshalb töte ich jemanden". (Mutter lacht)
Ja, immer stellt man die kleine Person ins Zentrum.
Ja, immer, immer.
(Schweigen)
Was bringst du? Nichts?... Da sind die letzten Zitate von Sri Aurobindo, hast du sie?
Über die vier Phasen des Schmerzes?
421 – Es gibt vier Phasen des Schmerzes, die Gott uns auferlegt hat: wenn es allein Schmerz ist; wenn es ein Schmerz ist, der Vergnügen bereitet; wenn der Schmerz ein Vergnügen ist; und wenn er nur eine heftige Form von Wonne ist.
Du antwortest:
"Wenn Sri Aurobindo von emotionalem Schmerz spricht, was auch immer der sei, so kann ich aus Erfahrung sagen, daß die vier Phasen, von denen er spricht, vier Bewußtseinszuständen entsprechen, die aus der inneren Entwicklung und dem Grad der Vereinigung des individuellen Bewußtseins mit dem göttlichen Bewußtsein resultieren. Wenn die Vereinigung vollkommen ist, gibt es nur noch diese "heftige Form von Wonne".
Wenn es sich um einen vom Körper ertragenen physischen Schmerz handelt, so folgt die Erfahrung keiner so klar definierten Reihenfolge, um so mehr als die Vereinigung mit dem Göttlichen den Schmerz fast immer zum Verschwinden bringt."
Ja, das ist meine Erfahrung – das hatte ich dir erzählt.
Ich weiß nicht, ob er wirklich von einem physischen Schmerz sprach... Wie sagt er?
"... A fierce form of delight." [Eine heftige Form von Wonne.]
Diese Erfahrung hatte ich 1912 (oder 1913) in Paris. Damals war ich besorgt um jemanden, der von einer Reise zurückkehrte und zu einer bestimmten Stunde ankommen sollte. Aber diese Stunde ging vorüber, und die Person kam nicht. In diesem Augenblick empfand ich eine gewisse Beklemmung, ich fragte mich, was passiert war. Und diese Beklemmung wurde plötzlich... Ich war mir bereits meines psychischen Wesens bewußt (das ist schon lange her), und diese Beklemmung wurde plötzlich so unglaublich intensiv, (Geste einer Explosion) wie ein Feuerwerk – eine Wonne! Deshalb weiß ich, was er mit "a fierce form of delight" meint. Aber dies war rein psychologisch, nicht physisch... 1912 oder 1913.
Physisch... Die ganze physische Erfahrung des Körpers besagt jetzt, daß es genügt, wenn er sich... rückhaltlos und vollkommen der göttlichen Gegenwart hingibt, und der Schmerz – egal was für einer – verschwindet.
Das habe ich dir vor einigen Tagen schon gesagt.
Dabei ist es keineswegs so, daß sich der Schmerz in etwas anderes verwandelt: er verschwindet. Vom physischen Standpunkt aus gesehen ist das wichtiger, denn mit dem Schmerz verschwindet auch die URSACHE des Schmerzes. Das heißt, daß die entstandene Störung aufgelöst wird, sie existiert nicht mehr. Deshalb glaube ich nicht, daß Sri Aurobindo hier von physischen Dingen spricht, denn im Physischen sind die Erfahrungen anders.
Die psychologischen oder inneren Dinge, selbst die Empfindungen (Empfindungen, die die Ereignisse betreffen, nicht jene, die den Körper betreffen) haben eine Fluidität, sie sind von völlig anderer Art. Die Dinge des Körpers haben eine Art von... (wie soll ich sagen?) Stabilität oder konkreter Starrheit, ich weiß nicht. Wenn man zum Beispiel irgendwo Schmerzen hat (nehmen wir an, im Herz oder in den Lungen oder...) dann entspricht das irgend etwas im Innern, etwas, das passiert ist, einer Störung, und der Schmerz (wenn man ruht) entspricht dem, was man die "Situation" der Zellen nennen könnte, und wenn der Schmerz verschwindet, bedeutet das, daß die Zellen wieder in Ordnung sind – also nicht, daß die Störung weitergeht und man sie nur nicht mehr fühlt, so ist es nicht. Folglich ändert sich hier nicht die Empfindung sondern die materielle TATSACHE. Und dies finde ich viel wunderbarer: der Kontakt mit der wahren Kraft bringt die Dinge wieder in Ordnung.
