Mutters
Agenda
ersten Band
8. November 1960
(Nach einem Gespräch mit G, einem entfernten "Anhänger", dem ein lockerer Lebenswandel nachgesagt wird und der Gegenstand vieler "moralistischer" oder sogar "yogischer" Kritiken von Seiten der "wahren Schüler" des Ashrams wurde.)
Er lebt in einem Bereich (und im Grunde ist das der Bereich, in dem die Mehrzahl der sogenannten kultivierten Menschheit lebt), der aus einer vitalen Vibration besteht, die das Mental durchdringt und sich der Vorstellungskraft bedient. Ich will nicht streng oder kritisch sein, aber das ist eine Welt, die sich ein Schauspiel vormacht. Man könnte es nicht direkt als Komödiantentum bezeichnen, nein, sondern das Bedürfnis, sich selbst eine Komödie vorzuspielen. Das mag eine heroische Komödie sein, eine dramatische Komödie, eine tragische Komödie oder einfach eine poetische Komödie – und in neunundneunzig Prozent der Fälle ist es eine Liebeskomödie. Dann zeigen sich mir diese "Seelenzustände" (!) mit ihrem verbalen Ausdruck... (lachend) ich halte mich zurück, Dinge zu sagen! Weißt du, wie bei einem Kostümverleih. Man bekommt den Eindruck, alles steht dort bereit: ein kleiner Ruf, und es kommt, maßgeschneidert. In diesem oder jenem Fall sagt man: "Sie sind die Frau meines Lebens!" (das wird so oft wiederholt wie nötig), in jenem anderen Fall sagte man... Mir schien auf einmal, als hielt ich eine ganze solche Welt, diese ganze menschliche Lebensweise in den Armen. Ja, wie eine Bühnenausstattung, eine Verzierung, ein Ornament – ein Ornament für das Dasein, damit es nicht völlig platt und eintönig sei –, als sei dies das beste Mittel, das das menschliche Mental finden konnte, um dem Tamas zu entkommen. Eine Art Kunstgriff.
Die strengen und ernsten Leute (wir haben zwei Exemplare hier, aber ich möchte ungern Namen nennen)... Manche Wesen sind so streng, so ernst, so aufrichtig, die halten das für Hypokrisie; und wenn es an gewisse (wie soll ich sagen?) Überschwänge des Vitals grenzt, nennen sie es Sünde. Andere verbrachten ihr ganzes Leben in yogischer und religiöser Disziplin: sie betrachten dies als das Hindernis, die Illusion, die Unreinheit (Geste der Zurückweisung in Abscheu), aber vor allem ist es diese "schreckliche Illusion, die euch daran hindert, dem Göttlichen nahe zu treten." Ich sah gerade die Reaktionen von zwei Leuten hier, und als ich das sah, dachte ich... Ich FÜHLTE so stark, daß auch dies das Göttliche ist, daß auch dies eine Weise ist, aus etwas herauszukommen, das seinen Platz in der Evolution hatte und individuell noch immer seinen Platz für manche Einzelpersonen besitzt. Wenn man darin sitzen bleibt, dann bedeutet es natürlich den endlosen Kreis; es wird immer (nicht ewig, aber endlos) "die Frau meines Lebens" sein, um das als Symbol zu nehmen. Hat man das einmal verlassen, erkennt man, daß es seinen Platz, seinen Nutzen hatte; daß es euch aus einer Art Weisheit und Ruhe heraushalf, die sehr tierisch waren – Ruhe der Herde, des Wesens, das nicht über das Leben des gegenwärtigen Tages hinausblickt. Es war notwendig. Man darf das nicht verdammen, man darf es nicht mit Schimpfwörtern belegen.
Der Fehler, der begangen wird, ist, zu lange darin zu bleiben, denn das bedeutet, man verbringt sein ganzes Leben darin, und dann werdet ihr wahrscheinlich noch viele weitere Leben brauchen. Hat man aber die Gelegenheit herauszukommen, kann man das mit einem Lächeln betrachten und sagen: im Grunde ist es, ja, die Liebe zum Romanhaften – man liebt das Romanhafte, man wünscht es sich, man braucht es! Sonst langweilt man sich, und das ist sehr öde!
