Мать

Агенда

Том 2

Афоризм 49. – чувствовать и любить Бога красоты и добра в уродливом и злом, и несмотря на это, стремиться с предельной любовью лечить от уродства и зла, в этом заключается настоящая добродетель и моральность.

Есть вопросы?

Как можно содействовать в лечении зла и уродства, видимы повсюду? С помощью любви? В чем сила любви? Какое воздействие на остальное человечество может оказать индивидуальное сознание, действуя в одиночку?

Как содействовать в лечении зла и уродства? Можно сказать, что существует нечто подобное иерархической шкале сотрудничества и действия; негативное сотрудничество и позитивное сотрудничество.

Для начала есть то, что можно было бы назвать негативным путем, – это способ, предложенный Буддизмом и подобными религиями: отказ видеть. Быть в таком состоянии чистоты и красоты, что не воспринимать зло и уродство. Просто что-то не касается вас, поскольку оно не существует в вас. Это совершенство негативного метода.

Это очень просто: никогда не замечать зло, никогда не говорить о зле, присутствующем в других, никогда не замечать вибраций зла в ходе наблюдения, оценки и не предавать чрезмерного внимания злым делам. Это то, чему учил Будда: всякий раз, когда вы говорите о зле, вы помогаете ему распространяться.

Это уход от проблемы.

Поэтому всегда находятся критики, способные возразить: "Если вы не видите зла, вы никогда не излечите от него. Если вы оставите кого-то в грязи, то он никогда не выберется оттуда." (Это не в точности верно, но так подобные критики узаконивают свои действия). В своем афоризме Шри Ауробиндо предвидел эти возражения: не из-за неведения или несознания или безразличия вы не можете или не хотите видеть зло – вы можете видеть и даже чувствовать его, но вы отказываетесь содействовать его распространению, привнося свое внимание или поддержку своего сознания. И с этой целью вы должны быть выше восприятия и ощущения – вы должны быть способны видеть зло и уродство, не страдая от них, не чувствуя ударов или расстройств. Вы видите зло и уродство с той высоты, где эти вещи не существуют, и все же у вас есть сознательное восприятие их – они не действуют на вас, вы свободны. Это первый шаг.

Второй шаг заключается в том, чтобы ПОЗИТИВНО осознавать за всеми вещами Добро и Красоту, поддерживающие эти вещи, допускающие их существования. Раз уж вы видели Его, то можете воспринимать Его за маской и искажением – даже уродство, даже жестокость, даже зло – это маскировка Нечто, что сущностно является добром, что прекрасно, светло, чисто.

С эти приходит НАСТОЯЩЕЕ сотрудничество. Ведь когда у вас есть это видение, это осознание, когда вы живете в этом сознании, вы также обретаете мощь ПРИТЯГИВАТЬ То в манифестацию на землю и приводить То в контакт с тем, что во временно'м бытии искажает и маскирует; так деформация и маска постепенно трансформируется под влиянием Истины, стоящей за ними.

Это верхняя ступень шкалы сотрудничества.

Излагая так, нет нужды вносить принцип любви в это объяснение. Но если мы хотим знать и понимать природу Силы или Мощности, которая позволяет и исполняет эту трансформацию (особенно в случае зла, но также и для уродства в некоторой степени), мы увидим, что из всех мощностей Любовь, очевидно, самая могущественная, наиболее интегральная – интегральная в том смысле, что применима во всех случаях. Мощь любви даже могущественнее мощи очищения, которая растворяет злую волю и, некоторым образом, одолевает враждебные силы, но не обладает трансформирующей мощностью. любовь подобна пламени, которое расплавляет все, а затем даже доводит до нечто подобному очищенному пару. Любовь не разрушает, она трансформирует.

Любовь, по своей сущности и происхождению, подобна белому пламени, уничтожающему ВСЕ препятствия. Вы может это почувствовать на своем опыте: какие бы трудности ни были в вашем существе, каким бы ни был груз накопленных ошибок, неведения, неспособности, дурной воли, но единственная СЕКУНДА этой Любви – чистой, сущностной, верховной – расплавляет все в своем всемогущественном пламени. Один единственный момент – и все прошлое может исчезнуть. Одно единственное КАСАНИЕ Того в его сущности – и бремя сброшено.

Легко понять, как кто-либо, кто имеет этот опыт, может распространить его и воздействовать на других, поскольку, чтобы иметь его, вы должны прикоснуться к уникальной, верховной Сущности, Источнику и Реальности всего сущего; тогда вы немедленно вступаете в царство Единства, где нет больше разделения среди индивидов: это единственная вибрация, которая может повторять себя бесконечно во внешних формах[[Позднее Сатпрем переспросил Мать: "Это единственная вибрация, которая МОЖЕТ ПОВТОРЯТЬ себя бесконечно, или которая ПОВТОРЯЕТ себя бесконечно?". Мать ответила: "Я имела в виду одновременно несколько вещей. Это единственная вибрация присутствует повсюду в статической латентности, но когда вы сознательно ее реализуете, вы уже можете активизировать ее где угодно, куда вы ее направляете; то есть, вы не "движите" нечто, а активизируете его благодаря настоянию сознания, там, куда вы его фокусируете."]].

Если вы пойдете достаточно далеко, то придете к Сердцу всего. Все, что проявляется в этом Сердце, может проявляться во всех вещах. Это величайшая тайна, тайна божественной инкарнации в индивидуальной форме. Ведь в обычном ходе вещей, то, что проявляется в центре, реализовано лишь во внешней форме с пробуждением и ОТКЛИКОМ воли внутри индивидуальной формы. Но когда центральная Воля неизменно, вечно представлена в каком-то индивиде, тогда это индивид может служить посредником между той Волей и всеми существами, и проявлять волю ДЛЯ НИХ. Все, что это существо воспринимает и сознательно предлагает верховной Воле, находит свой отклик так, как если бы оно приходило от каждого индивидуального существа. И если индивидам случается быть в более или менее сознательной и добровольной связи с этим представляющим существом, то эта связь увеличивает его действенность, и верховное Действие может работать в Материи гораздо более конкретным и неизменным путем. В этом заключается причина тех нисхождений, которые могли бы быть названы "направленным" сознанием и которые приходят на землю для некоторой особенной реализации, с определенной целью и миссией – миссией, назначенной свыше перед действительным воплощением. Это отмечает великие стадии верховных инкарнаций на земле.

И когда придет день для манифестации верховной Любви – направленное, концентрированное нисхождение верховной любви – это будет поистине час Трансформации, ведь ничто не сможет сопротивляться Тому.

Но поскольку эта Любовь всемогущественна, то земля должна сначала выработать некоторую восприимчивость к ней, чтобы воздействие этой Любви не было разрушительным. Шри Ауробиндо объяснил это в одном из своих писем. Кто-то спросил его: "Почему эта Любовь приходит сейчас?", и Шри Ауробиндо ответил примерно так: "Если божественная Любовь в своей сущности проявилась бы на земле, то это было бы подобно взрыву; ведь земля не достаточно гибка или достаточно восприимчива, чтобы расшириться до меры этой Любви. Земля должна не только открыться, но и стать широкой и гибкой. Материя – не только физическая Материя, но и субстанция физического сознания все еще слишком жестка".

27 июня 1961 AGENDA, v.2, p.241-246

Афоризм 62.: Я слушал глупца, несущего несусветную чушь и гадал, что же Бог подразумевал под этим; тогда я внимательно пригляделся и увидел маску, скрывающую истину и мудрость.

На самом ли деле не существует такой вещи, как крайняя глупость или абсолютная ложь? Всегда ли за этим кроется истина?

В сущности говоря, не может быть абсолютной лжи, поскольку Божественное присутствует за всем.

Но такая постановка вопроса подразумевает исчезновение определенных элементов из вселенной. Что же это может означать – разрушение вселенной? Раз уж мы вышли из нашей глупости, то что мы называем "разрушением"? Разрушается лишь форма, видимость (да – все видимости разрушены, одна за другой). Также говорится (об этом пишется везде), что враждебные силы могут либо обратиться – то есть, начать осознавать собственную божественность и стать божественными – либо быть уничтоженными. Но что же "уничтожается"? Их форма? Форма их сознания может быть растворена, но как насчет "того нечто", что приносит их – и все прочее – в существование? Как может быть разрушено "это нечто"? Это, мой мальчик, трудно постичь. Вселенная является сознательной объективизацией [воплощением] Того, который существует со времен извечных. Хорошо, как может Все прекратить существование? Бесконечное и вечное Все, без каких-либо пределов – как может быть нечто выброшено из него? Некуда идти! (Твои мозги могут потечь, если будешь задумываться над этим, ты знаешь!). Куда идти? Существует только Тот.

И даже когда мы говорим "существует только тот", мы помещаем его куда-то – совершенно по-идиотски. Он везде – так что, как же можно что-то выбросить из него?

Конечно, можно вообразить вселенную, выброшенную из теперешней манифестации – да; можно представить последовательные вселенные, можно представить, что то, что было в первой вселенной, уже более не существует в других – это даже очевидно. Можно вообразить, что вся сумма лжи и неправды (то есть то, что для нас СЕЙЧАС является ложью и неправдой) больше не будет принадлежать миру в его будущем развертывании; можно постичь все это. Но "разрушить?" Куда оно может идти, чтобы быть разрушенным? Когда мы говорим, что что-то "уничтожается", то уничтожается именно форма (это может быть формой сознания, это может не быть материальной формой, но это всегда форма). Но как может быть разрушено бесформенное?

Поэтому, если говорить об исчезновении абсолютной лжи, то это будет просто означать, что целый ряд вещей будет вечно жить в прошлом и более не принадлежать наступающей манифестации, это все.

Ты не можешь выбраться из ТОГО, понимаешь? Вот так!

Но будут ли эти вещи просто оставаться в прошлом?

Мы уже говорили, что когда поднимаешься как за пределы Нирваны или Ничего, так и за пределы СУЩЕСТВОВАНИЯ (эти два состояния являются ОДНОВРЕМЕННЫМИ и взаимо-дополняющими аспектами Всевышнего), то там есть состояние сознания, в котором все существует одновременно и вечно. Так – хотя, Бог его знает, может быть, это очередная глупость – мы можем постичь целый ряд вещей, переходящих в Не-Бытие, и для нашего сознания это будет означать исчезновение или разрушение.

Возможно ли это? Я не знаю. Надо спросить об этом Господа! Но обычно он не отвечает на подобные вопросы – Он просто улыбается!

Ты знаешь, приходит время, когда, в самом деле, ты не можешь больше ничего сказать; ты чувствуешь, что что бы ты ни сказал – это если и не чушь, то весьма близко к этому, и что лучше всего помалкивать. Вот в чем трудность. И в некоторых из этих афоризмов ты чувствуешь, что Шри Ауробиндо внезапно схватил нечто запредельное – за пределами всего, о чем мы только можем помыслить. Так что же делать?

(молчание)

Естественно, когда ты возвращаешься вниз оттуда [из того запредельного], ты можешь – о, ты можешь сказать множество вещей.

Ты можешь шутя сказать (ты всегда можешь шутить, хотя я опасаюсь это делать, потому что люди воспринимают мои шутки слишком серьезно), но ты можешь с полным на то основанием сказать, не впадая в ошибку, что иногда ты черпаешь гораздо больше, слушая сумасшедшего или дурака, чем рассудительного человека. Я убеждена в этом! Нет ничего более смертельного, чем рассудительные люди.

В любом случае, не может ли эта одновременность прошлого, настоящего и будущего быть физической одновременностью?

Ах, нет! Не здесь.

Я слышал о забавной теории, в которой говорится, что можно реинкарнировать в прошлое.

Реинкарнировать в прошлое?

Да, реинкарнировать, так сказать, из настоящего времени в прошлую историческую эпоху.

Это только манера выражаться.

Реинкарнировать? Нет. Можно снова пережить прошлое; да – очень хорошо, очень хорошо.

Я имела неоднократно повторявшиеся переживания прошлого (это феномен сознания, происходящий, возможно, из-за того, что все сохраняется и где-то продолжает свое существование), обладая некоторого рода волей – что является знаком мощности – изменить его. Я не знаю, но в тот момент, когда я переживала прошлое, была введена мощь, позволяющая изменить его, вместо того, чтобы прошлое переживалось таким, каким оно сохранилось. Я не говорю о мощности изменять последствия прошлого (это очевидно и действует все время) – было не это; это была мощь изменять сами обстоятельства (обстоятельства не точно материальные, а тонко-физические, с преобладанием психологического содержания). И поскольку присутствовала воля, то с точки зрения сознания это в действительности происходило – то есть, вместо того, чтобы обстоятельства развивались в одном направлении, они развивались в другом. Так что это должно соответствовать чему-то реальному, иначе я не имела бы этого переживания. Это не было плодом воображения; это не было нечто, о чем думаешь и хочешь, чтобы "в действительности" было по-другому" – это было не то; это был феномен сознания: мое сознание переживало определенные обстоятельства (которые все еще совершенно живы и, очевидно, продолжают существовать в их собственной области), но переживало их с мощностью и знанием, обретенными между прошлым моментом и настоящим, и с мощью изменить прошлый момент. На сцену вышла иная мощь, и она обратила обстоятельства, так что они переживались в новом направлении. я много раз имела это переживание, и оно всегда удивляло меня – это не явление ментального воображения, это нечто совершенно иное.

Это открывает двери ко всему.

Но это принадлежит прошлому.

В действительности ли прошлое...? Мы знаем, что оно остается присутствующим где-то. Позволяет ли этот факт участвовать прошлому в прогрессивном движении (прогрессивном для нас) вселенского изменения внутри манифестации? Почему бы нет.

Но оно остается присутствующим через свои последствия.

Нет, нет, нет! Прошлое В СЕБЕ. В себе. Не через свои последствия, то нечто иное – в себе. И в ЗЕМНОЙ атмосфере (не на самом материальном плане, а очень близко; очень, очень близко).

Я имею то, что могло бы быть названо осязаемым ощущением, что содержимое тонкой атмосферы нарастает. Эта атмосфера не является частью материального пространства, как мы его постигаем или видим физически, где одна вещь уступает место другой (Мать делает движение рукой, как будто бы она что-то стирает на столе) – и даже это (смеясь), я полагаю, является иллюзией! Это только ВЫГЛЯДИТ так для нас! Это не на полностью материальном плане, а немного позади или внутри (как бы выразиться?), и его содержимое нарастает. И поскольку это происходит во внутренних измерениях, то оно может нарастать, так сказать, бесконечно; вещи все более и более переплетаются, если понимаешь, о чем я говорю – где было одно явление сознания, там теперь могут быть сотни, переплетенные друг с другом во внутренних измерениях: это означает, взять к примеру только нашу крохотную планету, что земля становится все более и более компактной и богатой всем тем, что она имела с начала образования – потому что все там, все еще там.

В действительности, если не полностью, не тотально связан физическим органами чувств... Например, я все чаще и чаще переживаю изменения в качестве видимого. Совсем недавно, вчера или позавчера, я сидела в ванной комнате и вытирала лицо, прежде чем выйти, и подняла свои глаза (я сидела перед зеркалом, хотя обычно не смотрю на свое отражение); я подняла свои глаза и посмотрела, и я увидела множество вещей. (Мать смеется, очень забавно)... В тот момент я имела переживание, которое вынудило меня сказать себе: "А! Вот почему с физической, чисто материальной точки зрения, мое видение кажется немного расплывчатым". Потому что виденное мною было ГОРАЗДО более ясным и бесконечно более выразительным, чем виденное обычным физическим зрением. И я припоминаю, что именно с помощью этих более ясных глаз я узнаю своих людей во время даршана на балконе (с балкона я узнаю всех своих людей). И именно это видение (но с открытыми глазами!), которое... Это совсем другого порядка.

Я начинаю изучать, что Шри Ауробиндо говорит в "Йоге Само-Совершенства". Он говорит, что наступает время, когда меняются чувства – не так что вы используете чувства, соответствующие другому плану (хорошо известно, что мы имеем чувства на всех планах); это нечто совершенно другое: меняются САМИ чувства. Он предсказывает это изменение – говорит, что оно наступит. И я полагаю6 что это происходит тем путем, который я переживаю.

СОДЕРЖИМОЕ другое, мой дорогой. Я вижу... я вижу, но... состояние сознания того человека, на которого я смотрю, меняет, например, его физическую видимость – для моих ФИЗИЧЕСКИХ глаз. И это не имеет ничего общего с банальностями обычной психологии, когда говорится, что выражение вашего лица меняется в зависимости от чувств, которые вы переживаете. СОДЕРЖИМОЕ того, что я вижу, различается. И глаза человека, на которого я смотрю, не одни и те же – это скорее... я не могла бы описать в общих чертах, но, возможно, если бы я сделала набросок, то это дало бы некоторую идею (я использовала бы несколько расплывчатую технику, не слишком точную). Глаза не в точности те же самые, и остальная часть мира тоже, даже цвет и форма – вот почему иногда я колеблюсь. Я вижу людей (я вижу их каждое утро) и я узнаю их, и все же они другие, они не те же самые каждый день (некоторые всегда, всегда одни и те же, подобно скале, но другие не такие). И я даже... иногда я колеблюсь: "Это на самом деле он? Но он очень... это действительно он, но я не совсем знаю его". Обычно это совпадает с изменением сознания человека.

Заключение: мы не знаем ничего.

(молчание)

Это неоспоримый факт... (о, как бы выразиться!) постоянного Присутствия... но "Присутствие" не означает ничего... (Мать молчит долгое время, затем отказывается пытаться объяснить).

О, чем больше ты пытаешься ухватить это, тем больше оно ускользает из твоих рук.

*
*   *

(После прослушивания беседы от 24 июня, относительно смерти:)

Ты знаешь, мы на самом рубеже, на самой кромке: как если бы была полу-прозрачная занавеска – видишь вещи на той стороне, пытаешься ухватить их, но все еще не можешь. Но такое ощущение близости!

Иногда, совершенно внезапно, я вижу себя как ГРАНДИОЗНУЮ концентрацию мощи, проталкивающуюся, проталкивающуюся во внутренней концентрации, чтобы пробиться, перейти через барьер. Это случается со мной где угодно, в любое время, в любой момент – я вижу целую массу сознания, собирающуюся в грандиозную мощь, проталкивающуюся, проталкивающуюся, проталкивающуюся на ту сторону.

Когда мы пробьемся на ту сторону, все будет хорошо.

7 июля 1961 AGENDA, v.2, p.251-256

...

Афоризм 63.: Бог велик, говорит Магометянин. Да, он настолько велик, что может позволить себе быть слабым, когда это необходимо.

Афоризм 64.: Бог часто терпит неудачу в Своих работах; это знак Его неограниченного божества.

Афоризм 65.: Поскольку Бог непобедимо велик, то Он может позволить себе быть слабым; поскольку Он неизменно чист, то Он может безнаказанно потакать в грехе; Он вечно знает весь восторг, поэтому Он также вкушает восторг боли; Он неотъемлимо мудр, поэтому Он не запрещает себе быть глупым.

Можно ли сказать, что Бог на самом деле может быть слабым или потерпеть неудачу? В действительности ли это происходит, или же это просто игра Господа?