Dennoch hat man gewöhnlich den Eindruck, daß es für die physischen Dinge etwas Zeit braucht...
Aber das liegt daran, daß die Zellen nicht gewohnt sind, sich zu unterwerfen, sich hinzugeben. Ich habe festgestellt, wenn die Zellen bewußt sind und sich hingeben, kann es wirklich sehr schnell gehen. Das kann natürlich auch von der Art der Störung abhängen; vermutlich braucht ein gebrochener Knochen Zeit, um zu heilen.
Ich hatte mir diesen kleinen Knochen gebrochen (Mutter deutet auf den kleinen Finger ihrer linken Hand). Sri Aurobindo war da, ich habe es niemandem außer ihm gesagt (insbesondere keinem Arzt). Ich habe den Finger nicht eingebunden, ich habe nichts unternommen, ich hielt ihn lediglich gerade. Da war sogar ein Augenblick, wo ich das Zusammenwachsen spürte (eine kleine Verdickung war entstanden, wie es immer geschieht), aber auch dies verschwand. Das dauerte... ich erinnere mich nicht mehr genau (es ist lange her, er war noch da). Ich achtete einfach darauf, meinen Finger nicht zu bewegen (es war die linke Hand), und es wuchs zusammen, ohne Verband, ohne etwas, einfach so und sogar relativ schnell, und es hinterließ KEINERLEI Spuren.
Es war gebrochen, aber die Bruchstelle war nicht verschoben. Ich spürte den Bruch – einen Monat später war es vorbei (ich weiß nicht mehr nach wieviel Tagen). Und ein Knochenbruch ist selbstverständlich etwas sehr Konkretes.
Ich weiß nicht, ob dies bei dem jetzigen Zustand des Körpers nicht noch viel schneller gehen würde. Ich weiß es nicht. Jetzt ist es jedenfalls eine vollkommen bewußte und ich könnte fast sagen "methodische" Arbeit, die dem Körper auferlegt worden ist, damit ein Teil nach dem anderen und alle Teile und alle Gruppen von Zellen... das wahre Leben lernen.
(Schweigen)
Aber da ist noch etwas... In dem, was er schreibt und was er mir sagte, schien Sri Aurobindo die ständige Gegenwart des Anandas als ein Zeichen der Transformation zu betrachten... Und das war eines der Dinge, über die ich mit ihm sprach: Das Wesen, das sich in diesem Körper manifestierte und später der Körper selbst (denn schon, als ich ganz klein war, hatte der Körper versucht, sich dem inneren Wesen unterzuordnen und nicht unabhängig zu bleiben), auch im Körper selbst herrschte nie das Verlangen, nicht einmal die Absicht, im Ananda zu leben. Der Körper war von klein auf sozusagen dazu gebaut... (man könnte es so ausdrücken:) "Der Wille, das zu tun, was getan werden muß" – das zu sein, was er sein sollte, und es tun. Als er ganz klein war, war ihm der Zweck der Unterwerfung nicht bewußt, aber sobald er ihn kannte, war es für ihn definitiv... Der erste Kontakt war (wie ich dir sagte) die göttliche Gegenwart im psychischen Wesen, und sobald dies eine Tatsache geworden war – eine offenkundige Tatsache: da gab es keine Diskussion mehr, die Erfahrung war absolut überzeugend –, von dieser Minute an wurde der Körper nur noch von einem Gedanken beherrscht (nicht einmal von einem Gedanken, sondern von einem Willen): nur das zu sein, was DAS wollte... Jetzt gibt es für ihn überhaupt keine Diskussion mehr: er ist so (Geste mit geöffneten Händen), einfach aufmerksam und begierig, das zu tun, was das Göttliche von ihm verlangt, und er versucht mehr und mehr, keinen Unterschied zu fühlen – das beginnt jetzt (es gelingt noch nicht überall). In vielen Teilen des Körpers herrscht nur noch EINES vor: nicht etwas, das will, und etwas, das gehorcht, nein, nur EINE Schwingung. Das beginnt jetzt. Aber er erwartet nicht, daß dies in einem Wonnegefühl oder einem Ananda oder durch sonst etwas zum Ausdruck kommt... Im Grunde ist es ihm gleichgültig. Er ist vollkommen desinteressiert geboren und geformt worden.