All das erschien mir gestern. Eine halbe Stunde, fast dreiviertel Stunde behielt ich G hier. Er erzählte mir sehr interessante Dinge; was er zu sagen hatte, war sehr gut, und ich ermutigte ihn sehr: eine Handlung, die völlig auf dem richtigen Weg liegt und sehr nützlich sein wird, und ein Buch... leider vermischt mit dem Einfluß dieser künstlichen Welt (aber im Grunde kann man sich auch dessen als Verbindungsmittel bedienen, um Leute anzuziehen). Er muß dir davon erzählt haben: er will eine Art Dialog schreiben, um Sri Aurobindos Gedanken einzuführen – eine gute Idee –, wie die Gespräche in den Büchern von Jules Romains in Les Hommes de Bonne Volonté, Jufanon und ich weiß nicht mehr, wer. Das hat er vor, und ich sagte ihm, es wäre eine hervorragende Idee. Nicht nur mit einem Menschentyp, sondern mit all den Sorten von Leuten, die sich bis jetzt dieser Vision des Lebens verschließen: vom Katholiken, dem inbrünstig Gläubigen, bis zum hartgesottenen Materialisten, dem Wissenschaftler, usw. Das könnte sehr interessant werden.
Und so geht es bei allem, man sieht es im Leben: alles hat seinen Platz, seine Notwendigkeit. Das zeigte mir einen ganzen Lebensstrom... Während einer langen Periode meines Lebens war ich sehr eng verbunden mit den Leuten dieses Milieus – und im Grunde stellt es den ersten Annäherungsversuch an die Schönheit dar. Nur vermischt es sich.
(Mutter bleibt einen Moment in Betrachtung)
Man könnte das Tamas im Leben als die Erde betrachten (die nackte Erde, fest und hart), und der Eingriff des Vitals ist wie das fließende Wasser. Wenn es die Erde berührt, ergibt es als erstes Schlamm! Keine Proteste, das ist so. Und das bewirkt, daß die Erde anfängt, nicht mehr ganz so hart und abweisend zu sein, daß sie empfänglicher wird.
Das ist eine Annäherungsweise, überhaupt nicht mental oder intellektuell und (weiß Gott!) nicht im geringsten moralistisch: keinerlei Begriff von Gut und Böse und all diesen Dingen, nichts derartiges. Es kommt eine Zeit im Leben, wenn man ein wenig nachdenkt und all das von einem allgemeinen, universellen Gesichtspunkt betrachtet, wo die moralischen Begriffe völlig verschwinden – AUS EINEM ANDEREN GRUNDE. Dort handelte es sich um... eine Weise, die Schönheit anzugehen, die bewirkt, daß man sie selbst dort findet, inmitten selbst dessen, was der normalen Sicht als häßlich und schmutzig erscheint. Die Schönheit versuchte sich in diesem Etwas auszudrücken, das für die normale Sicht häßlich, schmutzig, hypokritisch ist. Jener, der große Anstrengungen unternommen hat und sich sehr zurückhielt, betrachtet das mit Mißbilligung.
Instinktiv empfand ich seit meiner jüngsten Kindheit niemals Verachtung oder... wie soll ich sagen?... (ach! gerade dachte ich auf Englisch), weder Abscheu noch Mißbilligung, strenge Kritik oder Ekel vor den sogenannten Sünden.