Все не так, мой дорогой! Этот вопрос отражает лишь то, как современная западная позиция исказилась по сравнению с древней позицией, позицией – она не точно древняя – Гиты. Западному разуму чрезвычайно трудно живо и конкретно постичь, что ВСЕ есть Божественное. Он так пропитан Христианским духом, идеей "Творца" – творения на одной стороне и Бога – на другой! После раздумий отрицаешь это, но... это внедрилось в наши ощущения и чувства, и так – спонтанно, инстинктивно, почти подсознательно – наделяешь Бога всем, что считаешь лучшим, наиболее прекрасным и особенно тем, чего хочешь достичь, что реализовать. (Конечно, каждый человек представляет Бога в соответствии с собственным сознанием, но он всегда представляет Его самым лучшим). И инстинктивно, спонтанно и подсознательно человек бывает шокирован тем представлением, что те вещи, которые этот человек не любит, не одобряет или которые не кажутся ему самыми лучшими, также могут быть Богом.

Я намеренно так по-детски излагаю,чтобы было яснее. Но так все и происходит. Я уверена в этом, потому что наблюдала это в себе в течение ОЧЕНЬ долгого времени, и я должна была... Из-за целой подсознательной формации детства – окружение, обучение и так далее – мы должны ВКАЧИВАТЬ в это (Мать касается своего тела) сознание Единства: абсолютного, ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОГО единства Божественного – исключительного в том смысле, что ничто не существует помимо этого Единства, даже вещи, кажущиеся наиболее отталкивающими.

Шри Ауробиндо тоже должен был бороться с этим, потому что он также получил Христианское обучение. И эти Афоризмы являются результатом – расцветом – необходимости борьбы с подсознательной формацией, которая и задает такие вопросы (Мать принимает скандальный тон:) "Как Бог может быть слабым? Как Бог может быть глупым? Как..." Но нет ничего, кроме Бога! Только Он существует, нет ничего вне Его. И все, что кажется нам отвратительным – это нечто, что Он хочет, чтобы оно не существовало – Он подготавливает мир к тому, чтобы это более не проявлялось, так чтобы манифестация могла перейти из этого состояния в нечто иное. Так что, конечно, мы яростно отвергаем в нас все, чему предназначено покинуть действенную манифестацию. Это движение отвержения.

Все же это Он. Нет ничего другого, кроме Него! Это следует повторять с утра до ночи, с ночи до утра, потому что мы забываем это каждую минуту.

Существует только Он, нет ничего, кроме Него. Только Он существует, нет никакого существования без Него. Есть только Он!

Чуть далее об этом подробнее говорится... (Мать пролистывает текст и останавливается на Афоризме 68).

О, он сказал такие чудесные вещи!

Афоризм 68 .: Ощущение греха было необходимо для того, чтобы человек смог почувствовать отвращение к собственному несовершенству. Так Бог корректировал эгоизм человека. Но на это изобретение Бога эгоизм человека ответил собственным приспособлением: человек остро чувствует грехи других и не замечает собственные.

(Мать смеется). Чудесно!

В любом случае, так оно и есть – задавать подобные вопросы, означает все еще разделять позицию тех, кто делает различие между тем, что Божественно и что не Божественно, или же, что есть Бог и что – не Бог. "Как Он может быть слабым?". На этот вопрос я никогда не буду отвечать.

Все понятно. Но когда говорят о Лиле, божественной игре, то подразумевают, что Он неким образом остается на заднем плане и на самом деле не "вступает в игру", как они говорят – что на самом деле Он не составляет часть игры, Он просто наблюдает.

Да, да, Он вступает в игру! Он полностью вовлечен в нее. Он Сам и есть Игра.

Следует напомнить, что существуют все эти градации сознания: когда мы говорим о Боге и его Игре, то говорим о Боге в его трансцендентном состоянии, за пределами всего, за пределами всех ступеней материи; когда мы говорим об Игре, то говорим о Боге в его материальном состоянии. Так мы говорим, что трансцендентный Бог наблюдает и играет – в Себе, Самим Собой, с Самим Собой – в свою материальную игру.

Но всякий язык – весь язык! – это язык Неведения. Все средства выражения, все, что говорится и как говорится, привязаны к неведению. И вот почему так трудно выразить нечто конкретно истинное; чтобы сделать это, требуются чрезвычайно длинные объяснения, которые, конечно же, сами по себе ошибочны. Иногда предложения Шри Ауробиндо очень длинны именно по этой причине – он пытается избавиться от этого невежественного языка.

Все наши способы мышления неправильны!

Все верующие, все преданные (особенно с Запада) думают в терминах "нечто иного", когда говорят о Боге – Он не может быть слабым, безобразным, несовершенным. Он – это нечто безукоризненное – но это неправильное мышление. Они делят, отделяют. Для подсознательного мышления (я имею в виду мышление без рефлексии, инстинктивное, по привычке, без наблюдения за самим размышлением), то, что обычно считается "совершенством" – это в точности то, что видится или чувствуется или постулируется как добродетельное, божественное, прекрасное, восхитительное – но это вовсе не то! Совершенство подразумевает нечто, в котором ничто не упущено. Божественное совершенство есть тотальность. Божественное совершенство есть Божественное в его целостности, когда ничто из него не выпало. Божественное совершенство есть целостное Божество, когда ничто не вычитается из него. Для моралиста это в точности противоположность: божественное совершенство есть ничто иное, как добродетель, за которую они стоят горой!

С истинной точки зрения божественное совершенство есть целое (Мать делает глобальный жест), и тот факт, что внутри этого целого ничто не может быть пропущено, именно этот факт делает его совершенным [[*]]. Следовательно, совершенство означает, что всякая вещь находится на своем месте, на том месте, где она и должна быть, и что все связи между вещами в точности таковы, какими они и должны быть.

Совершенство – это один путь достичь Божественное; Единство – другой путь. Но Совершенство – это глобальный подход: все там и все так, как оно и должно быть – то есть, совершенное выражение Божественного (вы даже не можете сказать "Его Воли", потому что это подразумевает некоторое отделение, как будто бы что-то испускалось бы от Него!).

Можно бы выразиться так (но это значительно понижает смысл): Он есть то, что Он есть и в точности то, чем Он хочет быть. Это выражение "в точности то, чем Он хочет быть" опускает нас вниз на несколько ступенек, но это все еще дает представление о том, что я подразумеваю под "совершенством"!

Божественное совершенство подразумевает бесконечность и вечность – все сосуществует за пределами пространства и времени.

(молчание)

Когда я "гуляла" по своей комнате, серия призывов или молитв пришла ко мне (я не выбирала их – они были продиктованы мне), в которых я молю Господа проявить его Совершенство (и я полностью сознаю, сколь глупо это выражение, но оно на самом деле соответствует стремлению).[[Поскольку Мать сказала ранее, что ‘все является таким, каким должно  быть... Божество есть то, чем Он является, и точно тем, кем Он хочет быть’, нет нужды молить Его проявить свое Совершенство]] Когда я говорю ‘проявить’, то имею в виду проявить в нашем физическом, материальном мире – я прошу трансформации этого мира. И в тот момент, когда я произношу одну из этих молитв, присутствует ощущение того особенного подхода, который представляет эта молитва; вот почему я сейчас могу читать такую лекцию о Совершенстве – Совершенство является одним из этих подходов. ‘Прояви это’, – говорю я Ему, – ‘Прояви то, прояви Твое Совершенство...’ (Этот ряд очень длинен и потребуется довольно много времени, чтобы продолжить его до конца). Да, всякий раз, когда я говорю ‘Прояви Твое Совершенство’, я имею осознание того, что составляет Совершенство – это нечто глобальное.

Примерно то же происходит со словом ‘чистота’ – можно бесконечно читать лекции по разнице между божественной чистотой и тем, что люди называют чистотой. Божественная чистота означает, что существует только Божественное – ничего, корме Него. Оно совершенно чисто – существует только Божественное, ничего кроме Него.

И так далее.

Это третий год [джапы] – так что это становится очень ясно.

*
*   *

Что будем делать теперь?

Поговорим о твоем переживании.

Рискую повторяться.

Нет, никогда! Всякий раз это новое переживание – оно никогда не является тем же самым.

Да. Я удивляюсь, глядя на людей, имеющих несколько раз одно и то же переживание, они держатся за свои реализации – я никогда не была способной делать так. Было время, когда я пыталась удержать старые реализации, но поняла, что это глупо, так что я больше и не пыталась. Я никогда не имела дважды одно и то же переживание – никогда не могла.

То переживание, которое я описала в тот день, когда сказала "Хочу тебе что-то рассказать..." [24 января 1961], было поистине очень приятным, и я на самом деле пыталась пережить его снова – но не смогла. Всякий раз, когда я пытаюсь, всякий раз, когда нечто во мне настаивает ухватить прежнее переживание, я всегда вижу Улыбку, и нечто говорит мне "Нет, нет! Пойдем! Ты увидишь, увидишь...". Так что пойдем.

Хорошо, этого достаточно – достаточно для тебя!

А ты – чем ты занимаешься?

Перечитываю "Савитри". Счастливчик! Я бы очень хотела перечесть ее снова. И чем больше ты ее читаешь, тем чудеснее становится.

4 февраля 1961 AGENDA, v.2, p.61-63

...

А как насчет этого цветка, со стеблем, напоминающим кукурузный?

Да, это цветок Шивы, делающего тапасью.

Довольно интересно, его запах фантастически привлекателен для змей, он заставляет их выползать из своих гнезд, даже если они находятся далеко от цветка. И, как ты знаешь, змея олицетворяет мощь эволюции, это собственное творение Шивы; он всегда кладет их на свою голову и обвивает вокруг шеи, потому что они символизируют мощь эволюции и трансформации. И змеи любят этот цветок; он часто растет возле рек, и если ты где-то встретил куст этих растений, то будь уверен, что неподалеку найдешь змеиные гнезда.

Мне это кажется очень интересным, потому что не МЫ решили, что это должно быть так: существуют сознательные вибрации в природе. Благоухание, цвет, форма – просто спонтанные выражения истинного движения.

Что змей представляет физически? Что он воплощает в материальном мире?

Вибрацию эволюции.

Я имею в виду не символически, а физически, материально: само животное.

Грандиозная концентрация витальности – из всех животных змея обладает наибольшей витальностью. Это потрясающе! И энергия... прогрессивная энергия, энергия движения (прогрессивная в механическом смысле). Ее смысл был изменен на психологический, но это сила движения.

Но почему эти создания всегда так пугают нас?

Христиане говорят, что это дух зла, но это из-за утраты понимания.

Теон всегда говорил мне, что истинная интерпретация Библейской истории со змеем в Садах Эдема заключается в том, что человечество захотело перейти из состояния животно-подобной божественности в состояние сознательной божественности посредством ментального развития, что символически выражено во вкушении плодов Древа Познания. И этот змей, который по мнению Теона был радужным, отражая все цвета призмы, вовсе не был духом зла, а был мощью эволюции – силой, мощностью эволюции. И, естественно, что мощь эволюции заставила их попробовать плоды познания.

Теперь, согласно Теону, Иегова [Jehovah] был главой Асуров, был верховным Асуром, эгоистическим Богом, который хотел править всем и держать все под своим контролем. И, конечно, сам это факт его взбесил, ведь он позволял человечеству стать богами благодаря мощи эволюции сознания. И вот почему он изгнал их из Рая.

Есть большая доля истины в этой истории, хотя она так по-детски рассказана.

...

7 февраля 1961 AGENDA, v.2, p. 70-72

(Мать читает письмо вслух по-английски, прежде чем отправить его ученику)

"Вы спрашиваете меня, что вам делать. Лучше спросите, чем вы должны быть, потому что обстоятельства жизни и деятельность не играют столь большого значения. То, что важно, – это как мы реагируем на них."

Вот где все начинается...

"Человеческая природа такова, что когда вы концентрируетесь на своем теле, то заболеваете; когда вы концентрируетесь на своем теле и чувствах, то становитесь несчастны; когда вы концентрируетесь на разуме, то попадаете в замешательство."

(Смеясь) И это абсолютно верно!

"Есть два пути, по которым можно выбраться из столь шатких условий.

Один путь очень трудный: это строгая и непрерывная тапасья. Это путь для сильных, кому предначертано идти этим путем.

Другой путь – это найти нечто, на чем стоит сконцентрироваться, чтобы отвлечь свое внимание от своего маленького, личного я. Наиболее эффективен большой идеал, но и без того предостаточно вещей, подпадающих под эту категорию. Чаще всего люди выбирают женитьбу, потому что это легче всего достичь (Мать смеется). Любовь к кому-то и любовь к детям делает вас занятым и заставляет вас немного позабыть о своем собственном я. Но это редко удается, потому что любовь не является общей вещью.

Другие обращаются к искусству, к науке; некоторые выбирают социальную или политическую жизнь и т.д. и т.д.

Но здесь также все зависит от искренности и терпеливости, с которыми следует идти по избранному пути. Потому что здесь также встречаются трудности и препятствия, которые следует преодолеть. Так что, в жизни ничто не проходит без усилия и без борьбы.

И если вы не готовы к усилию и борьбе, тогда лучше признать как факт, что жизнь будет безрадостной и неудовлетворительной, и тихо смириться с этим фактом."

Это для жалующихся.

(долгое молчание)

И это абсолютно верно – верно на каждой стадии, на всех уровнях. Какого бы уровня вы ни достигли, пусть даже высочайшего, но если вы концентрируетесь на этом [теле], то с вами покончено! И все трудности начинаются, вы знаете, с той самой концентрации, которая пытается притянуть вниз Свет и Мощь – с самой йогической концентрации.

Так что кажется... если кто-то хочет использовать свою индивидуальность, свое тело, чтобы трансформировать целое – то есть, если хочешь использовать свое телесное присутствие для того, чтобы воздействовать на вселенскую телесную субстанцию – то не будет этому конца. Не будет конца трудностям, не будет конца сражению... СРАЖЕНИЮ!

(молчание)

Тех, кто пытается вести духовную жизнь, всегда сравнивали с воинами (есть классические сочинения на эту тему), и поистине следует быть бойцом – "боец" более точное слово, чем "воин", потому что вы не ведете войну против кого-то одного: все ведет войну против вас! Все... (Мать делает жест, показывающий на лавину, обрушивающуюся на нее) и с таким жестоким противостоянием!...

Ах, да...

(молчание)

Вы видите, что пока есть потоки, кружащиеся внутри вас – кружащиеся в разуме или витальном – вы говорите себе, что эти потоки – причина всех трудностей. Но когда больше нет этих потоков?... Когда есть ясный и неизменный покой... но все же вы безжалостно затравлены – о, с такой свирепостью!... Вы не можете вообразить.

(молчание)

С середины ноября это тело пережило все возможные трудности, одну за другой, одну за другой – иногда все вместе – с безжалостным неистовством!

Это было благо для него (не внешне, а внутренне, для его состояния сознания: для сознания тела), это дало телу некое благо, но... Теперь подобно этому (Мать раскрывает свои руки в жесте полной сдачи). При каждом ударе, который оно получает (это экзекуция, мой дорогой!), при каждом ударе оно остается таким (тот же самый жест). Вчера, чтобы осчастливит тело, я написала нечто подобное этому (касаясь самой последней трудности): Если эта трудность полезна... (тело обращается к Господу, и Господь... это вечное поклонение: все клетки вибрируют, вибрируют от радости Любви; все же несмотря на это...), если эта или та трудность полезна для Твоей Работы – будь по сему. Но если это происходит из-за моей глупости (это тело говорит), если это результат моей собственной глупости, тогда я умоляю Тебя вылечить меня от моей глупости как можно скорее.

Оно не просит вылечит от болезни! Оно не просит, оно готово; "Хорошо", – оно говорит, – "Коль скоро я могу держаться, я буду держаться. Пока я выдерживаю, я буду жить. Но это не то, о чем я прошу: я прошу вылечить меня от моей глупости". Я полагаю, что это то, что позволяет ему.. да, что дает ему необходимое терпение.

Этого достаточно. Не скажу больше ничего! Ты видишь, как бы... Когда я наверху, в своей комнате, я всегда говорю себе: "Ни слова сегодня!". Я не хочу начинать говорить о неприятных вещах. И затем...

Неприятных?

Да. Лучше говорить о победе, чем (Мать смеется) о трудностях!

(молчание)

Когда мы обсуждали все эти вещи и трудности пути, Шри Ауробиндо сказал мне (он сравнивал свое тело с моим): "В моем теле нет такой стойкости. Я не сделан таким – твое тело прочно!" (жест).

Через какие испытания он прошел!... И так покорно, так покорно, он не жаловался.

Так что, мой дорогой, если в твоем теле есть какая-то неприятность, просто скажи себе, что она сопутствует твоему усилию (Мать смеется), тогда это не будет тебя беспокоить. Это все.

4 марта 1961 AGENDA, v.2, p. 107-114

(Мать дает Сатпрему кружевную розовато-лиловую петунью:)

Посмотри, это "Энтузиазм", посмотри, как она прекрасна! Ее надо сразу же поставит в воду, иначе... Ей нужна витальная сила, и в воде есть витальная сила. Какая красавица! Что за фантазия! А этот цветок олицетворяет Сознание, единое с Божественным Сознанием (1), но супраментализованное – начинающее супраментализоваться. А вот очень милое "Обещание Реализации" (2), здесь и "Баланс" (3) и... "Умиротворение Преданности" (4).

Вот так, мой дружок.

Ладно, что-нибудь спросишь?

(молчание)

О, это ужасно, каждый из них... (Мать имеет ввиду учеников). Хорошо, не обращай внимания.

Что ты хочешь сказать?

Сказать?

Ох, сказать, сделать, решить, уладить, что угодно!

Когда у тебя будет время, я хотел бы задать один вопрос.

Спрашивай.

Это не личный вопрос, но то, что немного меня беспокоит. О

"Мировом Союзе" ("World Union")...

А, "Мировой Союз"!... Что тебя беспокоит?

Послушай, дорогой мой, можешь не спрашивать, я сама сейчас все расскажу. Шри Ауробиндо где-то написал, что трансформация ми

_____

(1) Роза гибискус, двойной цветок, светло-розовый.

(2) Настурция.

(3) Бегония.

(4) Portlandia grandiflora.

(5) Движение, задуманное некоторыми учениками для "объединения мира". ра носит двойной характер: прежде всего, это индивиды, делающие садхану и устанавливающие связь с высшими вещами; но, в то же время, мир является базой, и он должен чуть-чуть подняться и подготовить себя для реализации, которая должна быть достигнута (говоря простыми словами). Некоторые люди живут просто на поверхности – они чувствуют, что живут, лишь когда неугомонно суетятся вокруг чего-либо. Все, что происходит внутри них (если происходит!) тут же выбрасывается в движение. Таким людям всегда нужна внешняя деятельность, возьмем, к примеру, J.: он зациклился на фразе Шри Ауробиндо "Мировой Союз" и пришел мне рассказать, что он хочет...

Он был таким с самого начала (жест, означающий взбалмошность), и он брался за множество вещей – но ни в одной не преуспел! У него нет ни метода, ни чувства порядка, и он не знает, как организовать работу. Так что "Мировой Союз" просто позволяет ему идти своим путем, подобно тому, как лошадь пускается вскачь.