Ich habe das Sri Aurobindo gesagt. (Lachend) Er schaute mich nur an und sagte: "Es gibt keine zwei wie dich auf Erden!" (Mutter lacht) Denn er sagte, die Menschen können das Verlangen, glücklich zu sein, zwar überwinden (nicht "glücklich sein", denn das will nichts heißen), jedenfalls das Verlangen nach Zufriedenheit, nach Ananda, aber der nächste Schritt besteht darin, daß dies spontan, ja, mühelos geschieht.
Darin liegt überhaupt kein Verdienst, denn es war ganz natürlich.
Was die anfängliche Frage betrifft ("Ist es das Ziel des Lebens, glücklich zu sein?"), ist die Sache für den Körper deshalb völlig klar. Wenn man ihm sagte: "Du bist auf die Welt gekommen, um glücklich zu sein ..." (Mutter schaut erstaunt drein), würde er das nicht verstehen.
*
* *
(Kurz darauf bittet Mutter Satprem, ein Zitat von Sri Aurobindo für die Aprilbotschaft zu finden. Folgendes wurde vorgeschlagen:)
There is nothing that can be set down as impossible in the chances of the future, and the urge in Nature always creates its own means. 2
Das ist interessant... Genau dies ist die Bewußtseinsänderung, die sich in den Zellen des Körpers vollzogen hat. Man sagt ihnen "die Natur wird ihre Mittel finden", das ist ihnen völlig gleichgültig – sie haben den Eindruck, daß es DIREKT das Göttliche ist, das... die Materie durchknetet. Eben das nenne ich den "Machtwechsel": die Macht der Natur wird durch die direkte göttliche Macht ersetzt. Und die Zellen haben überhaupt nicht mehr dieses... (wie soll ich sagen? Ich finde das entsprechende Wort nicht) reliance.
Vertrauen?
Es ist nicht genau Vertrauen, sondern "sich verlassen". Sie verlassen sich nicht mehr auf die Natur, um die Dinge zu tun, sondern sie haben die Überzeugung, den Glauben und sogar eine (fragmentarische) Erfahrung des direkten Einflusses des Göttlichen.
Solange die Natur die Dinge tut, braucht das Zeit – sie braucht Zeit.
(Schweigen)
Gibt es sonst noch etwas?
Whatever the way may be, you must accept it wholly and put your will into it; with a divided and wavering will you cannot hope for success in anything, neither in life nor in yoga. 3
Das ist sehr nützlich, ja, sehr nützlich! Die meisten Menschen sind so (schwankende Geste).
Hast du noch andere?
To know the highest Truth and to be in harmony with it is the condition of right being; to express it in all what we are, experience and do is the condition of right living. 4
Ach, das ist sehr gut. Das werden wir nehmen. Das ist für alle gut.
*
* *
(Daraufhin widmet sich Mutter der Übersetzung dieses Textes und sucht lange nach einem Wort, um "right" zu übersetzen. Satprem liest verschiedene unbefriedigende Übersetzungen aus dem Wörterbuch vor.)
Die französische Sprache ist sehr literarisch und sehr mental, oder nicht?
Ja, sie ist sehr starr.
Ja, starr.
Die Frage stellt sich, welches die Sprache von Auroville sein wird.
Ich habe den Eindruck, daß es eine Sprache sein wird, die... (lachend) Die Kinder werden das Vorbild sein: sie lernen mehrere Sprachen und bilden Sätze mit den Worten aller Sprachen, und... das ist sehr buntgemischt. Der kleine A.F. spricht tamil, italienisch, französisch und englisch. Er ist drei Jahre alt. Und natürlich (lachend) kommt dabei ein Mischmasch heraus.