(Schweigen)
Mir widerfuhren die verschiedensten Dinge in meinem Leben, immer mit dem Gefühl einer Art so UNANTASTBAREN Lichts, so vollkommen rein (nicht im moralistischen Sinn: rein Licht!), daß es überall hingehen konnte, sich mit allem vermengen konnte, ohne je mit irgend etwas vermischt zu werden. Von ganz klein auf fühlte ich diese Flamme – eine weiße Flamme. Und NIEMALS empfand ich Ekel, Abscheu, Zurückweisung oder das Gefühl, beschmutzt zu werden – von nichts und niemandem. Stets war es diese Flamme, weiß – so weiß, daß nichts sie hindern konnte, weiß zu sein. Das fühlte ich in sehr ferner Vergangenheit (jetzt ist meine Zugangsweise völlig anders: sie kommt von oben, und ich habe andere Gründe, die Reinheit in allem zu erkennen). Doch das kehrte anläßlich der Begegnung mit G zurück (der Kontakt): ich spürte nichts, absolut nichts. Hinterher wurde mir gesagt: "Oh! wie ist er dies, wie ist er jenes, und was ist aus ihm geworden!..." Jemand sprach sogar von "Fäulnis" – darüber muß ich lächeln. Denn das existiert für mich nicht.
Was ich sah, war diese Welt, dieser Bereich, in dem das Leben so ist, weil es nötig war, von unten wegzukommen, und dies ein Mittel war – es ist ein Mittel, es war das einzige Mittel. Das unerläßliche Eindringen der vitalen Formation und Schöpfung in die materielle Welt, in die leblose Materie. Und zwar ein intellektualisiertes Vital, ein Vital, das Ideen hat, "künstlerisch" veranlagt ist; es enthält sogar die ersten Lichter, die ersten Tropfen der Poesie – diese Poesie von ganz oben, die das Mental übersteigt und bereits ein Ausdruck des Geistes ist; wenn diese ersten Tropfen auf die Erde fallen, ergibt es Schlamm.
Ich fragte mich auch, warum (eines Tages werde ich auch das verstehen), warum man so starr und so streng war, warum verdammte man? Ich sage das, weil ich mich in meiner Tätigkeit sehr oft an diesen zwei Geisteszuständen stoße (die strenge und ernste Einstellung, die darin Hypokrisie oder Sünde sieht, und die religiöse und yogische Einstellung, die die Illusion sieht, die euch von der Annäherung an das Göttliche abhält), und ohne beschuldigt zu werden, werde ich beschuldigt... Eines Tages erzähle ich dir das...
Du wirst beschuldigt?
Ja, natürlich ohne es zu wagen, mich öffentlich zu beschuldigen. Doch ich weiß es. Einerseits meinen sie (oh! nicht nur deswegen, sondern aus vielen Gründen), daß es wegen einer looseness [Lockerheit] meinerseits ist. Die andere Seite 1 kennst du gut: das war aus anderen Gründen und in einem etwas verschiedenen Bereich, nicht derselbe, aber auch in diesem Bereich sind sie streng. Mir wurde sogar gesagt, es wären Leute im Ashram, die nicht hier sein sollten.
Ich antwortete, daß alle Menschen auf der Welt im Ashram sein sollten!
Und weil ich nicht alle aufnehmen kann, muß ich wenigstens einen Repräsentanten jeder Sorte aufnehmen.
Es wird auch empfunden, daß ich viel Zeit und viel Kraft (und vielleicht viel Aufmerksamkeit) für Leute oder Dinge aufwende, die mit größerer Strenge betrachtet werden sollten. Das hat mich nie sonderlich gestört! Das macht nichts, sollen sie sagen, was sie wollen.
Doch seit dem Besuch von G gestern, und besonders heute morgen am Balkon war es... Früher sah ich das, dieses ganze nicht allzu hübsche Milieu, und ich hatte gesagt: "Gut, sei es so, so ist es nun mal", und hatte es nicht angefochten: "Das ist so, und die gesamte Welt gehört dem Herrn – IST der Herr. Der Herr hat sie gemacht und der Herr will sie so, also ist es gut." Dann hatte ich das beiseite gelassen. Aber mit diesem Besuch gestern nahm es einen so lächelnden Platz ein! Und eine ganze solche Welt von Dingen ist dort wohl plaziert – mit einem Lächeln!