Я посылала его в разные центры (потому что он должен был что-то делать!), и он наносил визиты, говорил с людьми... не знаю, о чем. И в ходе одной поездки в Дели он повстречался с Z, который до этого был послан правительством Индии в Советский Союз и произнес там, кажется, необычайную речь, в которой он, по-видимому, говорил о "человеческом единстве"). Так что Z вернулся с идеей организовать "Мировой Союз", и как раз J. и Z встретились. Более того, их поддержал S.M. (1) и даже Премьер-Министр (2), который, вероятно, испытывал особые симпатии к Z и выказывал ему большое одобрение. Так все начиналось.

Я считаю все это вторичным и весьма неважным – когда людям нужно поскакать, пусть поскачут (но я не встречалась с Z). Затем J. и Z отправились вместе на переговоры в Африку, и там дело стало киснуть, потому что Z работал в одном направлении, а J. – в другом. Наконец, они поссорились и обратились ко мне со словами: "Мировой Союз плохо начался – с соры!" (Мать смеется), Z сказал: "Ничего не может быть сделано, пока мы не будем основываться ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО на учении Шри Ауробиндо и Матери, и они стоят за нами, давая поддержку". А J. возразил: "Нет, мы не сектанты! Мы принимаем все идеи, все теории и т.д.". Я ответила, что судя по тому, как развивались события, Z прав, но с одной оговоркой: относи

_____

(1) политик, ученик Шри Ауробиндо и друг Джавархарлала Неру.

(2) Неру. тельно того, что он говорил, что люди должны признать нас в качестве их гуру. "Нет", – сказала я, – "Это абсолютно бесполезно – не только бесполезно, я отказываюсь. Я не хочу быть чьим-либо гуру. просто людям нужно сказать, что все вещи следует делать на основе мыслей Шри Ауробиндо."[[*]].

Так они и продолжали тянуть в разные стороны. Затем они попытались учредить нечто (что все еще не связало их вместе) и, наконец, обратились ко мне. (В это дело был вовлечен еще один очень приятный человек, Y. Он не какой-нибудь особенный интеллектуал, но у него много здравого смысла и очень преданное сердце – очень хороший человек). Y. задал мне несколько прямых вопросов, не ходя вокруг да около, и я прямо ответила: "Мировой Союз – это полностью поверхностная вещь, без какой-либо глубины, вещь, основанная на том факте, что Шри Ауробиндо сказала, что "массы" должны помочь продвижению "элиты" – хорошо, пусть они действуют. Если им это нравится, то пусть идут прямо вперед!"... Я сказала не

_____

[[*]] Вот текст ответа Матери J.: "Я прочитала отчет Z и ваше письмо по этому поводу. Учитывая веру его поклонения, он, должно быть, весьма обижен. Истина, которую он высказал, заключается в том, что любая идея, КАКОЙ БЫ НИ БЫЛА степень ее истинности, недейственна, если не несет в себе также мощь, обретенную через реализацию, в ходе реального изменения сознания. И если сторонник этой идеи сам не имеет этой реализации, то он должен следовать за теми, кто обладает этой мощью. С другой стороны, то, что сказали вы, тоже верно: идея должна быть принята на основе внутренне присущей ей истины, а не из-за того, что кто-то изложил ее, какой бы великой не была эта личность. Эти две истины или две стороны вопроса равным образом верны, но также равным образом неполны: они не выражают всю истину. Обе эти истины должны быть приняты и скомбинированы с другими сторонами этого вопроса, если вы хотите хотя бы начать начать приближаться к динамической мощи реализации. Разве вы не видите, сколь нелепа эта ситуация? Три человека, имеющие добрую волю, встретились в надежде убедить людей в необходимости "Мирового Союза", а они даже не могут установить терпимый или сносный союз друг с другом, потому что каждый видит под своим углом зрения тот порядок действий, которого следует придерживаться для осуществления плана". точно так (я ответила немного вежливее!), но по сути было так.

Теперь все это поросло бурьяном. Они носятся со своими мелкими предложениями, но это абсолютно неважно. Они публикуют небольшой журнал, и V., которая пишет для них, далеко не глупа. Она весьма интеллигентна, и я имею над ней некий контроль, поэтому буду пытаться останавливать ее от того, чтобы она писала чепуху.

У них также внезапно родилась бредовая идея объединиться с Обществом Шри Ауробиндо ("Sri Aurobindo Society"). Но Общество Шри Ауробиндо не имеет ничего общего с их проектом: это всецело внешняя вещь, организованная бизнесменами с единственной целью делать деньги – ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО. То есть, они хотят поставить людей в такое положение, когда они бы чувствовали себя обязанными давать (в этом они уже преуспели, и, думаю, будут и дальше действовать успешно). Но это не имеет ничего общего с работой ради идеала, это ЦЕЛИКОМ практическая вещь [[*]]. И, конечно, "Мировому Союзу" нечего предложить Обществу Шри Ауробиндо: они просто выкачивают все средства. Так что я ответила им "Нечего делать – и обсуждать нечего!".

"Но твое имя стоит там в качестве Президента Общества Шри Ауробиндо", – сказали они. Мое имя там стоит для того, чтобы дать чисто материальную гарантию, что пожертвованные деньги будут действительно и правильно использоваться для Работы, которая должна быть проделана, и ни на что другое; это только моральная и чисто практическая гарантия. Эти люди даже не спрашивают, не пытаются понять, что сказал Шри Ауробиндо, они желают просто участвовать. Но совсем иное дело для людей в "Мировом Союзе", для тех, кто работает ради идеала: они хотят подготовить мир принять (смеется) Сверхразум! Пусть они подготавливают его! Не имеет значения, они ничего не достигнут или достигнут очень малого. Это неважно. Это моя точка зрения, которую я им высказала.

_____

[[*]] Хотя она и была основана как спонсорская организация для нужд Ашрама и Ауровиля, но это "всецело внешняя вещь", которая не имеет "ничего общего с работой ради идеала", холодно заявит, после ухода Матери, о своих правах на "собственность" и управление Ауровилем.

Кроме того, я сказала, что было бы предпочтительнее, если бы они не проводили своих мероприятий здесь – они могут проводить их в Тапогири на Гималаях, или где угодно еще – и это они поняли. Они в действительности проводили здесь свой семинар (полное фиаско, между прочим), но о нем договаривались задолго до проведения. Они пригласили людей, обещавших приехать (думаю, что очень мало, кто показывался в конце), и все это было совсем не важно. Тем не менее, я сказала им: "Это в последний раз; больше не устраивайте это здесь. В Тапогири – сколько угодно: это прекрасное местечко в горах, замечательный курорт, люди приезжают туда летом, чтобы подышать свежим воздухом... посидеть и поболтать!".

Что меня шокировало... Ты знаешь, я редко покидаю свой дом,

но всякий раз я прихожу в Ашрам на даршан или чтобы увидеть

тебя, и всякий раз, когда я сталкиваюсь с J., я застаю его в

каком-нибудь укромном уголке беседующим с каким-либо европейским визитером. Это повторяющееся совпадение меня удивляет: "Что он так систематически делает со ВСЕМИ европейскими

визитерами?!". И меня передернуло, когда я представил себя

на их месте: только представь, сказал я себе, ты в первый

раз приходишь в Ашрам, предельно открытый, в поисках великой

истины, и сразу же наталкиваешься на этого человека, который

говорит тебе: Шри Ауробиндо = Мировой Союз. Тогда первой реакцией будет: "Я ухожу, мне это не интересно!".

Это служит тестом, мой мальчик, очень хорошим тестом! Таких вещей множество...

Например, здесь есть одна женщина, Мридоу (ты знаешь ее, она круглая, как бочка! [[*]]), которая сплетничает с каждым. Она долгое время имела привычную клиентуру, потому что умела готовить индийские сладости, и европейцы приходили к ней перекусить. Это та женщина, которая сама выдумывает сплетни, если их нет! Она рассказывает все возможные гадости своим посетителям – этот факт дошел до меня. Я припоминаю, что когда-то давно сэр Акбар из Хайдарабада предупредил меня: "Знаешь, она – вторая Мать Ашрама, будь осторожна!". "Это хороший тест", – ответила я, – "людям, которые не могут сразу же распознать, что им вешают, не стоит приходить сюда!".

Так что с J. то же самое – с интеллектуальной точки зрения, это в точности та же вещь: если люди принимают за чистую монету

______

[[*]] старый повар Шри Ауробиндо. все то, что им говорят, это означает, что они ВОВСЕ не готовы.

Но опасность не в том, принимать или нет то, что он говорит,

а испытывать отвращение!

Отвращение? Но в конечном счете это одно и то же.

Они скажут: "Ну и ну, это Шри Ауробиндо!..."

Тогда это доказывает, что они никогда не читали Шри Ауробиндо.

Это неважно. Нет, это даже лучше, чем неважно, это тест.

Это место полно тестов, полно, полно, полно! Люди даже не представляют...

На это можно смотреть с той точки зрения, как если бы это делалось с целью сбить с толку людей (в действительности не "с целью", но так это действует). Это защищает меня от толп бездельников! Я не стремлюсь иметь здесь множество людей.

Другую вещь, которая шокировала меня, я обнаружил в их журнале...

Я никогда не видела его – тьма глупостей?

Это возмутительно! Прежде всего, они ставят имя Шри Ауробиндо на один уровень с Винобой Бхеве или доктором Швейцером

или кто знает, с кем еще; потом в конце они призывают "записываться"! Так что читателю остается лишь удивляться: "Но я

думал, что Шри Ауробиндо...". Ты понимаешь, это дикая смесь,

это уничижение...

Я написала им письмо, в котором поводила их носами по этой чепухе.

Последний их призыв: "Если вас прельщает возможность присоединиться к этому движению, если вы чувствуете, что вы один

из тех, кто готов к сотрудничеству в духовном приключении,

то мы просим написать нам, вступив в члены Мирового Союза..."

Я собираюсь послать это V., невинно ее спросив: "Это появилось в вашем журнале? Было бы лучше, если бы не появлялось: мы не проводим пропаганду." О, как я устала от них, ты знаешь!

Но это не имеет значения, мы всегда должны улыбаться (keep smiling), мой дорогой. В конце концов, из таких вещей всегда выходит добро – оно отсортировывается! Великолепное, замечательное сито!

Истина состоит в том, что ОЧЕНЬ МАЛО людей готовы быть здесь, очень мало кто. Мы набрали все типы – мы принимаем, мы принимаем, мы принимаем – впоследствии мы отсеиваем. И отсеивание идет все дальше и дальше. Действительно, мы принимаем все, всю землю, а затем... (жест) происходит взбалтывание. И все бесполезное выбрасывается.

Противостояние явно становится все сильнее и сильнее, это хороший знак – значит, мы продвигаемся. Но обстоятельства становятся все более и более трудными: малейшая вещь при мельчайшей возможности стремится продемонстрировать плохую волю и враждебность – со стороны правительства, со стороны людей, находящихся здесь и т.д. С поверхностной точки зрения сейчас мы больше, чем когда-либо, варимся в супе. Но это радует мое сердце! Я воспринимаю это как знак, что мы подходим все ближе.

Пусть это тебя не беспокоит, ты должен всегда улыбаться. Улыбайся, будь абсолютно выше всего этого – абсолютно.

(молчание)

Я сказала им... Потому что в "Мировом Союзе" они спросили меня, в чем была их ошибка (они сформулировали это не так прямо, а окольным путем) и я ответила (не так прямо – и не окольным путем, а в общих выражениях). Я сказала им, что их ошибка была в неверии, и я объяснила, что быть неверующим означает ставить все на один уровень (это когда я послала им те строчки [[*]]). Я сказала им: "Ваша ошибка заключается в том, что вы сказали: `Одно учение среди множества учений – так будем людьми широких взглядов и примем все учения". Поэтому со всеми этими учениями вы принимаете

_____

[[*]] "... То, что Шри Ауробиндо представляет, это не учение, даже не откровение, это ДЕЙСТВИЕ прямо из Всевышнего." (см. разговор от 18 февраля 1961 года). любую возможную глупость.

Но если вы принимаете эту глупость, это доказывает, что вы находитесь на элементарной стадии и не готовы.

Ох, могу привести сколько угодно примеров!... Все эти ошибки служат тестами. Возьмем случай с P.: долгое время, когда кто-либо приходил из внешнего мира и спрашивал наставлений, его посылали в комнату P. (я их не посылала, но им говорили: "Иди, поговори с P.! "). А P. – это фанатик, каких еще надо поискать! Он говорил людям: "Пока вы не признаете Шри Ауробиндо как того, кто ЕДИНСТВЕННО знает истину, вы не годитесь ни на что! Естественно (смеясь), многие протестовали! (Ты видишь, из-за лени – чтобы не отягощать себя тем, чтобы встречаться с людьми и отвечать на их вопросы – люди говорят: "Иди, поищи то-то и то-то, иди, спроси то-то и то-то" и перекладывают работу на других). Хорошо, наконец стало понятно, что это не очень-то тактично, и, возможно, лучше не посылать визитеров к P., так как слишком многие отсеивались. Но в действительности... я говорила об этом впоследствии и заметила: "Пусть люди САМИ читают и смотрят, подходит ли это им! Какая разница, если отворачиваются! Если это происходит, то это означает, что им НЕОБХОДИМО было отвернуться! Увидимся позднее". Некоторые из них проходили полный круг и возвращались. Другие никогда не вернулись – потому что они не предназначались для этого. Вот как это происходит. В сущности, все это НЕ важно. Или можно повернуть иначе: все совершенно в порядке.

(молчание)

Каждый из НАС должен выучить этот урок – это другой вопрос. Мы не совершенно в порядке, потому что можем быть лучше – просто обстоятельства сейчас превосходят нас, ничего более. И нам не нужно беспокоиться – я сама никогда не беспокоюсь!

Более того, я нахожу это забавным! Приходит время, когда все такие вещи кажутся СТОЛЬ детскими, столь глупыми, столь... бессмысленными! Какая разница! Пока люди все еще находятся на этом уровне, там они и находятся. Когда они выберутся оттуда, они тоже улыбнутся!

Конечно, я взяла определенную ответственность, потому что люди ожидают, что я все организую, так что я пыталась расставить вещи по своим местам. Вот почему я говорю им, что я бы предпочла, чтобы они не проводили здесь семинары, потому что это выглядит немного... я не сказала "паразитично", а подобно (смеясь) поганке, растущей на дубе!

25 марта 1961 AGENDA, v.2, p.138-141

(Днем раньше Сатпрем написал Матери письмо, в котором жаловался на то, что никогда не имел конкретных переживаний

[[*]]. После совместной медитации Мать ответила:)

Это не так, что ты не имеешь переживаний! Ты имеешь доступ даже к тем областям, в которые редко ходят люди, ты способен воспринимать свет, озарения, откровения – но, вероятно, это столь нормально для тебя, что ты даже не замечаешь этого! Я начала медитировать с тобой специально для того, чтобы увидеть, что препятствует тебе быть сознательным... И на правой твоей стороне я увидела некоторую кристаллизацию... нечто такое, как если бы ты был внутри некой статуи.

Она казалась сделанной из прозрачного алебастра – твердая, тверже камня. Это было результатом индивидуализации – таково мое впечатление – индивидуализации, которая стала очень... твердой. Она пыталась стать полностью прозрачной, но не имеет ощутимого контакта с вещами – вещи входят только через высшие регионы, через интеллектуальные восприятия (не интеллектуальные, это разновидность ментального видения). И я начала бить по ней!

Эта статуя сформирована, главным образом, на правой твоей стороне – я была на ней. Но, довольно странно, она не ломается... она становится податливой, но тогда она теряет свою красоту. (Она была столь прекрасна, словно вылеплена!). Я пыталась пройти сквозь нее, но чтобы сделать это (это показалось мне интересным), вместо того, чтобы пройти через нее на этом уровне (уровень груди), психического плана – уровне вибраций души – я вынуждена была сначала взобраться вверх, а затем спуститься; и, наконец, даже не осознав это, я оказалась внутри – я вошла при помощи острой силы концентрации. Там, на витальном уровне, эмоциональном витальном (солнечное сплетение), я поместила два цветка: один – это очень большой цветок Выносливости в Наиболее Материальном Витальном [цинния] и другой – подобный тому, что X дал мне [космос], но крупнее и чисто белый (он касается сексуальных движений, света в сексуальных движениях). Но, довольно любопытно, я вошла внутрь через транс; я была довольно занята тем, что пыталась сделать статую более текучей, когда вдруг – пуф! Я оказа

_____

[[*]] это письмо пропало. лась внутри. Но поскольку я вошла через транс, то все стало совершенно объективным: нет больше мыслей, ничего. И я видела, что поместила эти два цветка там (на уровнях живота и груди), один более активный, очень большой, темно пурпурный цветок Выносливости и другой, гораздо меньше этого, чисто белый, я поместила немного ниже первого. Пока я наблюдала это, по-видимому, пробили часы – и нечто потянуло меня и все постепенно исчезло.

И мне показалось интересно, когда я получила вчера вечером твое письмо, я сконцентрировалась на мгновение, почти из любопытства: "Почему он никогда не чувствует, что имеет переживание? Почему он ничего не чувствует? Я хотела бы точно знать, какой тип переживания дает тебе ощущение переживания!

Если бы я мог воспринимать Свет: если бы я мог ВИДЕТЬ этот

Свет; если бы я мог видеть необъятность, распростертую перед

моими глазами.

Тогда это в царстве видений, сознательных восприятий.

Да, сознательное восприятие, видение – никогда не случается!

Я поняла! Но вчера, когда я концентрировалась, я снова оказалась спереди справа от тебя; и опять же моей левой стороной я билась, билась в эту абсолютно твердую вещь на правой твоей стороне. Я была изумлена: "Почему я бьюсь?" (Я не собиралась биться!). Это было странно. Левая сторона совсем не такая, это все правая.

Но теперь я нанесла некоторое повреждение.

(молчание)

Довольно странно, я получила почти такую же жалобу от S. Он сказал: "У меня нет никаких переживаний." "Какой вид переживаний ты имеешь?", – спросила я его. Он ответил: "Я сижу в медитации, и все, что приходит, это покой, покой, покой... всегда одна и та же вещь!" (Некоторые люди были бы очень счастливы этим, но он...). Я спросила его: "Какие переживания ты хочешь?". "Быть сознательным", – ответил он, – "сознавать Божественное, сознавать божественное Присутствие!". И я всегда отвечаю ему: "Это из-за того, что твой ум забаррикадирован". (Мать рисует геометрическую фигуру). Он так убежден, что знает! Он говорит мне: "Нет. Это не так". Он не верит мне!

Как бы там ни было, у меня нет результатов ни с ним, ни с X.

Несколько раз в жизни я сталкивалась с особенным явлением – я имела исключительное и уникальное переживание, и в то же время чувствовала, что некоторая часть моего существа не осознавала это переживание! Я говорила себе: "Если бы я не была одновременно здесь и там (Мать указывает на два различных уровня в ее сознании), я могла бы иметь все эти переживания и никогда не знать об этом!". И это происходило не однажды, а множество раз. Некоторые переживания были крайне уникальными, подобно определенным древним Ведическим переживаниям – крайне уникальными. Когда я рассказывала их Шри Ауробиндо, он ответил мне: "О, это чрезвычайно редко! Некоторые люди всю свою жизнь пытаются достичь этого." И это случалось со мной не один раз, а часто: переживание происходили здесь (жест вверх) и нечто наверху знало, и при этом все же оставалось нечто другое здесь, внизу, что никогда бы не узнало об этом, если бы та другая часть не знала (тот же жест). Тем не менее... полное переживание было там.