So etwas in der Art.
Wie bei den Amerikanern. Sie haben eine Sprache... die Engländer behaupten, die Amerikaner hätten die Sprache vollkommen verdorben, aber die Amerikaner behaupten, so sei sie lebendiger.
Dieser kleine A.F. ist lieb... Er ist sehr lustig. Vorgestern hatte seine Mutter Geburtstag, deshalb empfing ich sie. Er war sehr gekränkt, weil er nicht mitkommen durfte. Und er sagte: "Ich werde Mutter sehen – morgen werde ich Mutter sehen." So sagte er gestern den ganzen Morgen lang zu allen: "Ich werde zu Mutter gehen, ich werde Mutter sehen ..." Er kam hierher – Z sagte mir: er wartet im Flur. Ich sagte: "Hol ihn rein!" (Lachend) Sie ging ihn holen, er sagte: "Oh, jetzt brauche ich Mutter nicht mehr zu sehen!" (Lachen)... Wahrscheinlich hatte er die Kraft in der Atmosphäre gefühlt.
So gab man ihm eine Blume, und er ging wieder.
Ich glaube, daß diese Kinder eine viel größere innere Sensibilität haben – viel größer. Einige Kinder (ungefähr im Alter von 2, 3, 4 Jahren)... Da ist ein Kleiner, der mit seinen Eltern kam, sie hatten ihn mit zu mir gebracht. Ich hatte ihn nicht besonders beachtet (ich fand den Kleinen lieb, das war alles). Nachdem er weggegangen war, sagte er: "Ich gehe nicht mehr von hier fort. Ich möchte Mutter sehen, ich gehe nicht mehr von hier fort". Und er verlangte: "Ich möchte Mutter jeden Tag sehen."... Er kam zurück, setzte sich hin (alle Familienangehörigen kamen der Reihe nach zu mir, um eine Blume zu empfangen, usw.) und blieb ruhig zu meinen Füßen sitzen. Er rührte sich nicht und war vollkommen zufrieden. Das Merkwürdige ist, daß ich sie nicht einmal besonders beachte, überhaupt nicht.
Da war einer, der mir vor ein paar Tagen Blumen brachte. Ich gab ihm eine Rose, worauf er zu den andern Familienangehörigen ging: er wollte ihnen ihren Blumenstrauß wegnehmen, um ihn mir zu geben... Er kam zurück, setzte sich hin und betrachtete sehr lange seine Rose, dann kam er und gab sie mir wie etwas... ja, wirklich: "Sie ist das Beste, was ich habe, deshalb gebe ich sie dir!" (Mutter lacht)
Ich gab sie ihm zurück.
Sie haben bereits ein gewisses Etwas mehr.
(Schweigen)
Leute, die Esperanto sprechen, haben mir einen offiziellen Brief geschrieben, wieviele sie sind (es sind sehr viele) und um mir ihren Wunsch mitzuteilen, daß ihr Esperanto die Sprache Aurovilles werde... Es gibt viele, die es sprechen, viele. Überall glaube ich. Vor zwei oder drei Tagen habe ich diesen Brief erhalten.
Aber es genügt doch, wenn man die Sprache Aurovilles ganz spontan entstehen läßt.
Ja, natürlich! Ach, man darf sich nicht einmischen.
Momentan schreibe ich die Geburtsurkunden auf französisch... Und wenn es irgendwann eine zentrale Organisation geben wird (wie ein Rathaus oder was weiß ich – egal was), wenn Pässe ausgestellt werden, wird man Weltbürger sein... Zuerst werden sie dann überall sagen: "Die sind ein wenig verrückt", und in hundert Jahren... wird das ganz natürlich sein. Ich erinnere mich noch an den Anfang des Jahrhunderts (dieses Jahrhunderts, noch bevor du geboren warst) und jetzt... welch UNGEHEURE Veränderung!
