Лексикон
Ригведы
1. Образ, символизирующий мысль, растущую вырастающую из семечка вширь и вверх с земли к Небу, наполненное стремлением и соком Ананды. На то дерево все прекраснокрылые (высоко поднимающиеся души) едящие сладость садятся и наверху порождают; его, воистину, сказали, сладкий плод на вершине, его вверху не достигнет тот, кто отца не узнал, 1.164.22. В бездонности царь Варуна, имеющий чистое распознание, держит дерева верхушку высокую. Внизу стоят cтволы, наверху их корни, пусть помещёнными внутри нас интуитивные восприятия будут, 1.24.7.
Ребёнка зримого вод и растений земли, имеющего множество форм, породил кусок дерева, полный блаженства, 3.1.13. Разожжённый трением нестареющий Агни в стареющих, тогда установил в деревьях бессмертие, 3.23.1. Агни – дитя вод, дитя лесов и дитя стоящего, дитя движущегося. 1.70.3; Агни пожирает, 1.65.7, и подчиняет леса, 1.143.5, становясь их победителем, 1.67.1, и господином – несомый дыханием ветра легко среди стволов расходится многошумный, когда, о Агни, ты становишься быком ле́са, 1.58.4, Агни, идущий извилисто внутри лесов чистый, 1.180.3, леса озаряет, 2.4.6; Агни установил провозглашение в коровах, в лесах-мыслях, 1.70.9.
Неслабеющие сияния-деревья к Индре примыкают, испив сомы, возрос он. 3.40.7. Принеси нам потомство-творение, богатство как долю для знания, словно спелый плод с дерева стряхни словно владеющим крюком, о Индра, ведущее на другую сторону богатство. 3.45.4. Индра заставлял реветь реки, делающий шумящими леса, 1.54.1, обрушивает леса на голову шипящего Шушны, 1.54.5, находит коров, коней, воды, леса, 1.103.5, Индра, склони игнорирующую тебя мысль каждого, как очень горячими арани, 1.129.5, Индра, как плотник дерево, ты леса́ срубаешь, 1.130.4.
Мысли, как леса́, высокими делаются для Марутов, которые движут горы-ум. 1.88.3; Маруты проходят через леса земли́, через регионы гор (ума), 1.39.3; сотрясают горы, вырывают деревья Маруты, 1.39.5, поедают леса, когда запрягают силы в алеющих, 1.64.7
2. Ванаспати, Господин мысли (букв. Дерева). Эпитет, который может применятся к любому Богу, завладевающему и направляющему мысль человека. О Ванаспати, ветвей сто имеющий, расти в разные стороны; имеющие тысячу ветвей в разные стороны мы пусть поднимемся; того тебя этот топор (формирующий мысль), становящийся острым, для великого блаженства направил вперёд. 3.8.11. Медовым для нас Ванаспати пусть будет, медовыми для нас пусть будут коровы, 1.90.8. Ты, о Сома, есть любящий гимн воспевания Ванаспати, 1.91.6. Вверх простирайся, о Ванаспати, в высь земли наверху; хорошим установлением прочно установленный, ты установил сияние для переносящего подношение, 3.8.3. Освободи сам собой, о Ванаспати, путь для богов, 1.188.10. Пусть наполняются ясностью твои несущие подношения кони, которыми ты идёшь, не терпящий неудачу, становись сильным, о Ванаспати; ты прими из сосуда Сому, о дающий богатства, пей Сому в законах и времени Истины, 2.37.3. Высвободи, о Ванаспати, о бог, для богов подношение; дающего пусть будет пробуждение сознания, 1.13.11. Пусть Ванаспати нас не оставит и не навредит нам, пусть благополучно доставит до дома, до отдохна, до распрягания (то есть до мира Ананды), 3.53.20.
См. также:
Синонимы и близкие по значению слова:
• atasa, ствол
• suparṇa, прекраснокрылый
• vanin, дерево, лес
03.12.2020