Это очень трудно объяснить, это чрезвычайно тонко.

Но это заставляет меня считать, что, возможно, нечто подобное происходит с людьми здесь. Потому что, не хвастаясь, но я действительно даю людям переживания! Конечно, вы можете резонно заметить: "А какой прок мне от этого, если я не осознаю это!". Но это явление должно быть подобным тому, что я описала. Причина, кажется, кроется в том, что... нечто... отказывается от знания. Отказывается некоторая часть существа – хотя не сознательно – осознать переживание.

Могу я что-нибудь практически сделать с этим?

Это скорее... должно быть нечто более соответствующее детской искренности, детской простоте и прямоте – там, где сейчас царит очень интеллектуализированное сознание.

Там нечто всегда настороже, потому что не хочет быть одураченным или пасть жертвой воображения.

Где-то утрачено нечто подобное детской искренности.

18 апреля 1961 AGENDA, v.2, p.169-179.

Подсознательное бурлит...

Увидим.

Как ты?

На днях я натолкнулся на одну фразу Шри Ауробиндо. С оккультной точки зрения она касается весьма важного вопроса, и мне

хотелось бы прояснить его: "Человек который убивает – это

только повод, инструмент, при помощи которого вещи, проделанные за вуалью, становятся вещами, сделанными на этой стороне".

Это означает в точности вот что (я возвращаюсь к предыдущему предложению): Кто может защитить того, кого Бог уже убил? [[*]]. Он уже убит Богом. Когда Бог решил, что кто-то должен умереть, тогда ничто не может защитить его или удержать от того, чтобы он был убит. И Шри Ауробиндо добавляет: человек, который убивает (потому что не Бог непосредственно убивает, он использует человека), человек, который убивает – это только обстоятельство, инструмент, с помощью которого вещь, предрешенная Богом за вуалью, материально исполняется здесь.

Есть некоторые тексты революционного периода, касающиеся терактов против англичан. И там Шри Ауробиндо говорит, что человека, которого защищает Бог, ничто не может затронуть. Как бы вы ни старались, вы не сможете убить его. Но кто сможет защитить человека, которого Бог уже убил? Он уже убит Богом. И человек является просто инструментом, используемым Богом, чтобы сделать здесь то, что было сделано там (оно УЖЕ было сделано там). Это очень просто.

Да, это понятно. Но, вообще, в действительности ли ВСЕ, что

происходит здесь, сначала проигрывается каким-либо образом

на другой стороне? Это оккультная проблема и, более того,

проблема выбора.

Согласно моему переживанию, обе вещи происходят одновремен

_____

[[*]] "Кого защитит Бог, кто должен быть убит? Кого Бог убил,

кто его защитит?" (Идеал Кармайогина, v.III, p.354) но, так сказать. Это мы вводим представление о времени, но понятия времени не существует на той стороне.

Например, если меня спросят, сколько времени потребуется для того, чтобы вещь, решенная там, реализовалась здесь, я отвечу, что это абсолютно неопределенно. Таково мое переживание. Я всегда привожу следующий пример, потому что он столь ясен: за тридцать пять лет до освобождения Индии я видела, что она была свободной. Это было сделано. И я также видела вещи, почти мгновенные для нас – нечто решено там и почти мгновенно реализуется здесь. И существуют также любые возможности между двумя этим крайностями, потому что понятие о времени вовсе не то же самое – так что мы не можем судить. Легко сказать, что то, что вы видите, случится через год, через неделю или через час – но на самом деле это невозможно. Это зависит от случая и от определенных факторов, которые являются частью целого.

В одной главе "Синтеза Йоги" Шри Ауробиндо говорит, что существует состояние сознания, в котором есть все из всей вечности – все, без исключения, что должно быть проявлено здесь...

В деталях?

В определенном состоянии сознания (я больше не помню как он называл его – думаю, это где-то в "Йоге Само-Совершенства") можно полностью отождествиться со Всевышним, не в статическом, а в динамическом аспекте, состоянии становления. В этом состоянии присутствует все со времен извечных, даже если здесь это производит впечатление становления. И Шри Ауробиндо говорит, что если вы способны поддерживать [[*]] это состояние, тогда вы знает все: все, что было, все, что есть и все, что будет – совершенно одновременно.

Но ваша голова должно крепко держаться на плечах! Читая не

_____

[[*]] Сатпрем предположил. что это состояние сознания достижимо только через некую разновидность транса или самадхи и что когда Мать говорила, что нужно быть способным "поддерживать это состояние", она имела в виду, что следует быть способным привнести его назад, сюда, в пробужденное состояние. Однако Мать поправила: "В этом состоянии нет 'здесь` или 'там`. Я имела это переживание в пробужденном сознании, и оба восприятия (истинное и ложное) были одновременными". которые главы из "Само-Совершенства", я подумала, что было бы лучше, если бы они не попали ни в чьи руки.

Как бы там ни было, в этом состоянии ощущение неопределенности полностью исчезает (он очень хорошо это объяснил).

Мы думаем, что ИЗ-ЗА того, что мы делаем такую и такую вещь, случается нечто другое. (И как часто!). Люди часто говорят и пишут: сделай это, и произойдет то. Но сам факт, что этот человек говорит, а тот действует, тоже абсолютно предопределен.

Если мы действительно могли бы внести это в наши головы, то они, вероятно, поплыли бы.

Но вещь, как таковая, вовсе бы не изменилась. Я имела очень ясное переживание этого: абсолютность всего того, что материально; все, что мы делаем, или планируем или задумываем, абсолютно ничего не меняет. Но затем я пришла к пониманию того, какая разница может быть между истинным и ложным состоянием, ПОСКОЛЬКУ МАТЕРИАЛЬНО ВСЕ В ТОЧНОСТИ ТАКОВО, КАКИМ И ДОЛЖНО БЫТЬ. (Мы думаем, что вещи подобны этому или подобны тому из-за определенных наших реакций, но сами наши реакции также столь абсолютны и столь предопределены, как и сама вещь). И все же...

Я имела это переживание, и я помню его даже спустя несколько дней; я видела все материальные обстоятельства как абсолют – абсолют, который мы воспринимаем разворачивающимся, но который является вечно существующим абсолютом. Я имела это переживание, и в то же время, я имела очень ясное восприятие того, чем является ложь – эта ложь; то, что с психологической, ментальной точки зрения Шри Ауробиндо в переводе с санскритского назвал скрюченностью [crookedness] [[*]] Мы приписываем ход вещей нашим психологическим реакциям – и, действительно, они тут же используются, потому что все сотрудничает либо сознательно, либо подсознательно, чтобы вещи были тем, чем они должны быть – но вещь могла бы быть тем, чем должна быть, и без вмешательства этой лжи. Несколько дней подряд я жила в этом сознании, и стало ясно, что именно это отделяет ложь от истины. В этом состоянии знания-сознания, можно сделать различие между ложью и истиной; и, виденные в этой

_____

[[*]] Риши различали "прямое" (почти в оптическом смысле: через что лучи проходят прямо, не отклоняясь) и "перекрученное" или "скрюченное" сознание. истине-сознании, материальные обстоятельства меняют свой характер.

Теперь я больше не имею переживания этого состояния, кроме как в памяти, так что не могу сформулировать его точно. Но то, что было очень ясно и приходит очень часто – очень часто – это восприятие наложения лжи на реальный факт. это возвращает нас к тому, о чем я как-то тебе рассказывала [[*]], что все поистине очень просто и что именно человеческое сознание все усложняет. Но предыдущее было даже более тотальным переживанием этого.

На это очень интересно посмотреть с точки зрения смерти. Однажды я видела столь ясно, когда кто-то (я больше не помню, кто именно) оставил свое тело. Слово "смерть" и все эти человеческие реакции казались столь дурацкими! Столь бессмысленными, невежественными, глупыми – ложными, лишенными реальности. Просто было нечто, что сместилось (Мать прочерчивает кривую, показывающую смещение стрелки из одной моды бытия в другую), и тогда мы, в нашем ложном сознании, делаем из этого драму. Но это было просто нечто эволюционирующее (тот же жест),

Хочу рассказать недавний случай. Е. послала мне телеграмму, в которой говорила, что у нее прободение кишок (но, должно быть, это было что-то другое, потому что они оперировали ее только несколько дней спустя, а в таких случаях нужна немедленная операция, иначе вы умрете). Так или иначе, но положение было очень серьезным, и она была на пороге смерти – это уж точно. За день до операции она написала мне письмо (что интересно, сейчас она даже не помнит, что она писала). Это было великолепное письмо, в котором она говорила, что осознавала Божественное Присутствие и Божественный План. "Завтра они будут оперировать меня", – сказала она, – "и я полностью осознаю, что эта операция УЖЕ была проделана, что на самом деле она выполнена Божественной Волей; иначе это могло бы быть фатальным испытанием [fatal ordeal]." И она сказала, что осознавала действие всевышней Воли, в совершенном покое. Это было великолепное письмо. И все произошло почти чудодейственным образом; она так чудесно выздоравливала, что сам хирург сказал: "я должен поздравить вас", на что она ответила: "Удивительно! Ведь это вы сделали операцию." "Да", – ответил он, – "мы сделали операцию, но именно ваше тело пожелало вылечиться, и я поздравляю вас с доброй волей вашего тела". Конечно, она написала мне, что она знала, кто был там и следил, чтобы все шло хорошо. И

_____

[[*]] Agenda, v.1, 31 декабря 1960 г. это ощущение уже проделанной вещи является началом того сознания, о котором Шри Ауробиндо говорит в "Йоге Само-Совершенства", когда находишься одновременно здесь и там. Потому что, как говорит Шри Ауробиндо, некоторые люди умудрялись быть полностью "там", но то, что он назвал "реализацией" означает быть как там, так и здесь одновременно.

Конечно, можно удивляться, какое значение имеет все происходящее здесь, если все уже осуществлено свыше, на оккультном

плане, и мы попросту повторяем это.

Нет, нет!

Мы как марионетки!

Нет, это в точности наша ложь! То, что мы видим, это не ЭТА ВЕЩЬ; это отражение, искаженный образ в нашем сознании. Сама вещь существует вне этого отражения, и в том существовании она не носит того характера, который мы приписываем ей. Раз уж мы уловили это, то понимаем, что мы можем выбраться из этого – иначе, мы не могли бы выбраться!

Существует вселенское развертывание, настоящее развертывание, развертывание Всевышнего Господа, который наблюдает (так лучше всего выразиться) собственное развертывание. Но, по той или иной причине, произошла деформация сознания, которая заставляет нас видеть это развертывание как нечто отдельное, более или менее адекватное выражение Божественной Воли. Но это не так! Это само развертывание Бесконечного внутри Себя – внутри Себя, из Себя, для Себя. И просто наша ложь делает из этого отдельную вещь... Сам факт объективизации (что МЫ называем "объективизацией") уже есть ложь [[*]].

Я имела это особенное сознание во вспышках. Трудность состо

_____

[[*]] Сатпрем заметил, что это предложение может интерпретироваться в "иллюзионистском" смысле (то есть как бы объективизация материального мира есть ложь), и Мать ответила: "Нет, не сама объективизация является ложью, а наше представление об объективизации как о нечто ином, чем ТО. Когда мы говорим "он объективизирует", то имеем ввиду нечто, что не является истиной – больше не является истиной". ит в том, что, выражая его, мы используем наши ментальные способности, а они сами по себе ложны – так что мы загнаны в угол. Потому что когда вы проходите через... Что бы вы ни говорили – "Если это, если то, если другое..." – все это часть всеобщей глупости. Пройдя до конца этого, вы внезапно воскликните: "А!" (Мать останавливается в середине предложения). Больше нечего делать, предпринимать какое-либо движение.

Только, как я уже говорила, это переживание может быть опасным с практической точки зрения. Когда оно пришло, знаешь ли, одна моя часть имела это переживание, а другая еще не была готова к нему. Хорошо, я была достаточно пробуждена, чтобы сказать себе: "Преобладает та часть, которая переживает это, и она удерживает все остальное в спокойном состоянии, все же, если подготовка не была бы адекватной, то это вызвало бы дисбаланс". И если по несчастью кто-то без достаточной силы имел бы возможность ухватить нечто из этого, то он потерял бы свою голову.

Тогда мне стало совершенно ясно, почему некоторые вещи могут озарять одних людей (я ясно видела это) и приводить других к крайнему сумасшествию – полностью нарушать их баланс. Ты мог бы сказать мне: "это из-за того, что они должны были стать сумасшедшими". Да, очевидно.

Но даже если довести до абсолютных выражений, эта взаимосвязь останется той же самой [[*]]. Ты видишь, сразу же хочется сказать: "А какой прок делать что-либо?" Но, посмотри, сам факт, что ты мог бы делать нечто, является частью общего детерминизма! По

_____

[[*]] Позднее Мать пояснила это предложение следующим образом: Мы всегда резервируем некоторую нашу часть для наблюдения; но если мы могли бы включит все, без исключения, то все взаимосвязи остались теми же самыми – я переживала это.

Остались теми же?

Теми же, что есть, но без лжи.

Иллюстрацией этому служит хорошо известная история о человеке, отказавшемся сойти с пути слона, на том основании, что он есть Брахман и что Брахман сказал ему не сходить с пути. И погонщик ответил: "Но Брахман сказал мне, что ты должен уйти с дороги и позволить пройти слону Брахмана". Несмотря на детское упрощение, это та же самая вещь. Это происходит из-за того, что мы смотрим "этим образом" и не "тем образом" в то же время и, превыше всего, потому что мы не смотрим на ВСЕ одновременно. С той ми тому что мы всегда что-то удерживаем позади и не допускаем это в тотальную схему вещей, иначе... Нет способа избавиться от этого – как раз так все и происходит.

И Шри Ауробиндо объяснил это таким полным, тотальным и лаконичным образом, что нет выхода [there is no escape]; так что эта так называемая неспособность, представление о все еще неспособности кого-либо выбраться из своего разделенного состояния, становится ложным.

Но вы должны иметь прочную голову на своих плечах. Вы должны всегда уметь соотноситься с ТЕМ (указывая вверх), и тогда здесь – молчание (Мать касается своего лба): покой, покой, покой, останавливается все, останавливается все. Не пытайся, превыше всего, не пытайся понять! О, нет ничего более опасного! Мы пытаемся понять с помощью инструмента, не предназначенного для понимания, он не способен понять.

В любом случае, относительно твоего вопрос все очень просто: нам не нужно идти к этим крайностям!

Нет, я не хотел поставить проблему метафизически, я хотел посмотреть на нее с оккультной точки зрения... как если бы игра происходила оккультно, а мы бы исполняли ее материально.

Для нас это выглядит так.

Выглядит так... Ты имеешь ввиду, что именно Он играет внутри

Себя.

Это другой способ выразить то же самое.

(молчание)

_____ нуты, когда мы смогли стать интегральными в восприятии, все взаимосвязи сохранились бы прежними, но вместо того, чтобы быть в состоянии неведения, мы переживали бы их в состоянии знания.

Остались бы прежними? Ты имеешь ввиду, что физически они были бы теми же, как и сейчас, но виделись бы по-другому?

Это так. Не знаю, сможем ли мы когда-нибудь выразить себя с нашим теперешним лексиконом!... Нам нужен другой язык!

Когда я говорила на Плэйграунде, однажды я попыталась объяснить это – когда передо мной поставили ту же проблему – что же реально СУЩЕСТВУЕТ? И ясно, это совершенно невозможно понять разумом. Но я имела видение некоторого рода Вечности, через которую путешествует Всевышнее Сознание [[*]]; и тот путь, по которому путешествует это Сознание, мы называем "манифестацией". И это видение объясняет абсолютную свободу, оно объясняет, как обе вещи – абсолютная свобода и абсолютный детерминизм – могут сосуществовать абсолютным образом. В моем видении был образ вечной Бесконечности, в которой путешествует то Сознание – нельзя даже сказать "свободно", потому что "свободно" подразумевает, что могло бы быть иначе.

Все, кто переживают это, говорят, что первое движение манифестации или творения (творение, манифестация, объективизация: все эти слова несовершенны) есть ЧИТ, Сознание, становящееся Мощью. Следовательно, Сознание путешествует в САТе, в Бытии – статичном, вечном, бесконечном и обязательно вне пространства и времени – и это движение Сознания есть то, что порождает пространство и время внутри этой Бесконечности и Вечности (**). Это ведет к пониманию того, что вещи могут быть одновременно абсолютно свободными и абсолютно предопределенными.

_____

[[*]] In "Questions and Answers", February 5, 1958.

(**) Опять же, переживание Матери совпадает с представлениями современной науки, которая начинает открывать, что пространство и время не являются фиксированными и НЕЗАВИСИМЫМИ категориями – к чему мы были приучены со времен Древней Греции вплоть до Ньютона – а представляют собой четырехмерную систему с тремя пространственными и одной временной координатами, ЗАВИСЯЩИМИ ОТ ФИЗИЧЕСКИХ ЯВЛЕНИЙ, ПРОИСХОДЯЩИХ В НИХ. Таково "Риманово Пространство", использованное Эйнштейном в его Общей Теории Относительности. Так, длина пути – то есть, в принципе, фиксированное расстояние, которое следует преодолеть – является функцией времени, затраченного на его преодоление: между двумя точками нет кратчайшего расстояния или, более того, "кратчайшее" расстояние является функцией ускорения. Нет "фиксированной" меры пространства, а, более того, есть ускорение, определяющее свое собственное пространство (и их собственные меры пространства). Таким образом, пространство-время не являются более фиксированными величинами, а, согласно науке, являются ПРОДУКТОМ... чего? Определенной скорости развертывания? Но что развертывается? Ракета, поезд, мышцы?... Или некоторый мозг, который выработал ряд инструментов, совершенство которых приспособлено к собственной мощи бытия, подобно летающей рыбе, взлетающей все дальше и дальше (и быстрее и быстрее), но в конечном итоге падающей назад в свой океанический аквариум? И чем же будет это пространство-время для другой разновидности аквариума, другой разновидности сознания: например, для супраментального сознания, которое может быть одновременно в любой точке "пространства" – нет больше пространства! И нет больше времени. Нет больше "пути": путь лежит внутри себя. Аквариум разбит, и также нет больше всей эволюционной последовательности маленьких аквариумов. Таким образом, как говорит нам Мать, пространство и время являются "ПРОДУКТОМ движения сознания". Изменчивое пространство-время, которое меняется не только в соответствии с нашим физическим оборудованием, но и в соответствии с сознанием, использующим это оборудование, и которое в конечном итоге использует само себя; в конце эволюционной кривой сознание вновь стало собственным оборудованием и единственным механизмом вселенной.

Это видение, которое я имела, не имеет ценности для кого-то еще, но оно дало мне некоторое удовлетворение, внесло некоторый покой (на некоторое время).

(долгое молчание)

Я продолжаю читать Веды и очень хорошо вижу, сколь прекрасными и сколь эффективными они были для тех людей [Риш Вед], какую мощь реализации должны были иметь эти гимны! Но для меня...