(Satprem erhebt sich, um fortzugehen,
und legt seine Stirn auf Mutters Schoß,
während sie seine Hände nimmt)
Heute morgen hatte ich während zwei oder drei Stunden eine merkwürdige Erfahrung (der Körper). Er hatte die Erfahrung, daß jeder... (wie soll ich sagen? Keine Person, sondern wie ein individualisiertes Agglomerat) jedes Agglomerat hat eine ihm eigene wesentliche Art (nicht wie es jetzt ist, sondern so, wie ES IST oder sein sollte), seine Art, den Höchsten oder das Göttliche zu verstehen und zu manifestieren, und dies macht seine Individualität, seine besondere Art aus. Alle Arten zusammen geben recht und schlecht das gesamte Göttliche wieder – aber jede Art muß verstehen, daß sie nur EINE Art ist und daß alle anderen Arten genauso wahr sind wie sie. Aber es war der Körper, der dies verstand. Er fühlte dies sehr deutlich, mehrere Stunden lang. EINE Art... Das war so amüsant! Denn (lachend) er sagte: "Ja, ja, ja, ich bin die Art, die will, daß ALLES harmonisch sei." Er wiederholte das mehrmals: "Ich bin die Art, die will, daß ALLES harmonisch sei ..." Und er verstand, es störte ihn überhaupt nicht, daß es Millionen und Milliarden anderer Arten gibt: dies aber war SEINE Art.
Alles, alles, alles muß ganz harmonisch sein – Harmonie, Harmonie, Harmonie. Etwas... (Worte sind sehr trocken und leer), etwas – eine Schwingung, die er gut kennt – eine Schwingung, die für ihn... die manifestierte Verbindung von Liebe und Harmonie darstellt. Aber "Liebe" ist klein, und "Harmonie" ist klein. Die beiden zusammen (mit noch etwas anderem) machen seine Seinsweise im Universum aus.
Das war sehr amüsant. Wirklich amüsant.
Er versteht das sehr gut: daß alle das gleiche Recht haben zu existieren, und alles zusammen muß... Alles zusammen ist kaum fähig, DAS auszudrücken, was auszudrücken ist.
Das war der Körper – es war nicht mental. Merkwürdig, er hat einen Sinn für Realität, der weder mental noch vital noch emotional ist, nichts von alledem. Etwas anderes, etwas sehr Konkretes.
Merkwürdig.
Und er war sehr zufrieden. Er sagt: "Ja, das ist es!" Als hätte ihm der Herr sein Geheimnis verraten. Er sagte: "Jetzt weiß ich, daß es das ist." Und jeder einzelne... alle diese Milliarden... all das. Aber sie wissen es nicht. (Mutter lacht)
Er ist amüsant. Das war eine amüsante Erfahrung.
Harmonie, Liebe. Aber... es ist nicht das, was die Menschen in diese Worte hineinlegen – das ist es nicht.
(Schweigen)
Das war nach der Lektüre dieser Aphorismen: dies beschäftigt ihn sehr.
Wie sollte meine Seinsweise sein?
Ach! Du mußt sie finden. Nur so ist es amüsant.
Ich glaube, ich weiß es, aber das ist nicht mehr der Körper (Mutter deutet nach oben).
Nein... man muß sie finden. (Mutter lacht)
1 Ein Verein junger Studenten des Ashrams.
2 Es gibt nichts, was in den Chancen für die Zukunft als unmöglich erklärt werden kann, denn der Drang in der Natur schafft immer seine eigenen Mittel.
3 Wie auch immer der Weg sein mag, du mußt ihn vollkommen akzeptieren und deinen ganzen Willen hineinlegen – mit einem geteilten und schwankenden Willen kann man nie auf Erfolg hoffen, weder im Leben noch im Yoga.
4 Die höchste Wahrheit zu kennen und mit ihr in Einklang zu stehen, ist die Voraussetzung wahren Seins; sie in allem, was wir sind, tun und erfahren, auszudrücken, ist die Voraussetzung wahren Lebens.