(Schweigen)
Als würde sich plötzlich etwas wunderbarerweise öffnen: das stellte einen ganzen Teil des irdischen Lebens an seinen Platz. Wirklich interessant.
(Schweigen)
Wie seltsam!... Man hat den Eindruck seines Aufstiegs, seines Fortschritts im Bewußtsein, und alle die Dinge folgen mit unbestreitbarer Logik aufeinander: die Ereignisse des Lebens, die Umstände; man sieht den göttlichen Willen sich mit wunderbarer Logik entfalten. Und dann erscheint hier und dort eine kleine "Sammlung" von Umständen (vereinzelt oder wiederholt), wie... Unebenheiten auf dem Weg, die man sich nicht erklären kann – man läßt sie beiseite "für später". Manche sind von beträchtlicher Bedeutung, aber sie scheinen nicht der aufsteigenden Linie der gegenwärtigen Individualität zu folgen. Derartige Dinge erscheinen verstreut, manchmal mit Wiederholungen, manchmal nur einmal, und dann verschwinden sie. Wenn man das erlebt, meint man: diese Dinge werden beiseite gestellt, für später. Und dann kommen diese "Unebenheiten" plötzlich eine nach der anderen zurück (vor allem in den letzten zwei Jahren, seit ich wieder nach unten komme und all das wieder aufnehme). Sie folgen aber nicht derselben Kurve, das ist es nicht: plötzlich erreicht man irgendwo einen besonderen Zustand und eine gewisse unpersönliche Fülle, die das Individuum weit überragt, und dieser neue Zustand tritt in Beziehung mit einer dieser alten "Unebenheiten", die im tiefsten Unterbewußtsein überblieb; das läßt sie wieder hervortreten, die beiden begegnen einander – und es entsteht eine Explosion von Licht. Alles erklärt sich, alles wird verstanden, alles wird deutlich! Keine Erklärungen erforderlich: es ist OFFENSICHTLICH.
Das ist eine ganz andere Art des Verständnisses – kein Aufstieg, nicht einmal eine Herabkunft, keine Inspiration... es muß das sein, was Sri Aurobindo "Offenbarung" nennt. Die Begegnung der unterbewußten Aufzeichnung, dieser darin verschlossen gebliebenen Sache, die dort festgehalten wurde, damit sie nicht zum Ausdruck kommt, die plötzlich hervorspringt und dem Licht von oben begegnet, dem sehr weiten Bewußtsein, das nichts ausschließt... und daraus entspringt ein Licht – oh! blendend – wie eine Neuerklärung der Welt oder zumindest dieses Teils der Welt, der unerklärt geblieben war.
Das ist die wahre Art zu wissen.
Diese Dinge sind wie Etappen auf dem aufsteigenden Pfad: Stückchen für Stückchen schreitet man voran, manchmal mühselig, manchmal freudig, oder mit einer gewissen Anstrengung, die noch die Gegenwart des Persönlichen, des Individuums und seiner Grenzen beweist (die Entretiens sind voll davon), aber dieses andere ist verschieden, völlig verschieden: dieses andere ist eine überfließende Freude, nicht nur die Freude zu wissen, sondern die Freude ZU SEIN. Eine überfließende Freude. 2
Gut, mein Kind.
...Wenn du nicht hier wärst, würden all diese Dinge nie gesagt.
Ich weiß nicht warum. Ich weiß nicht warum, ich würde sie nicht erzählen. Ich weiß warum ich sie dir sage – darüber verriet ich dir schon ein paar Worte, gab dir einen hint [Hinweis]. Ich sagte dir, daß es einen Grund gibt.
Ja, aber du sagtest nicht welchen!
(Mutter lacht) Weil das keine gewöhnlichen Gründe sind, keine Gründe, die man erklären kann!! Nein, es ist... es ist dasselbe: eine Verbindung.