Все же некоторое время я была в контакте со всеми этими богами и всеми этими вещами, и они стали полностью конкретной реальностью для меня; но теперь... я читаю и я понимаю, но я не могу жить этим. И не знаю, почему. Это не вызывает переживание. Ты знаешь, переживание для меня – постоянное, тотальное и вечное Переживание – это... что нет ничего, кроме Всевышнего – только Всевышний – что существует только Всевышний. Так что когда они говорят об Агни или Варуне или Индре... это не задевает ни одной струны. Однако, в чем очень преуспели Веды – это в том, что они дали вам ощущение вашей зыбкости и глупости, ощущение мрачности, в которой мы сейчас находимся; они чудесно преуспели в этом!

Вчера этот пыл Пламени был здесь – сжигая все, чтобы предложить все. Это было абсолютно конкретно, интенсивность вибраций; я могла видеть вибрации – все движения темноты и неведения были брошены в то. И я припоминаю время, когда переводила эти гимны Агни со Шри Ауробиндо, и Агни был реален для меня. Да, вчера было не так, это не был бог Агни; это было СОСТОЯНИЕ БЫТИЯ. Это было состояние Всевышнего, и как таковое, оно было сокровенным, ясным, интенсивным, вибрирующим и живым.

(молчание)

Только к самому концу ночи, после 2 часов ночи, поднялось все это подсознательное, чтобы успокоиться. И с таким новым и неожиданным восприятием, о!... Это невероятно! Это меняет все ценности и связи и реакции (Мать делает большие движения смещающихся сил); это подобно шахматной доске... абсолютно неожиданное!

М я вижу очень устойчиво, вижу настоятельное и регулярное действие, направленное на то, чтобы уничтожить моральные ценности. Как досаждали меня эти моральные ценности всю мою жизнь! Все немедленно накладывалось на шкалу моральных ценностей (не обычной моральности – совсем не этого! Но было ощущение того, что должно приветствоваться или отстраняться, что помогает моему прогрессу и что препятствует ему); мгновенное все виделось под углом желания прогресса – все, все обстоятельства, реакции, движения, абсолютно все переводилось на этот язык. Теперь подсознательное вздымается вверх и, увязнув в нем по колено, вы видите это как урок, говорящий вам: так вот со всеми вашими представлениями о прогрессе! Они все основаны на иллюзиях – общая ложь. Вещи вовсе не таковы, какими они видятся, они не имеют того воздействия, как кажется, а также не приводят к тем результатам, которые ощущаются – все, все, все, о Господи!

(молчание)

Да, очевидно, чтобы установить контакт с тем, что Веды называют "Истиной" и проявить это, я все еще должна изменить уйму вещей... уйму.

И все же факт, что я нахожусь в том состоянии, в котором ничего более не существует, кроме Божественного, Всевышнего – Всевышний в каждой вибрации, во всем, что я делаю, во всем, что я чувствую. Но некоторым образом это все еще должно быть обусловлено моим сознанием, поскольку... поскольку это еще не ЭТА Истина.

(долгое молчание)

Нечто происходит там (Мать касается своей головы); нечто идет своим чередом, вырабатывается... Каждый день, два раза за день, во время моего взывания-призыва-стремления (или мольбы, если угодно), я говорю Всевышнему Господу "завладей этим мозгом" (Я имею ввиду не мышление, я имею ввиду эту – Мать указывает на свою голову – эту субстанцию внутри). "Завладей ею!".

Однажды ночью я исследовала внутренность этой головы; некоторые клетки все еще хранили свежие отпечатки вещей, зарегистрированных в течение дня – по той или иной причине у них не было времени объединиться в целое, так что они изобличались как мельчайшие, очень ясные образы, крохотные вещи, полностью лишенные какого-либо ментального или психологического движения – просто как крошечные фотографии. Было три или четыре подобных образа, и было столь интересно потрясающе видеть их в этом Присутствии, что... я сразу же сказала себе: "Я схожу с ума?!". Это было столь потрясающе. И я должна была привнести покой, покой – чтобы не остановилось это движение овладения, чтобы сопровождать его одновременно могущественным покоем, так что я не могла бы сказать себе: "Ты теряешь свою голову". Вот каким потрясающим это было.

Крохотный, очень крошечный образ, как маленькая фотография, ясная! Все остальное было в вибрации трансформации – великолепно!

Знаешь, мой дорогой, ты на самом деле должен крепко стоять на ногах, очень твердо, прочно сохранять равновесие!

Но, кажется, ты говорила, что те идеи, которые управляют нашим прогрессом или лежат в его основе, это более или менее

ложные моральные идеи; так что же должно лежать в основе нашего прогресса? Что должно заставлять нас говорить: это хорошо или не хорошо, полезно или не полезно для прогресса!

Так оно и есть – ничто из этого не необходимо! Теперь я знаю, что это вовсе не необходимо – вовсе. Просто стремление всегда должно быть подобно этому (жест поднимающегося пламени). Стремление – то есть, знать, что вы хотите, желать этого. Но этому нельзя придать определенную форму; Шри Ауробиндо использовал одни слова, мы используем другие, кто-то используется совсем иные слова, и все это не означает ничего – это просто слова. Но существует нечто за пределами всех слов, и то... для меня, простейшая вещь (проще всего выразить) это "Воля Всевышнего".

И именно "Воля Всевышнего" ДЛЯ ЗЕМЛИ – совершенно особая вещь. В данный момент я во вселенском сознании, а земля кажется мне очень крохотной вещью, подобно этому (Мать очерчивает в воздухе маленький шарик) в процессе трансформации. Но это с точки зрения Работы, это другой вопрос.

Но для людей, находящихся здесь, мы можем сказать: "Это то, что Всевышний Господь подготавливает для земли". Он послал Шри Ауробиндо подготовить это; Шри Ауробиндо назвал это "супраментальной реализацией", и чтобы облегчить сообщение, мы можем использовать те же слова. Да, это движение (жест поднимающегося пламени) к Тому должно быть постоянным – постоянным, тотальным. все остальное – не наше дело, и чем меньше мы суемся в него ментально, тем лучше. Но То, то Пламя совершенно необходимо. И когда оно угасает, зажигай его снова; когда оно дрожит, раздувай его – все время, все время, ВСЕ ВРЕМЯ – когда спишь, гуляешь, читаешь, путешествуешь, говоришь – все время.

Все остальное не имеет значения, можно делать, что угодно (это зависит от человека и его образа мышления). Ты можешь спросить людей типа Х., и они тебе скажут: "Ты можешь делать все, что угодно – это нисколько не важно. Только ты не должен чувствовать, что это ты делаешь это, вот и все. Ты должен чувствовать, что Природа делает это". Но я не очень одобряю эту систему.

Важная вещь – это пламя.

(молчание)

В действительности, в этих сценах из подсознательного, шедших в течение ночи, были такие вещи, которые я считала дурным предзнаменованием в своей жизни – все же внезапно я увидела поднимающуюся вибрацию стремления, поднимающуюся с такой мощью и интенсивностью ДАЖЕ ТАМ. "О", – сказала я, – "как мы заблуждаемся!".

И это стремление не зависит ни от состояния здоровья, ни от... Оно абсолютно независимо от всех обстоятельств – я чувс твовала это стремление в клетках моего тела в тот самый момент, когда вещи были наиболее дезорганизованы, когда, с обычной медицинской точки зрения, болезнь была серьезной. Клетки САМИ стремятся. И это стремление должно быть повсюду.

Когда находишься в этом состоянии, не о чем беспокоиться – ничто иное не важно (Мать взрывается смехом).

2 мая 1961 AGENDA, v.2, p.203

Очевидно, работает сила...

Когда Шри Ауробиндо был здесь, работа делалась по-другому; было такое ощущение парения над трудностями, воздействия на них свыше. Действие было столь сильным, что даже восставшие элементы, даже вещи, которые не шли хорошо, даже... они подавлялись сверху и не могли проявиться – они останавливались. И поскольку они не могли проявиться, то они постепенно исчезали.

Я видела людей (людей снаружи), которые были врагами – вся их враждебность усмирялась, успокаивалась, умиротворялась. Они были неспособны принести какой-либо ущерб, даже когда хотели этого. Все делалось безвредным таким образом. И та же вещь была здесь, в Ашраме; как всегда, люди делали неправильные движения и имели скверные мысли, но все это также подавлялось – затихало, успокаивалось.

Я продолжала работать тем же образом. Но сейчас... как если бы все было завалено. Безобразные вещи, мелочные движения, мерзкие реакции – повсюду, повсюду, в каждом, о!... Я завалена письмами, и какими письмами! Какими письмами!

Я не вижу, я на самом деле не вижу, зачем всему этому нужно проявиться, чтобы исчезнуть. Потому что раньше, когда оно не проявлялось, оно само собой исчезало; но теперь это создает трудности и трудности трудности. (Для меня это не проблемы, а глупости; это проблемы и трудности для других). и это столь бесполезно! Так много времени потеряно, столь много времени потрачено на эти глупые реакции... я не знаю, почему.

И ничто не может быть сделано, пока это не окончится.

19 мая 1961 AGENDA, v.2, p.206-207

(Во время работы возник вопрос, связанный с трудностью полного перевода Шри Ауробиндо)

Нечто неизбежно теряется при переводе; переводя, мы теряем

нечто.

Не нечто – а весьма порядочно. Очень много.

Чем больше я смотрю на эти тексты, тем более... Поначалу у меня было впечатление определенной туманного качества английского текста, и что имено это качество могло бы быть использовано, чтобы ввести в дух другого языка. Теперь я вижу, что эта туманность была в моей голове! Ее не было в том, что он написал.

Да, я понимаю, что ты имеешь в виду – есть смысл в том, как

это изложено.

Каждое слово, мой дорогой! Каждое слово и ПОЗИЦИЯ слова в предложении – даже позиция союза имеет фундаментальную важность для смысла. Вся тонкость, вся глубина мудрости испаряется при переводе, и в конечном итоге, по сравнению с оригиналом, мы выражаем только банальность – банальность... Для обычного интеллекта это не банальность, но это банальность по сравнению с проницательной ТОЧНОСТЬЮ, с которой Шри Ауробиндо распознает вещи.

И беда состоит в том, что если кто-то переводит буквально, на плохой французский, то этим также не достигается более глубокий смысл, потому что и такой перевод значительно искажает смысл.

Переводить буквально – значит, делать столь же неправильный

перевод, как и переводить вольно.

Да, да! В действительности только одну вещь следовало бы сделать – иметь его гений!

Да, мы должны пере-думать все это.

(Смеясь). Это единственное решение!

Что касается меня, то я вообще не знаю, как написать эту

книгу о Шри Ауробиндо... Чем дальше я иду, тем больше мне

кажется...

Это другой вопрос. Помимо прочего, ты пишешь для тех людей, которые не знают ничего.

Да, я согласен, но все же...

И, несмотря ни на что, наши переводы Шри Ауробиндо лучше всех изданных во Франции; потому что те переводы, ты знаешь...

Это абсолютное предательство.

О, переводы Н. и компании ужасны!

Это предательство. Предательство.

Да, и делается с такой само-надеянностью! Невозмутимой.

Не так давно я встретила кого-то из Франции, кто сказал мне: "Что касается меня, ты понимаешь, у меня вообще нет никакого желания читать Шри Ауробиндо – Шри Ауробиндо в переводе Н.: нет, спасибо". А после того, как он прочитал некоторые вещи, переведенные здесь, он сказал: "А! Это совсем другое дело!".

Но все же я не удовлетворена.

Как бы там ни было, что можем мы сделать, бедные создания, подобные нам! (Смеясь). Мы делаем самое лучшее, на что только способны, вот и все.

...

2 июня 1961 AGENDA, v.2, p. 217-222

(Относительно ранних "вопросов и Ответов" – 13 марта 1957

– где Мать говорит: "И, наконец, разве не Божественное является лучшим другом, какого только можно иметь? Божественное, кому можно рассказать все, потому что здесь источник

всего милосердия, всей мощности, стирающей ошибку, когда она

больше не возвращается...". Удивленный, Сатпрем выпалил:)

Но ведь же проблемы больше нет, когда ошибка больше не возвращается! Разве ошибка должна быть стерта не тогда, когда

она возвращается?

Когда не повторяешь свои прошлые ошибки, то божественная мощность, мощность божественной Милости уничтожает последствия этих ошибок – их карму – в существе. Но пока ошибки повторяются, ничто не может быть устранено, потому что ошибки воссоздаются каждую минуту. Когда личность допустила серьезную погрешность, скажем, совершила серьезную ошибку (ошибка может и не быть серьезной, но сейчас нас прежде всего интересуют серьезные), то такая ошибка имеет свои последствия в жизни, оставляет карму, которая должна быть исчерпана. Божественная Милость, если вы призовете ее, обладает мощностью отменить эту карму, обрубить последствия – но Милость может сделать это лишь в том случае, когда вы, внутри себя, не начинаете все снова, когда допущенная ошибка не возобновляется. прошлое может быть полностью очищено и устранено, при условии, что вы снова не начнете делать это в настоящем.

Я говорила об этом в одном предложении, но я не хотела, чтобы люди полагали, что они могут нескончаемо продолжать совершать те же самые глупые просчеты, и что Милость будет бесконечно аннулировать все последствия [[*]]. Это не так! Прошлое может быть очищено до такой степени, что не будет оказывать никакого влияния на будущее, но лишь при условии, что вы остановите в себе неправильные вибрации, что вы не будете нескончаемо воспроизводить одну и ту же вибрацию.

_____

[[*]] В одной рукописной заметке, оставленной Матерью, мы обнаружили следующее: "Шри Ауробиндо говорил мне: Никогда не создавай у них впечатления, что они могут делать все, что угодно, и при этом всегда будут защищены."

Я знаю, почему я не дала никаких пояснений, когда говорила: это из-за интенсивности переживания. Есть нечто подобное тому, что было в "Молитвах и Медитациях". Я помню то переживание, которое я имела в Японии, которое записано там... (Мать просматривает "Молитвы и Медитации" и читает документ, датированный 25 ноября 1917 г.)

"Ты – надежный друг, который никогда не подводит,

Мощь, Опора, Руководитель. Ты

Свет, который разметает тьму,

Завоеватель, обеспечивающий победу..."

Была целая серия переживаний, порожденная внешними обстоятельствами. И когда я говорю о прошлых слезах, то это мои собственные слезы, а не чьи-то (Мать читает отрывок, датированный 12 июля 1918 г.):

"Но несколько дней назад я действительно знала,

я действительно слышала!

Если ты разрыдаешься передо Мною

без удержу, без претензий,

то многие вещи изменятся,

великая битва будет выиграна.

И вот почему, когда слезы

поднялись из моего сердца к моим глазам,

я пришла посидеть пред Тобою

и позволила им благоговейно течь в жертвоприношении.

И каким сладким и каким утешительным

было то жертвоприношение!

И теперь, хотя я больше не рыдаю,

я чувствую Тебя так близко, что все мое существо трепещет от

радости.

Позволь мне пролепетать мою жертву:

я вскричала с радостью ребенка,

О, Всевышний и единственный Доверенный, Ты, кто

заранее знает все, что мы можем сказать Тебе,

потому что Ты источник этого!

О, Всевышний и единственный Друг, Тот, кто принимает,

Тот, кто любит, Тот, кто понимает нас

такими, какими мы есть, потому что Ты сам

сделал нас.

О, Всевышний и единственный Руководитель,

Тот, ко никогда не противоречит нашей высочайшей воле,

потому что именно Ты сам повелеваешь в нас!

Было бы глупо искать где-то, а не в Тебе,

кого-то, кто будет слушать, понимать, любить и вести,

поскольку Ты всегда здесь,

готовый к нашим мольбам и никогда Ты не подведешь нас!

Ты, кто позволил мне познать всевышнюю,

возвышенную радость совершенного доверия,

абсолютную искренность, сдачу полную и

безоговорочную, без прикрас, свободную от

усилия и напряжения.

Радостная, как дитя, я улыбалась и рыдала

одновременно пред Тобою, о мой Возлюбленный!

Это произошло при очень трагичных обстоятельствах. Я вновь испытала это переживание [в ходе Беседы 13 марта 1957] – вот почему я не хотела комментировать его.

Трагических обстоятельствах?

...После этого переживания было принято решение возвратиться в Индию – только тогда смогли мы вернуться. Была масса проектов и вещей... мы даже собирались вот-вот отправиться в Китай, о!... Но после этого было решено вернуться в Индию.

*
*   *

После работы:

D. спросила меня, имеет ли большое значение время ее джапы. Я ответила, что она может перенести время, если хочет, при условии, что она останется искренней – это наиболее важная вещь.

Есть маленькие детали. Я сама не могу делать свою джапу в фиксированные часы; я всегда надеялась делать ее между 5 и 6 часами после полудня, но обычно я не могу подняться наверх раньше, чем без десяти минут шесть! Так что... так что я делаю джапу с 6 до 7.

Существенно, я заметила одну вещь: если вы сами в правильном состоянии, то немедленно создается нужная атмосфера. И, вдобавок к этому, я всегда в некоторой... даже не убежденности – а АБСОЛЮТНОМ восприятии того, что все происходящее – дело Господа. Когда Он вынуждает позже подняться по ступенькам, это происходит из-за того, что Он хочет, чтобы я задержалась, и следовательно, если я поступаю правильно – если вместо того, чтобы закрыться и раздражаться, я говорю: "Хорошо, прекрасно" – то немедленно создается очень интересная атмосфера, потому что в то же время я вижу все преимущества этого изменения. Но это движение не должно быть ментальным – оно должно быть спонтанным.

Поэтому, я сказала ей (выражаясь попроще): при условии, что твоя позиция искренняя, все хорошо.

*
*   *

Позднее:

Здесь нечто интересное. Я перевожу "Йогу Само-Совершенства". При первом взгляде на нее я оцепенела – теперь это восторг! И я ничего не делала для этого, я просто позволяла работать внутри себя; это так легко!

Мой перевод слабо написан, едва ли вообще по-французски, но для меня он прозрачен.

И я вижу, что перевод может идти быстро, если смещаешься в другую область. В одной области перевод труден, ужасен, тяжел, и результат никогда не удовлетворителен. В противоположность тому, что я думала, области понимания не достаточно, даже области переживания не достаточно: необходимо нечто иное (о, как объяснить это?), необходимо состояние, в котором усилие полностью оставлено где-то позади. Существует состояние (которое, вероятно, должно быть за пределами разума, потому что больше вовсе не думаешь, вовсе), где все улыбается и все легко, и предложения приходят сами по себе. Это особенно – я читаю, и даже прежде чем я закончю предложение, чтобы затем его перевести, я уже знаю, что в нем; и тогда без ожидания – почти без ожидания, чтобы узнать, что в предложении – я знаю, как перевести его. Когда дела идут так, я могу за полчаса перевести страницу.

Но это не продолжается долго – знали бы вы, как это продолжается. Обычно оно кончается в трансе: я вхожу в переживание, я в блаженном состоянии... и десять минут спустя я замечаю, что у меня в руках была ручка. Не очень то благоприятные условия для работы! Но иначе это – я даже не могу сказать, что это подобно чьему-то предписанию (это не так, я не "слышу"); это приходит само по себе. О, однажды были такие одно-два предложения!... я нечто писала и внезапно увидела, что я писала – и это вывело меня из того состояния. "Хорошо", – сказала я себе, – "какой прекрасный перевод". И бац! (Мать смеется). Все ушло.

Находясь в той области, вы никогда не устанете.

Но чтобы войти туда, поверьте мне, вы должны принять на некоторое время полное слабоумие! Я не преувеличиваю. Я так себя и чувствую в таких состояниях: вы больше ничего не понимаете, больше ничего не знаете, больше не думаете ни о чем, больше ничего не хотите, больше не можете ничего делать – нет больше мощности, нет больше желания, нет больше мыслей, нет больше ничего – вы... вот так. И когда я чувствую себя так (когда это БЫЛО, потому что теперь это начинает уходить), я вижу внешний мир, людей вокруг себя, смотрящих на меня и думающих: "А! Мать впадает в детство!"... Их вибрации входят в меня и, к сожалению, иногда они достаточно сильны, чтобы задеть меня – я вынуждена делать некое движение, чтобы освободиться от мыслей других.

(молчание)

Случилась странная вещь, она внезапно меня охватила – я больше не могла подниматься по ступенькам! Я не знала, как делать это! Однажды это также напало на меня во время ланча – я больше не знала, как есть! Конечно, эти вещи внешний мир называет "впасть в детство". Поэтому я рассмотрела проблему слабых старых людей, о ком думают, что они впали в детство – может быть, они, по случаю, оказывались на пороге... освобождения?! Возможно.

Мой мозг в порядке!! (Мать смеется).

Хорошо, но мой череп... Ты знаешь, есть люди, которые распознают характер человека по форме его черепа – было бы интересно, если кто-нибудь из них исследовал бы мой череп. Мой дорогой, это горный ландшафт! С вершинами и впадинами! Есть глубокие ложбины, пропасти и Гималайские пики! И это нарастает!

Нарастает!

О, да, увеличивается из года в год! Впадины углубляются, выпуклости растут! И они повсюду! Это очень интересно!

В течение ряда лет, до сорока лет, мой череп был мягким здесь (Мать касается передней части черепа), нечто абсолютно неслыханное. Он был мягким и становился все более мягким, и затем, если вы нажимали здесь... я не беспокоилась об этом, но тогда я внезапно заметила, что здесь (Мать касается задней части черепа) это воистину подобно горному пейзажу – шишки повсюду и впадины, канавки – очень интересно! Это увеличивалось.

Это означает, что это все более и более усложнялось там!

Однажды я упала и ушибла голову, образовалась впадина (долгое время это было даже болезненно); и с тех пор впадина все увеличивается, и шишка становится все больше и больше. Я говорила об этом с доктором (его позвали в то время, потому что было сильное кровотечение, и люди встревожились – все зажило за день), и он сказал мне, что был сгусток крови, приведший к тому, что кость увеличивалась в размере. Но это объяснение доктора.

Очень интересно.

(молчание)

То, что необходимо, это оставить ВСЕ. Все: всю мощь, все понимание, весь интеллект, все знание, буквально все. Стать совершенно несуществующим, вот важная вещь. Но сама атмосфера усложняет вещи – то, что люди ожидают от тебя, что они хотят от тебя, что они думают о тебе – это очень надоедливо. Ты должен все свое время уделять тому, чтобы отгонять это прочь.

18 июля 1961 AGENDA, v.2, p.269-276

...

Если следовать представлению о вещах "на своем месте", то

возникает другой вопрос: когда спустится Сверхразум, то в

точности какую вещь супраментальная сила захочет сместить

или будет пытаться сместить?

Первая вещь, которую она сместит?

Да, индивидуально и космически, так что все станет на свои

места.

А будет ли она что-нибудь смещать?... Если мы принимаем представление Шри Ауробиндо, тогда она просто расставит все вещи по своим местам, это все.

Одна вещь неизбежно должна исчезнуть: Деформация, вуаль лжи, покрывающая Истину, потому что все существующее здесь мы видим из-за этого. Если вуаль устранена, вещи обязательно будет совсем другими, полностью: они будут такими, какими какими мы переживаем их, когда индивидуально выходим из этого деформированного сознания. Когда выходишь из этого сознания и вступаешь в Истину-Сознание, тогда недоумеваешь, как могут существовать такие вещи, как страдание, бедность и смерть; это изумительно, в том смысле, что (когда на самом деле находишься на той стороне)... не понимаешь, как все это может происходить. И хотя это состояние сознания привычно связывается с переживанием нереальности мира, каким мы его знаем, но Шри Ауробиндо говорит, что этому восприятию нереальности мира вовсе не нужно существовать в супраментальном сознании: нереальна только Ложь, а не мир. И это самое интересное – мир имеет собственную реальность, независимую ото Лжи.

Я полагаю, что это будет первым результатом воздействия Сверхразума – возможно, даже первым результатом в индивиде, поскольку все начинается с индивида.

Это состояние сознания [[*]], вероятно, должно стать постоянным, но это поставит проблему: как тогда можно поддерживать контакт с миром, каким он является в своей деформации? Потому что я

_____

[[*]] Когда вуаль лжи исчезла: супраментальное сознание. заметила, что когда это состояние очень сильно во мне, очень сильно, настолько сильно, что может противостоять всему, бомбардирующему его снаружи, тогда люди не понимают, что я говорю, НИЧЕГО! Поэтому это, кажется, будет обрывать последний контакт.

На что будет похоже, например, маленькое супраментальное создание, выступающее в качестве ядра действия и воздействия, излучаемого на землю (и ограниченного ли этой землей)? Возможно ли это? Легко представить сверхчеловеческое ядро – создание сверхлюдей, то есть, людей, которые благодаря эволюции и трансформации (в истинном смысле этого слова) преуспеют в манифестации супраментальных сил; все же, поскольку их происхождение человеческое, то неизбежно существует контакт; даже если все трансформировано, даже если их органы трансформированы в центры силы, то некая человеческая "окраска" все еще остается. Это те существа, которые, согласно традиции, откроют тайну прямого, супраментального творения, превзойдя ход обычной Природы. Тогда через них будут рождены настоящие супраментальные существа, которые обязательно должны будут жить в супраментальном мире. Но как может быть установлен контакт между этими существами и обычным миром? Как представить трансформацию природы, достаточную, чтобы позволить этому супраментальному творению занять свое место на земле? Я не знаю.

Конечно, мы знаем, что чтобы это произошло, требуется порядочное время, и, вероятно, это произойдет поэтапно, через несколько ступеней, в некий момент, который мы не можем знать или вообразить, появятся некие способности, которые изменят условия земли – посмотрим через несколько тысячелетий.

Но проблема все еще остается: можно ли пользоваться представлением о пространстве – я имею в виду пространство планеты земля [[*]]? Можно ли найти место, где мог бы быть создан эмбрион или семя будущего супраментального мира?

Что я сама видела... это был план, который пришел полным во всех деталях, но по духу и сознанию это вовсе не согласуется с тем, что сейчас возможно на земле (хотя, по части наиболее материальной манифестации, план основывался на существующих земных условиях). Это была идея идеального города, ядра маленькой иде

_____

[[*]] Когда позднее Мать попросили объяснить смысл этого предложения, она рассмеялась: "Я говорила это с другой стороны! Это говорилось из измерения, где представление о пространстве больше не является таким конкретным". альной страны, имеющей только поверхностные и чрезвычайно ограниченные контакты со старым миром. Можно даже представить (это возможно) Мощь, достаточную, чтобы служить защитой одновременно против агрессии или плохой воли (эту защиту не так трудно обеспечить) и против проникновения и перемешивания (что лишь с трудом можно вообразить)... С социальной или организаторской точки зрения эта проблема не трудна, а также с точки зрения внутренней жизни; проблема состоит во взаимосвязи с тем, что не супраментализировано – препятствовать проникновению и смешению, поддерживать это ядро, чтобы во время переходного периода оно не скатилось назад, в низшее творение.

(молчание)

Все, кто рассматривали эту проблему, всегда воображали некое место, подобное ущельям Гималай, неизвестное остальному человечеству, но это не решение. Вовсе не решение.

Нет, единственное решение – это оккультная мощь. Но это... прежде чем вообще что-нибудь может быть сделано, требуется определенное число индивидов, уже достигших значительного совершенства реализации. При этом условии можно вообразить место (стоящее поодаль от внешнего мира – нет действенных контактов), где каждая вещь находится точно на своем месте, каждая личность ровно на своем месте, каждое движение на своем месте, и все на своем месте в восходящем, поступательном движении без рецедивных откатов (то есть прямо противоположное тому, что происходит в обычной жизни). Естественно, это также подразумевает определенное совершенство, определенное единство; это означает, что могут проявиться различные аспекты всевышнего; и, необходимо, необычайная красота, тотальная гармония; и мощь, достаточная, чтобы держать в подчинении силы Природы: даже если это место было бы окружено, например, враждебными силами, то эти силы были бы бессильны что-либо сделать – защита была бы достаточной.

Все это потребует крайнего совершенства в индивидах, организующих такую вещь.

(долгое молчание)

Это должно быть аналогично тому, что произошло, когда появился первый человек.

Разве мы когда-либо по-настоящему знали, как были сформированы первые люди, как осуществилась первая ментальная реализация? Были ли они изолированными индивидами, или же они были собраны в группы – происходило ли это явление в коллективной среде или было оно изолированным? я не знаю. Это может быть аналогично случаю грядущего супраментального творения.

Нетрудно представить индивида в уединенности Гималай или в девственном лесу, вообразить индивида, начинающего создавать вокруг себя собственный миниатюрный супраментальный мир – это легко вообразить. Но необходима будет та же самая вещь: ему нужно достичь такого совершенства, чтобы его мощь действовала автоматически, чтобы препятствовать любому внешнему вторжению.

Потому что такие существа автоматически станут мишенью для

внешних атак?

Ему не требуется автоматически защищаться; то есть, нужно, чтобы любой чуждый или противостоящий элемент удерживался от приближения.

Ты знаешь, есть множество историй о людях, живших в идеальном уединении, и это вовсе не трудно вообразить. Когда находишься в контакте с этой Мощью, когда она внутри тебя, ты можешь видеть, что такие вещи... детская игра! Можно достичь даже той точки, когда можно изменять определенные вещи, путем некоего "заражения" влиять на вибрации и формы в окружающей обстановке, так что они автоматически начинают супраментализироваться. Все это возможно – но ограничено индивидуальным масштабом. Тогда как если мы возьмем пример того, что происходит здесь, где индивид остается прямо в гуще всего этого хаоса... Вот в чем трудность! Не делает ли сам этот факт невозможным достижение определенного совершенства реализации? Но, другой случай, индивид, изолированный в лесу, это всегда та же самая вещь – пример, не дающий никаких гарантий, что остальные смогут следовать этому; тогда как то, что происходит здесь, уже должно оказывать гораздо более действенное влияние. В некоторой точке это должно произойти – ДОЛЖНО произойти. Но проблема все же остается: может ли это произойти одновременно с супраментализацией единственного индивида или же даже до этого?

(молчание)

18 июля 1961 AGENDA, v.2, p.269-276

Реализация в условиях сообщества или группы явно будет гораздо более полной, интегральной, тотальной и, вероятно, более совершенной, чем любая индивидуальная реализация, которая всегда, необходимо – вынужденно – чрезвычайно ограничена на внешнем материальном уровне, потому что это коснулось только одного способа бытия, одной моды манифестации, одного микроскопического круга вибраций.

Но что касается способа работы, я уверена, что эти вещи не сравнимы!

(молчание)

Но проблема остается: Будда и все остальные СНАЧАЛА реализовали, а затем возобновили контакт с миром. Это очень просто. Но для тотальной реализации, которую я рассматриваю, обязательно ли оставаться в мире?...

(Мать погружена на некоторое время, всматриваясь вдаль)

Я постоянно вижу образы! Не образы, живые вещи – подобно ответам на вопросы. Великолепный павлин (это символ победы здесь, в Индии) распустил свой хвост, и на нем появилось некое построение, подобно этому построению идеального места... Какая жалость, что этот тонкий мир не может быть сфотографирован! Должна быть достаточно чувствительная фотографическая пластина, чтобы сделать это. Это пытались делать. Это было бы интересно, потому что это движется, как кинофильм.

Все хорошо, впрочем. Что ты хотел спросить?

Думаю, что ты уже ответила!

Нет, я не помню; я уходила – странствовала.

Я спрашивал о Силе, или супраментальной Силе; какое первое

действие она предпринимает сейчас?

Ах, да.

Расставляет ли она вещи по своим местам?

В моем переживании это так; и это подошло к той точке, где чем больше концентрируется Сила, тем больше вещи внезапно появляются именно в тот момент, когда им следовало бы это сделать, люди приходят как раз тогда, когда им следовало бы придти и делают как раз то, что им следовало бы делать, вещи вокруг меня естественно расставляются по своим местам – и это относится к МЕЛЬЧАЙШЕЙ детали. И одновременно это приносит с собой ощущение гармонии и ритма, радость – блаженную радость в организации, как если бы все радостно участвовали в этом перестраивании. Например, вы хотите рассказать кому-то нечто, и он приходит к вам; вам нужен кто-то, чтобы сделать какую-то особенную работу, и он появляется; нечто должно быть организовано – все нужные элементы под рукой. Все в какой-то чудесной гармонии, но в этом нет ничего чудесного! В сущности это просто внутренняя сила, встречающая минимум препятствий, так что вещи отливаются по шаблону ее действия. Это случалось со мной очень часто, ОЧЕНЬ часто; и иногда длилось часами.

Но это довольно тонко, подобно утонченной работе часового механизма, работе некоторой очень точной машины, и мельчайшая вещь может вывести все из сцепления. Когда кто-то, например, оказывает дурное противодействие или имеет дурные мысли или будоражащие вибрации или чего-то страстно желает – чего-либо такой природы достаточно, чтобы разрушить всю гармонию. Что касается меня, то на мне это прямо отражается в телесном недомогании, совсем особом типе недомогания; тогда воцаряется беспорядок, и возвращается обычная рутина. Так что я снова должна собирать, как и раньше, Присутствие Господа и начинать внедрять его повсюду. Иногда это происходит быстро, иногда довольно долго; когда дезорганизация чуть более радикальная, это занимает чуть больше времени.

Например, кровоизлияние в этом глазу явилось результатом такого беспорядка, действия очень темной силы, которой кто-то позволил войти, не намеренно, не зная об этом, а из-за слабости и неведения, всегда перемешанных, конечно же, с желанием и эго и всем остальным. (Без желания и эго такие вещи не смогли бы найти доступа – но желание и эго очень широко распространены). Как бы там ни было, произошло именно это, и я сразу же это почувствовала. Иногда, когда оно приходит, оно подкрадывается вот так (Мать берет себя рукой за горло), черная тень, удушающая тебя. Все же внутренне вообще ничто не затрагивается, до такой степени, что если бы я не обратила внимание на чисто внешнюю реакцию, то и не знала бы ничего о том, что произошло (это большая Игра); но внешние знаки налицо: полтора часа спустя я имела это кровоизлияние в глазу. Я боролась против целого нежелательного вторжения, и я знала это – хотя с внешней точки зрения причина была незначительная. Не всегда те события, которые мы считаем серьезными или важными, производят наиболее пагубное воздействие – далеко не так. Иногда это всецело НЕЗНАЧИТЕЛЬНОЕ вмешательство лжи, по совершенно незначительной причине – что обычно отмечает глупость. Это вытекает из того факта, что враждебные силы всегда выжидают в засаде, готовые обрушиться по малейшему признаку слабости. Непонимание, вызываемое сомнением (некоторого рода сомнением, которое всегда проистекает из эгоистического движения) очень опасно. Очень опасно. Даже не обязательно быть в психическом сознании – даже для освещенного витального сознания оно не производит воздействия; но ЗДЕСЬ, в этом материальном рое...

Но я не вижу, как вся эта работа может быть проделана в уединенности Гималай или леса. Есть большой риск вступить в то очень безличностное, вселенское сознание, где вещи относительно легкие – материальные последствия так далеко внизу, что это не очень то и важно. Действовать непосредственно можно лишь в ГУЩЕ вещей.

Как бы там ни было, в тот момент я не имела выбора – и я не искала другой возможности. Вещи таковы, чем они являются и как они являются; и работа должна быть проделана, принимая вещи такими, какими они являются. Способ работы зависит от того, каким путем идут вещи.

Но так мило, когда приходит эта Гармония. Ты знаешь, гуляние, упорядочивание бумаг, привидение ящика в порядок... все знаки, это мило, так радостно и светло... так великолепно! И все, все, все... Все материальные вещи, все действия, еда, одевание, все становится великолепно, когда есть эта гармония, все чудесно. Все плавно вырабатывается, это так гармонично, нет сопротивления. Ты видишь... ты видишь радостную, светлую Милость, проявляющуюся во всех вещах, ВСЕХ вещах, даже в тех, которые мы обычно считаем крайне неважными. Но затем, если эта Гармония уходит, все – точно ТЕ ЖЕ условия, ТЕ ЖЕ вещи, ТЕ ЖЕ обстоятельства – становится болезненным, утомительным, волочащимся, трудным, тяжелым, о!... это становится так (Мать делает зигзагообразное движение рукой, как бы двигаясь по узкой границе), подобно этому.

Тогда так ясно ощущение, что вещи сами по себе ничего не значат. То, что мы называем "вещами в себе", не имеет истинного значения! То, что важно, это связь сознания с этими вещами. И в этом присутствует грандиозная сила, поскольку в одном случае вы касаетесь чего-то и роняете его или неправильно с ним обращаетесь, тогда как в другом случае это так мило, работает так гладко. Даже наиболее трудное движение дается без трудности. Это неслыханная мощь! Мы не придаем этому значения, потому что оно не имеет грандиозного эффекта, это не эффектное зрелище. Да, в действительности бывают такие состояния милости, когда оказываешься в великом затруднении и внезапно получаешь всю силу, нужную, чтобы встретить эту трудность лицом к лицу – да, но это нечто другое. Сейчас я говорю о мощи, действующей в обычной жизни.

Могу привести пример. Недавно произошел такой случай: кто-то в совершенно отвратительном тоне написал мне письмо; это было невозможно, я не могла ответить – я не знала, что сказать. Я просто применила Силу и оставалась так (жест преподношения Свету). Я сказала: "Увидим". Несколько часов спустя (я знала, что собиралась увидеть этого человека) я даже не знала, собираюсь ли я сказать, что прочитала письмо – или, скорее, то, что я собиралась сказать, следовало из того, что я прочитала письмо. я дошла до этой точки – ничего. Но в то самое утро возникло маленькое обстоятельство, которое... изменило все! И когда я встретила этого человека, то немедленно знала, что должна сказать, что нужно сделать, и все пошло так, как надо.

Это ОДИН пример. Я упомянула его, потому что это случилось позавчера, но это происходит все время.

Я взяла себе привычку всегда поступать так (жест отдачи Свету). Когда возникает проблема, я переадресую ее Господу и оставляю ее. И в то время, когда требуется решение, это решение приходит – оно приходит в фактах, в поступках, в движениях.

Я была бы удовлетворена, только если бы... Можно ли когда-нибудь быть удовлетворенной? В любом случае, я начала бы удовлетворяться, только если бы это стало постоянным и полным условием, действующим во всех обстоятельствах и в каждый момент, днем и ночью. Но возможно ли это с этим ПОТОПОМ, наводняющим снаружи? Постоянно! Гуляя этим утром, я была (как бы выразиться?) свидетелем нечто, наблюдая то, что входило снаружи. Одна вещь за другой, одна вещь за другой – что за смесь! Со всех сторон, от каждого и каждой вещи и везде. И не только отсюда, но и от того, что очень, очень далеко от земли, и иногда даже из далекого прошлого – приходят вещи из прошлого, подставляя себя под новый Свет, чтобы встать но свое место. И эта работа должна делаться постоянно... это как бы подхватываешь новую болезнь, чтобы затем вылечиться.