Ich weiß den Grund, ich sagte dir, daß ich eine Vision hatte, aber du verstandst nicht, was ich dir an dem Tag sagte. Ich hatte eine Vision des Platzes, den du in meinem Wesen einnimmst, und der Arbeit, die wir zusammen zu tun haben. Jedenfalls ist das so. Das heißt, diese Dinge [die Mutter erzählt] haben ihren Nutzen und ihr konkretes Leben, und ich sehe sie als sehr mächtig für die Transformation der Welt – was ich "eine Erfahrung" nenne (es ist viel mehr als eine Erfahrung, weil es die Individualität auf allen Seiten überragt) – und ob sie gesagt werden oder nicht gesagt werden, ist gleichgültig: die Aktion vollzieht sich. Doch die Tatsache, daß sie gesagt werden, hier formuliert werden, aufgehoben werden, das geschieht ausschließlich für dich, weil du dazu geschaffen wurdest und wir uns dazu begegneten.
Das erfordert keine großen Erklärungen.
Selbst Sri Aurobindo sagte ich diese Dinge nicht, weil ich seine Zeit nicht verschwenden konnte und ich es für völlig überflüssig hielt, ihn mit all dem zu belästigen. Manchmal erzählte ich ihm... Ich sagte es ihm immer, wenn ich Visionen, Erfahrungen in der Nacht hatte – das erzählte ich ihm immer. Und er erinnerte sich daran (ich selber vergaß; am nächsten Tag war alles weg), er erinnerte sich; und manchmal lange Zeit danach, viele Jahre später, sagte er: "Ah! Damals hatten Sie dies gesehen." Er erinnerte sich bestens. Ich hatte schon alles vergessen. Aber das waren die einzigen Dinge, die ich ihm sagte, und nur wenn ich sah, daß es von sehr sicherer Beschaffenheit war, sehr erhaben. Ich langweilte ihn nicht mit einem Schwall von Worten. Doch ansonsten... sogar Nolini, der gut versteht... ich spürte nie, nie (nicht das Bedürfnis), aber nicht einmal die MÖGLICHKEIT. So ist es.
Ich will es dir nicht zu genau sagen, dir erklären, denn diese Dinge haben keine Erklärungen. Ich will, daß du – nicht daß du es weißt, nicht daß du es denkst, sondern daß es plötzlich kommt, einfach so, wie ein kleiner innerer Stromschlag, daß du es fühlst.
Das wird kommen.
Wir sind ziemlich dickfellig, weißt du...
Dieses Mental ist schrecklich. Es ist lästig. Um eine Erfahrung zu haben, wie die, von der ich eben sprach, muß man ihm sagen: "Komm jetzt, halte den Mund. Halte den Mund, halte dich ruhig." Wenn man ihm freien Lauf gibt und das Pech hat, ihm zuzuhören, verdirbt es alles. Das ist es, was man lernen muß.
Aber die Anstrengung nützt nicht viel, Kind, es ist... (langes Schweigen)... man kann es Gnade nennen, man kann es einen "Kniff" nennen – zwei sehr verschiedene Dinge, und dennoch hat es etwas von beiden.
Wenn ich nur meinen Kopf zum Schweigen bringen könnte!
Das ist schrecklich. Schmerzlich, ermüdend.
Und je mehr man sich bemüht, um so mehr regt er sich auf.
Genau das ist es. Das sagte ich dir, es ist kein Ergebnis einer Anstrengung... Im Grunde kommt es manchmal, wenn ich nicht daran denke, von selber. Eines Tages werde ich dir vielleicht helfen können.
1 Die Seite des tradionalistischen Tantrismus.
2 Einige Zeit später kam Mutter auf diese Erfahrung zurück und fügte folgende Bemerkung hinzu: "Dies ist eine sehr interessante Erfahrung. Ein sehr mächtiger Hebel, um die moralistische Anschauungsweise in ihrer Enge abzuschaffen. Genau das begegnet mir ständig in den Leuten: all diese Leute, die eine spirituelle Anstrengung unternehmen, bringen mir Kippkarren von Moralität!"