Свежий беспорядок, который нужно исправить.

Действительно, мы очень ленивы.

Шри Ауробиндо писал, что он был очень ленив – это утешило меня! Мы очень ленивы. Мы бы хотели (смеясь) удобно усесться и блаженно наслаждаться плодами наших трудов!

Вот так, мой дорогой; время идти.

28 июля 1961 AGENDA, v.2, p.277-283

Здесь нечто важное. Шри Ауробиндо говорит, что все здесь находится в инволюционном состоянии – разум, витальное,

сверхразум – и то, что инволюционировало, эволюционирует.

Но если все вовлечено, включая сверхразум, то в чем необходимость "нисхождения"? Разве вещи не могут эволюционировать

сами по себе?

А! Он где-то это объяснил.

Но я не помню, что видел что-либо, что удовлетворило бы меня.

Может быть, это в "Очерках о Гите"? Он объясняет, что говорит Кришна и как эти два [нисхождение и эволюция] комбинируются. Я читала это не так давно, потому что интересовалась как раз этим вопросом. И я даже сама говорила нечто о разнице между тем, что развивается (что появляется из этой эволюции) и Откликом от того, что уже существует свыше во всем его великолепии.

Мы должны найти этот отрывок.

В древней традиции есть две линии, два пути объяснения этого. Одни говорят, что именно благодаря "нисхождению" того, что уже существует во всем его совершенстве, то, что было инволюционно, может пробудиться к сознанию и эволюции. Это как старая история: когда то, что Шри Ауробиндо называет вселенской Матерью или Шакти (или Сатчитанандой) осознало, что случилось в Материи (то есть в том, в чем создана Материя) и что эта инволюция привела к состоянию Несознания, полного несознания, тогда древние знания говорят, что сразу же божественная Любовь спустилась прямо из Господа в Материю и начала пробуждать то, что инволюционировало туда.

Другие традиции говорят о Сознании, божественном Сознании, вместо Любви. Одни даже находят описания, наполненные воображаемым изображением Существа призматического света, лежащего в глубоком сне в пещере Несознательного; и это Нисхождение побудило его к деятельности, которая все еще является (как бы выразиться?) внутренней, недвижимой деятельностью, активностью излучения. Бесчисленные лучи испускаются его телом и распространяются везде в Несознательном, и мало-помалу они пробуждают в каждой вещи, в каждом атоме, стремление к Сознанию и началу эволюции.

Я имела это переживание.

Я имела переживание "миссии", так сказать, в форме объединенной Любви и Сознания – божественной Любви в ее всевышней чистоте, божественного Сознания в его всевышней чистоте – и излучаемой НЕПОСРЕДСТВЕННО, без прохождения через все промежуточные состояния, прямо в самые нижние глубины Несознательного. И там я имела впечатление существа или скорее нахождения символического Существа в глубоком сне... столь завуалированного, что оно почти невидимо. Затем, при моем контакте, вуаль оказалась прорванной, и без пробуждения этого существа стало распространяться некое излучение... я все еще могу видеть это видение.

(молчание)

Всегда есть нечто, что могло бы быть названо популярным способом представления вещей. Возьмем всю Историю Творения, историю того, как произошли вещи: она может быть рассказана как развертывающаяся история (это то, что Теон сделал в той книге, которую он назвал "Традиция" – он рассказывал всю историю на Библейский манер, с психологическим знанием, спрятанным в символах и формах). Есть психологическая манера рассказывать вещи, и есть метафизическая манера. Для меня метафизическая манера почти непригодна; она неинтересна (или интересна только для умов, сделанных таким образом). Почти детский, иллюстративный способ рассказа кажется мне более понятным, чем любая метафизическая теория (но это мое личное мнение). Психологический подход более динамичен для трансформации, и Шри Ауробиндо обычно принимал его. Он не рассказывал нам историй (это я рассказывала ему истории! образы очень притягательны для меня). Но если скомбинировать два эти подхода... В действительности, чтобы быть философским, надо объединить три подхода. но я всегда находила метафизический подход недейственным; он не ведет к реализации, а только дает людям ПРЕДСТАВЛЕНИЕ, что они знают, тогда как на самом деле они не знают ничего. С точки зрения толчка, динамического побуждения к трансформации, психологический подход, очевидно, наиболее мощный. Но другой [символический] привлекательней!

В "Часе Бога" есть полная диаграмма Манифестации, сделанная Шри Ауробиндо (Cent.Ed., vol. XVII, p. 28 ff): сначала происходит это, затем то, затем происходит другое, и так далее – полный набор. Они на полном серьезе опубликовали это в книге, но я должна сказать, что Шри Ауробиндо делал это для развлечения (я видела, как он делал это). Кто-то рассказал ему о различных религиях, различных философских методах – Теософия, мадам Блавацкая, все те люди (там был и Теон). Да, каждый начертил свою диаграмму. Поэтому Шри Ауробиндо сказал: "Я тоже могу сделать диаграмму, и моя будет гораздо более полной!". Когда он закончил ее. то рассмеялся и сказал: "Но это только диаграмма, это только для развлечения". Они торжественно ее опубликовали, как если бы он сделал серьезную прокламацию. О, это очень сложная диаграмма!

Но загвоздка в том, что люди скажут: зачем нужно "нисхождение", если все вовлечено и затем развивается? К чему нисхождение? Зачем нужно вмешательство с высшего плана?

Прошу прощения, но то, что было построено через эту инволюцию, должно быть размонтировано. ПРИЧИНА этой инволюции должна быть развязана.

Способ, каким Теон рассказывал это, состоял в том, что сначала была вселенская Мать (он не называл ее вселенской Матерью, но Шри Ауробиндо использовал это имя), вселенская Мать во главе творения. Для творения она сделала четыре эманации: Сознание или Свет; Жизнь; Любовь или Красота и (Мать тщетно пытается припомнить четвертую)... должно быть, у меня снова провал в памяти! В Индии говорится только о трех5 Сат-Чит-Ананда (Сат есть Существование, выраженное Жизнью; Чит есть Сознание, выраженное мощью; Ананда есть Блаженство, синоним Любви). Но, согласно Теону, их было четыре (я знала их сердцем). Итак, эти эманации (Теон рассказывал о них так, что любой человек, не философ, а человек с детским разумом, мог бы понять), эти эманации, сознающие собственную мощь, отделились от своего Источника; то есть, вместо того, чтобы полностью сдаться всевышней Воле и выражать только... а, четвертая эманация – это Истина! Вместо того, чтобы исполнять только всевышнюю Волю, они, по-видимому, обрели ощущение личной мощи. (Они были персональностями качеств, вселенскими персональностями, каждая из которых представляла моду бытия). Вместо того, чтобы оставаться соединенными, они обрезали связь – каждый действовал по своему усмотрению, попросту говоря. Поэтому, естественно, Свет стал тьмою, Жизнь стала смертью, Блаженство стало страданием и Истина стала ложью. Так произошли четыре главных Асура: Асур Несознания, Асур Лжи, Асур Страдания и Асур Смерти.

Как только это произошло, божественное Сознание повернулось ко Всевышнему и сказало (Мать смеется): "Ну вот, смотри, что произошло. Что будем делать?". Тогда от Божественного пришла эманация Любви (в первой эманации это была не Любовь, это была Ананда, Блаженство, Восторг бытия, который стал Страданием), и от Всевышнего пришла Любовь; и Любовь спустилась в эту область Несознания, результат творения первой эманации, Сознания – Сознание и Свет стали Несознанием и Тьмою. Любовь спустилась прямо из Всевышнего в это Несознание; то есть Всевышний создал новую эманацию, которая не проходила через промежуточные миры (потому что, согласно истории, вселенская Мать сначала создала всех богов, которые по мере спуска оставались в контакте со Всевышним, и создала все промежуточные миры, чтобы скомпенсировать это падение – это старая история "Падения", это падение в Несознательное. Но этого не было достаточно). Тогда одновременно с творением богов произошло это прямое Нисхождение Любви в Материю, не проходя через промежуточные миры. Это история первого Нисхождения. Но ты говоришь о нисхождении, провозглашенном Шри Ауробиндо, о Супраментальном Нисхождении, не так ли?

Не только это. Например, Шри Ауробиндо говорит, что когда

появилась Жизнь, было движение снизу, из эволюции, чтобы

Жизнь появилась из Материи, и одновременно произошло нисхождение Жизни с ее собственного плана. Затем, когда Разум появился из Жизни, та же вещь свыше произошла снова. Зачем всякий раз нужно это вмешательство свыше? почему бы вещам появляться нормально, одной за другой, без необходимости "нисхождения"?

С тем же успехом ты можешь спросить, почему все пошло неправильно!

Нет, с обретением переживания это становится легче понять.

Возьмем, например, переживание Разума: Разума, постепенно появляющегося из своей инволюции в ходе эволюции Природы; хорошо – и это очень конкретное переживание – эти первоначальные "ментализированные формы", если мы можем так их назвать, были необходимо неполными и несовершенными, потому что эволюция природы медленная и колеблющаяся и сложная. Поэтому эти формы неизбежно имели стремление к некоторому совершенству и поистине совершенному ментальному состоянию, и это стремление вызвало спуск уже полностью сознательных существ из ментального мира, которые объединились с земными формами – это очень, очень конкретное переживание. То, что появилось из Несознательного этим образом, есть почти безличностная возможность (да, безличностная возможность, и, возможно, не всецело вселенская, поскольку она связана с историей земли); но как бы там ни было, это общая возможность, не личностная. И Отклик свыше – это то, что делает возможность "сращенной", так сказать, внося некое совершенство состояния и индивидуальное мастерство нового творения. Эти существа из соответствующих миров (подобно богам Надразума или существам высших регионов) приходят на землю тогда, когда соответствующий элемент начал развиваться из своей инволюции. Прежде всего, это ускоряет действие, но также делает его более совершенным – более совершенным, более мощным, более сознательным. Это дает некую санкцию для реализации. Шри Ауробиндо пишет об этом в Савитри – Савитри всегда живет на земле, с душой земли, чтобы заставить всю землю прогрессировать столь быстро, насколько это возможно. Хорошо, когда приходит время, и вещи на земле готовы, тогда божественная Мать инкарнирует со своей полной мощью – когда вещи готовы. Тогда придет совершенство реализации. Великолепие творения, превышающее всякую логику! Оно приносит полноту и мощь, лежащие совершенно за пределами бедной мелкой логики человеческой ментальности.

Люди не могут понять! Конечно, можно опуститься до общего уровня людей (лично мне это никогда не нравится, но, возможно, это неизбежно), но надеяться на то, что они когда-либо поймут великолепные Вещи... сначала они должны жить ею!

Сама я никогда не пыталась иметь дело с "почему"; я всегда говорила "вот как оно происходит". когда люди спрашивают меня "Почему происходит так? Почему мир столь несчастен? Почему он должен быть темным, прежде чем стать светлым? Почему произошел этот "несчастный случай" (если его можно назвать "несчастный случай")? Почему Господь допустил...". Ты можешь сказать, что это из-за этого, из-за того – есть пятьдесят тысяч ответов, и все они никчемные.

Это так, потому что это так!

Это был не столько вопрос "почему", как вопрос о процессе.

Процессе? Я и рассказываю тебе об историческом процессе, какой я знаю через переживание.

Необходимо и то, и другое.

Да. Земля – это представительный и символический мир, некая кристаллизация и концентрация эволюционной работы, дающая ей... более конкретную реальность. На это можно смотреть так: история земли есть символическая история. И именно на земле происходит это Нисхождение (это история не вселенского, а земного творения); Нисхождение происходит в индивидуальном ЗЕМНОМ бытии, в индивидуальной земной атмосфере.

Возьмем к примеру Савитри, что очень явно объясняет это: вселенская Мать универсально присутствует и находится за работой во вселенной, но земля – это то место, в котором конкретная форма придается всей работе, которая должна быть проделана, чтобы довести эволюцию до ее совершенства, до ее цели. Итак, поначалу есть некая эманация, представляющая вселенскую Мать, которая всегда на земле с тем, чтобы помочь земле подготовиться; затем, когда подготовка завершена, сама вселенская Мать спустится на землю, чтобы закончить свою работу. И это она делает с Сатьяваном – Сатьяван это душа земли. Она живет в близком единении с душой земли, и вместе они делают работу; Она избрала душу земли для своей работы, сказав: "ЗДЕСЬ то место, где я буду делать мою работу". Где-то в другом месте (Мать указывает на регионы высшего Сознания) достаточно просто БЫТЬ, и вещи просто ЯВЛЯЮТСЯ. Здесь, на земле, ты должен работать.

Ясно, что существуют вселенские отражения и воздействия, конечно же, но вещь ВЫРАБАТЫВАЕТСЯ здесь, место работы ЗДЕСЬ. Так что вместо того, чтобы блаженно жить в Ее универсальном сознании и за пределами, в экстра-универсальной вечности, вне времени, Она говорит: "Нет, я собираюсь делать мою работу ЗДЕСЬ, я выбрала работать ЗДЕСЬ". Тогда Всевышний говорит ей: "Все то, что выражала, есть Моя Воля"... "Я хочу работать ЗДЕСЬ, и когда все готово, когда земля готова, когда человечество готово (даже если никто не осознает это), когда наступит Великий Момент, хорошо... я спущусь закончить мою работу".

Вот такая история.

Так что если люди спрашивают "почему", мы можем сказать им "не знаю, но так обстоят дела". Почему? (Мать пожимает плечами). Как же может маленький человеческий мозг понять, почему! Когда ты живешь этим, ты знаешь! Нет проблем, все ясно; это так, потому что это так. Должно быть так – вот как происходит.

Ты можешь найти всевозможные объяснения этому: сознание никогда не будет столь полным, радость никогда не будет столь полной, реализация никогда не будет столь тотальной, если не пройдешь через... все это. Но эти объяснения только удовлетворяют разум. Когда ты живешь в этом, нет нужды для объяснений.

Что же касается надежды на то, чтобы заставить людей понять!... Единственная вещь, которая на самом деле имеет значение, это то, что люди читают твою книгу с интересом. Пусть читают ее с интересом; каждый будет воображать, что он понял (и, конечно же, он "поймет"!), и через (я собиралась сказать под) их интерес, да, нечто будет разбужено в их сознании, некое первое стремление к необходимости реализации – это все. Если ты сделаешь это, хвала Господу, ты сделаешь великую вещь!

Заставить их понять! Как понять? Как только находишься там [на уровне разума], не понимаешь. Можно воображать всевозможные вещи, объяснять всевозможные вещи, но... обладая хоть немногим здравым смыслом, ты очень хорошо видишь, что не объяснил ничего.

2 августа 1961 AGENDA, v.2, p.297-301

...

В этой связи, ты где-то говоришь, что и боги должны инкарнировать, чтобы стать полностью сознательными.

Да, потому что...

Как так? Разве они уже не полностью сознательны?!

Нет, у них нет психического существа, так что целая сторона жизни потеряна для них.

Во всех преданиях Индии (и других стран и религий) бо'льшую часть времени эти боги ведут себя немыслимо! Это просто из-за того, что у них нет психического существа. Психическое существо – это та особенная вещь, которая присуща только земной жизни; оно было дано как милость... чтобы починить, переделать то, что было сделано.

Да, но разве боги не сознают Божественное?

Послушай, мой дорогой, они сознают свою собственную божественность, и ничего кроме этого!

Да, они связаны с Божественным, но по своему опыту я знаю, что они не имеют ни малейшего представления, что такое сдача [surrender]!

Я имела ОЧЕНЬ интересное переживание – в прошлом или позапрошлом году, точно не помню, но после того, как я удалилась в свою комнату наверху [после 1958]... Ты знаешь, что во время пудж эти богини приходили все время – они не входили в тело и не связывали себя с ним, но они действительно приходили и проявлялись. Да, в это время – должно быть, это было в прошлогоднюю пуджу – явилась Дурга (она всегда приходит на несколько дней раньше и остается в атмосфере; она присутствует, примерно так – жест, показывающий, как если бы Дурга гуляла вверх-вниз вместе с Матерью). Я была в контакте с ней в течение всей моей медитации в комнате наверху, и эта Мощь в теле была во мне и тогда, как сейчас, и... (как бы выразиться?) я заставила ее разделить это представление о сдаче. Какое переживание она получила, мой дорогой! Необычайное переживание редкой связи с Тем. И она заявила: "Отныне я бхакта Господа."

Это было прекрасно.

Это грандиозная Мощь, ты знаешь – вселенская Мощь, вечная и грандиозная Мощь – да, никогда прежде она не имела такого переживания, она переживала лишь СОБСТВЕННУЮ мощь. Она обычно принимала и исполняла Команды, но автоматически. А теперь она вдруг ощутила ЭКСТАЗ бытия сознательным инструментом.

Поистине... поистине это было прекрасно.

Я знала, как это происходило с ней, потому что помню те дни, когда Шри Ауробиндо был здесь, и обычно я спускалась вниз, чтобы медитировать с людьми, собравшимися в холле. Там над колонами есть выступ, где обычно и рассаживались боги – Шива, Кришна, Лакшми, Тримурта, все они – малые, великие, они обычно приходили регулярно, каждый день, чтобы поучаствовать в этих медитациях. Это было милое зрелище. Но к них не было подобного обожания Всевышнего. Они не разделяли это представление – каждый из них, в собственной моде бытия, полностью осознавал собственную вечную божественность; и каждый из них также знал, что он мог бы представлять всех остальных (такой была основа массового поклонения [[*]], и они знали это). Они чувствовали, что составляли некое сообщество, но они не обладали ни одним из тех качеств, которые дает психическая жизнь: он не переживали ни глубокой любви, ни глубокой симпатии, ни чувства единения. Они имели лишь чувство СОБСТВЕННОЙ божественности. Они обладали определенным очень частным движением, но ни этим обожанием Всевышнего, ни чувством, что являются инструментами в руках Всевышнего: они лишь чувствовали, что представляют Всевышнего, и поэтому каждый из них был совершенно удовлетворен своим частным представлением.

За исключением Кришны. В 1926 году я начала некое надментальное творение, то есть, я привнесла Надразум вниз, в материю, сюда, на землю (при этом стали происходить всевозможные чудеса). Я попросила всех этих богов инкарнировать, отождествить себя с телом (некоторые отказались категорически). И вот своим собственными глазами я увидела, как Кришна, который всегда находился в тесной связи со Шри Ауробиндо, согласился спуститься в его тело. Это было 24 ноября, и с тех пор меня стали называть "Матерью" (**).

__________

[[*]] Каждый человек, исповедующий определенную веру, хорошо знает, что его бог – только один из способов представления нечто Единого.

(**) В 1926 году Шри Ауробиндо официально представил Мать своим ученикам в качестве "Матери"; до этого он часто называл ее "Мирра".

Да, в самом деле я хотел спросить, что представляла собой реализация 1926 года.

Было так: Кришна согласился спуститься в тело Шри Ауробиндо – чтобы ЗАКРЕПИТЬСЯ там; есть большая разница, ты понимаешь, между инкарнацией, фиксированием в теле, и простым воздействием через влияние, которое приходит, идет своим чередом, как-то перемещаясь. Боги всегда перемещают свое влияние, и совершенно ясно, что и мы сами, в нашем внутреннем существе, приходим, движемся и действуем одновременно в сотне или тысяче мест. Есть разница между тем, чтобы приходить от случая к случаю и постоянно быть привязанным к телу – между постоянным влиянием и постоянным присутствием.

Эти вещи надо пережить.

Но в каком смысле эта реализация стала поворотной точкой в садхане Шри Ауробиндо?

Нет, это явление было важно лишь ДЛЯ ТВОРЕНИЯ; сам Шри Ауробиндо был достаточно безразличен к нему. Но я в действительности говорила с ним об этом.

Это было в то время, когда Шри Ауробиндо решил прекратить общение с людьми и уединиться в своей комнате. Поэтому он собрал всех на последнюю встречу. Прежде было заведено, что каждый вечер Шри Ауробиндо выходил на веранду поговорить с собравшимися и ожидавшими его там людьми (отсюда и появились знаменитые "Вечерние беседы со Шри Ауробиндо" [А.Б.Пурани]... – Мать собирается высказать нечто критическое, затем передумывает – как бы там ни было...). Я жила во внутренних комнатах и не видела никого; Шри Ауробиндо выходил на веранду, принимал людей, говорил с ними, беседовал – я видела его лишь тогда, когда он возвращался.

Спустя некоторое время я также стала участвовать в этих коллективных медитациях. я начала некое "надментальное творение", чтобы побудить богов спуститься к нам – я создавала необычайную восходящую линию! Так, я была в контакте с этими существами и говорила Кришне (потому что видела его всегда рядом со Шри Ауробиндо): "Все это превосходно, но теперь я хочу, чтобы это воплотилось на земле – ты должен инкарнировать." Наконец Кришна ответил "да". Тогда я увидела – увидела собственными глазами (внутренними глазами, конечно) – как он соединяется со Шри Ауробиндо.

Затем я вошла в комнату Шри Ауробиндо и сказала ему: "Вот что я видела." "Да, я знаю", – ответил он (Мать смеется) "Это прекрасно; я решил удалиться в свою комнату, а ты возьмешь на себя заботу о людях. Ты примешь на себя ответственность." (В то время было приблизительно тридцать человек.) Затем он созвал всех на последнюю встречу. Он пришел, сказал, чтобы я села рядом с ним, и произнес: "Я собрал вас здесь, чтобы сообщить, что уединяюсь в целях садханы, и теперь Мать будет отвечать за каждого; вам следует обращаться к ней; она будет представлять меня и делать всю работу." (Но он не сказал мне об этом раньше – Мать разражается смехом).

Эти люди всегда были в очень близких отношениях со Шри Ауробиндо, поэтому они стали спрашивать "но почему, почему, почему?". Он ответил: "Вам это разъяснят". Я не собиралась объяснять что-либо, поэтому ушла вслед за ним, а Датта начала говорить. (Это была англичанка, покинувшая Европу вместе со мной; она оставалась здесь до самой своей смерти – это был человек, который получал "вдохновения".) Она заявила, что чувствует, что Шри Ауробиндо будет говорить через нее и объяснила все: что Кришна принял инкарнацию и что Шри Ауробиндо собирается сейчас заняться интенсивной садханой ради нисхождения Сверхразума; что это означает приверженность Кришны Супраментальному Нисхождению на землю и что, поскольку отныне Шри Ауробиндо будет слишком занят, чтобы иметь дело с людьми, то он перекладывает всю ответственность на меня и что я теперь должна делать всю работу.

Это было в 1926 году.

Это было лишь... (как бы выразиться?) участие со стороны Кришны. Это не имело значения лично для Шри Ауробиндо: это была формация прошлого, которая согласилась участвовать в творении настоящего, ничего более. Это было нисхождение Всевышнего, с... некоторого прошлого, чтобы принять участие в новой манифестации. Шива, напротив, отказался. "Нет", – ответил он, – "я приду лишь тогда, когда вы закончите свою работу. Я не приду в этот мир, каким он сейчас является, но я готов помогать." В тот день он стоял в моей комнате, такой высокий (смеясь), что касался головой потолка! Он купался в собственном особом свете, это игра красного и золотого... изумительно! Точно таким он и бывает, когда проявляет свое всевышнее сознание – грандиозное существо! Поэтому я встала и... (я должна была подняться, потому что моя голова едва доходила до его подбородка) тогда он сказал мне: "Нет, я не свяжу себя с телом, но я дам тебе ВСЕ, что ты только пожелаешь." Я попросила лишь одну вещь (конечно же, без слов): "Я хочу избавиться от физического эго."

Да, мой дружок (смеясь), это произошло! Это было необычайно!... Спустя некоторое время я отправилась к Шри Ауробиндо и сказала: "Посмотри, что произошло! У меня забавное ощущение (Мать смеется), что клетки больше не сцеплены в одну массу! Они собираются рассеяться!" Он взглянул на меня, улыбнулся и сказал: "Еще рано". И все исчезло.

Но Шива в самом деле дал мне то, что я хотела!

"Еще рано", – ответил Шри Ауробиндо.

Нет, время еще не пришло. Было слишком рано, совсем рано.

(молчание)

Я получила это переживание снова два года назад. Но теперь это нечто иное – вещи сейчас другие.

Ладно, я все еще не ответила на твои вопросы.

О, да, ты ответила на все.

5 августа 1961 AGENDA, v.2, p.304-311

...

Есть ли разница между сном и смертью или же это одно и то же?

Сон и смерть? О, нет!

Это не одно и то же.

Нет... ты думаешь о Будде? (А, я подумала об этом два-три дня назад; эти мысли внезапно ко мне пришли, и я еще удивлялась, почему!). Я вспоминаю, что перед тем, как покинуть свой дом, Будда прошел по комнатам дворца и увидел спящими свою жену и своих родителей, и ему показалось, что они мертвы. Вот откуда взялся этот слух, что сон подобен смерти.

Но разве сон не похож на смерть?... Когда спишь, то не находишься в своем теле: все кончается, как и при смерти, не так

ли?

О, нет! Совсем не так. Каталептическое состояние транса подобно смерти, да, но за тем исключением, что остается ниточка связи – только эта ниточка остается, а все остальное ушло. В действительности, тело становится каталептическим, только когда полностью выходишь; иначе остается то, что наиболее материально в витальном.

Я имел в виду, разве те места, в которые ходишь во сне, не

те же самые, куда уходишь после смерти?

Нет, нет, нет. Большую часть времени сна, за редким исключением, находишься в контакте со всем тем, что поднимается из подсознательного: мозговое подсознательное, эмоциональное подсознательное, материальное подсознательное; вот что дает пищу для девяноста девяти процентов снов людей. Иногда – обычно – разум уходит путешествовать, но в девяноста девяти с половиной процентов времени люди не помнят ничего, когда возвращаются, потому что связь не установлена должным образом.

Цель сна состоит в том, чтобы снова восстановить контакт с сознанием Сатчитананды. Но я не думаю, что хотя бы один человек из ста делает это! Они входят в несознание гораздо чаще, чем в Сатчитананду.

И все же нет двух одинаковых снов, мой дорогой! И то же самое относится к смерти, нет двух одинаковых смертей. Но сон и смерть различны, потому что... это различные СОСТОЯНИЯ. Пока вы имеете тело, вы не находитесь в том же самом состоянии, когда вы "мертвы". В течение семи дней после медицинского заключения о вашей "смерти" вы все еще находитесь в промежуточном состоянии; но настоящее состояние самой смерти совершенно другое, ПОТОМУ ЧТО нет больше этой физической базы.

...

Нет, сон нечто иное. Да, нечто иное. Это скорее похоже на погружение в Несознание – как вторжение тамаса.

Мы, конечно же, знаем, что Божественное Сознание присутствует в глубинах Несознательного; но даже и так, сон кажется провалом, и есть люди, которые почти полностью проваливаются назад, в Несознательное, и выходят изо сна гораздо более тупыми, чем были до сна. Но по некоторой причине, вероятно, из-за необходимости Работы, я никогда не имела полностью несознательного сна.

Бывали другие вещи (смеясь): даже когда я была ребенком, то могла внезапно, прямо по середине действия или фразы или всего, чего угодно, войти в транс – и никто не знал, что это было! Они все могли думать, что я засыпала! Но я оставалась сознательной, с поднятыми руками или в середине слова – и пуф! Никаких признаков (Мать смеется). Никаких внешних знаков, но внутренне это было совершенно интенсивное, интересное переживание. Это случалось со мной даже тогда, когда я была совсем ребенком.

Припоминаю, что однажды (должно быть, мне тогда было десять или двенадцать лет) в доме моих родителей был дан званный обед для дюжины людей, и все одели свои лучшие воскресные наряды – все были знакомы друг с другом, но все же это был "званный обед", и поэтому принято соблюдать определенный этикет; короче говоря, каждый должен был вести себя надлежащим образом. Я сидела в конце стола рядом с кузеном, который впоследствии стал директором Лувра (он имел артистический талант, это был достаточно способный молодой человек). Там мы и сидели, и я помню, что стала наблюдать что-то довольно интересное в его атмосфере (хотя я и имела способности, но ничего не знала об оккультных вещах; если кто-то говорил мне об "ауре" и тому подобном... я не знала ничего). Я наблюдала за некоторым ощущением, которое я чувствовала в его атмосфере, и затем внезапно застыла с вилкой во рту! Какой нагоняй я получила! Мне выговорили, что если я не знаю, как вести себя, то мне вообще не следует садиться за стол. (Мать раскатисто смеется).

В этот период я выходила из тела каждую ночь и делала работу, о которой я говорила в "Молитвах и Медитациях". Каждую ночь, в один и тот же час, когда весь дом затихал, я выходила из тела и имела всевозможные переживания. И так мое тело постепенно становилось "лунатиком" (то есть сознание формы становилось все более сознательным, тогда как связь оставалась очень прочно установленной). У меня вошло в привычку подниматься с кровати – но не как обычные лунатики: я вставала, открывала ящик стола, брода листок бумаги и писала... поэмы. Да, поэмы – я, когда во мне ничего не было от поэта! Я бегло писала, затем сознательно все убирала назад, в ящик, тщательно все запирала, и шла в кровать. Однажды по какой-то причине я забыла запереть ящик. Вошла моя мать (во Франции окна задергиваются тяжелыми шторами, и по утрам моя мать заходила и резко раздергивала шторы, заставляя меня проснуться, брр! безо всякого предупреждения; но я всегда подготавливалась к пробуждению – иначе это было бы очень неприятно!). Как бы там ни было, вошла моя мать, позвала меня с непреклонным авторитетом и затем увидела, что ящик стола открыт, а на столе лежит листок бумаги: "Что это?!". Она схватила листок. "Чем это ты занимаешься?". Не знаю, что я ответила, но она позвала доктора: "Моя дочь стала лунатиком! Вы должны прописать ей лекарство."

Это было нелегко.

Помню, однажды... Она довольно часто меня отчитывала (но это был очень хороший, очень хороший урок), она отчитывала меня очень, очень часто – за вещи, которые я даже не делала! Однажды она обрушилась на меня за нечто, что я сделала, но она не поняла, что к чему (я сделала это с наилучшими намерениями); я что-то кому-то дала без разрешения, и она так меня отчитала, как если бы это было преступлением! Сначала я напряглась и сказала: "Я не делала этого". Она стала говорить, что я лгу. Тогда же, все разом, я молча взглянула на нее и почувствовала... я почувствовала всю человеческую убогость и всю человеческую ложь, и безмолвно стали течь слезы. "Вот! Теперь ты ревешь!", – отреагировала она. И тогда я почувствовала, что сыта этим по горло. "О, я плачу не о себе", – сказала я, – "я оплакиваю мировую убогость".

"Ты сходишь с ума", – она в самом деле считала, что я схожу с ума.

Это было довольно забавно.

Это странно... я говорю "странно", потому что именно благодаря ей я приняла рождение в этом теле, что так было выбрано. Когда она была молоденькой, то имела великое стремление. Она была ровно на двадцать лет старше меня; ей было двадцать, когда я родилась, и я была третьим ее ребенком. Первым был мальчик, умерший в Турции в двухмесячном возрасте, я думаю – они сделали ему прививку против оспы и тем самым заразили его, (смеясь) бог знает, что это означает! Он умер в конвульсиях. Следующим был мой брат, родившийся в Египте, в Александрии, и затем я, рожденная в Париже, когда ей было двадцать лет. В то время (особенно после смерти первого ребенка) у нее было необычайно ВЕЛИКОЕ стремление: ее дети должны быть "лучшими в мире". Это не было амбицией; я не знаю, что это было. И какую волю она имела! Моя мать имела несгибаемую волю, как железный прут, крайне неподверженную любым внешним влияниям. Если уж она приняла решение, это было железно; даже если бы кто-нибудь умирал перед ее глазами, она не повела бы бровью! И она решила: "Мои дети будут самыми лучшими в мире!".

Одна вещь, которую она действительно имела, это ощущение прогресса; она чувствовала, что мир движется вперед и что мы должны быть лучше того, что было до нас – и этого достаточно.

Это странно, но этого было достаточно.

Я тебе рассказывала, что случилось с моим братом? Нет?... Мой брат был ужасно серьезным мальчиком, и страшно усердным – о, это было ужасно! Но у него также был очень сильный характер, сильная воля, и в нем было нечто интересное. Когда он готовился к поступлению в Политехнический Институт, я штудировала вместе с ним – это интересовало меня. Мы были очень близки (он был старше меня всего лишь на восемнадцать месяцев). Он был очень горячий в поступках, но имел необычайную силу характера. Три раза он чуть было ни убил меня [[*]], но когда моя мать сказала ему: "в следую

_____

[[*]] Как-то Мать подробнее рассказала Суджате об этих трех случаях: "Однажды мы играли в крикет, и то ли потому что он проигрывал, то ли почему-то еще, он пришел в ярость и сильно ударил щий раз ты ее убьешь", он поклялся, что этого больше не повторится – и сдержал свое слово. Но я хотела тебе только рассказать, что однажды, когда ему было восемнадцать, как раз перед экзаменами в Политех, когда он переходил мост через Сену, внезапно посередине моста... он почувствовал, что нечто нисходит в него с такой силой, что он стал недвижим, окаменел; затем, хотя он не слышал в точности голос, но очень ясное сообщение пришло к нему: "если ты хочешь, то можешь стать богом" – так это транслировалось в его сознании. Он рассказал мне, что это полностью им завладело, он застыл – грандиозная и чрезвычайно светлая мощь: "если хочешь, ты можешь стать богом". Затем, в разгар самого переживания, он ответил: "нет, я хочу служить человечеству. И переживание ушло. Конечно, он ничего не сказал матери, но с ним мы были достаточно близки, так что мне он рассказал об этом. Я ответила: "ну (смеясь) и дурак же ты!".

Такая вот история.

В тот момент он мог бы иметь духовную реализацию: он имел подходящий материал.

Три года спустя я имела то переживание – я рассказывала тебе об этом – Света, пронизывающего меня; я физически видела, как он вошел в меня. Очевидно, это было нисхождение Существа – не прошлая инкарнация, а Существо с другого плана. Оно было золотого цвета – инкарнация божественного сознания. Что доказывает, что моя мать преуспела с обоими детьми.

Но она...

Она падала на колени перед моим братом. Моя мать считала все религиозные чувства слабостью и предрассудком и абсолютно отрицала невидимое. "Все это болезнь мозга", – говорила она! Но с тем же успехом она могла сказать: "О, мой Матео – это мой Бог, он мой Бог". Черт знает почему, но в Александрии они дали ему итальянское имя Матео! И она действительно относилась к нему, как к богу. Она оставила его только после женитьбы, когда фактически

_____ меня молотком; к счастью, я увернулась и отделалась легким ушибом. Другой раз мы сидели в комнате, и он запустил в меня большое кресло – я как раз вовремя поднырнула, и кресло проскочило над моей головой. В третий раз, когда мы спускались из экипажа, он толкнул меня под колеса; к счастью, лошади не тронулись". уже не могла следовать везде за ним.

Но что интересно, к примеру, когда ее отец умер, она знала об этом; она видела его. Она думала что это был сон, игра воображения – "глупый сон". Но он пришел к ней, чтобы сказать, что он умер, и она видела его. "Это несуразица", – сказала она, – "это сон". (Мать смеется).

Когда умерла моя бабушка... моя бабушка имела оккультные чувства. она поймала собственную фортуну (порядочную фортуну) и имела пятерых детей, каждый из которых был экстравагантнее другого. Во всем семействе она лишь меня считала чувствительной личностью и делилась со мной своими секретами. "Ты видишь", – говорила она мне, – "эти люди собираются просадить все мои деньги!". У нее был шестидесятилетний сын (она вышла замуж в Египте в возрасте пятнадцати лет, и этот сын появился у нее, когда она была совсем молоденькой). "Ты видишь этого мальчика, он меня не слушается и ходит к этим несносным людям! Там он играет в карты и просаживает все мои деньги!". Я видела этого "мальчика", я была в доме, когда он пришел к ней и очень вежливо сказал: "До свидания, мамочка, я иду в такой-то дом". "Ах, пожалуйста, не трать все мои деньги и возьми плащ – по ночам стало холодно". Шестьдесят лет! Это было комично... Но, возвращаясь к моей истории, после того, как моя бабушка умерла (я очень о ней заботилась), она пришла к моей матери (моя мать была с ней, когда она умерла); они забальзамировали ее – моей бабушке взбрело в голову, что она хочет, чтобы ее кремировали после смерти, и поскольку бабушка умерла в Ницце, они должны были забальзамировать ее, чтобы затем кремировать в Париже). Я была в Париже. Моя мать прибыла с телом и сказала мне: "Только вообрази, я постоянно вижу ее! И, более того, она дает мне советы! `Не трать деньги' – говорит она мне". "Да, все правильно, нужно быть экономными", – ответила я. "Но взгляни сюда, она же мертва! Мертва! Как же она может разговаривать со мной?! Она мертва, говорю я тебе, мертва, как мертвее не бывает!". Я спросила ее: "А что значит умереть?".

Все это было очень забавно.

Было и другое основание... Мой отец был сказочно здоров и силен – хорошо-сбалансирован. Он не был очень высоким, но был коренастым. Он учился в Австрии (в то время французский язык был хорошо распространен в Австрии, но он знал и немецкий, английский, итальянский, турецкий...), и там он научился править лошадью необычным образом: он был настолько силен, что мог прижать лошадь к земле, просто сдавливая свои колени. Он мог разнести что угодно ударом своего кулака, даже те большие серебряные пятифранковые монеты, которые имели хождение в то время – один удар, и монета разлетелась на две половинки. Как ни странно, он выглядел русским. Не знаю, почему. Его звали Барин [Barine]. Что за равновесие – необычайная физическая устойчивость! И этот человек не только знал множество языков, но я никогда не видела подобного арифметического мозга. Никогда. Он жонглировал вычислениями – ни малейшего усилия – вычислениями с сотнями цифр! И, в довершении всего, он любил птиц. У него была своя комната (потому что моя мать никогда не могла долго переносить его), у него была своя отдельная комната, и в ней он держал большую клетку... полную канареек! Он мог закрыть окна и выпустить на волю всех канареек...

А какие истории он мог рассказывать! Думаю, что он прочитал все доступные ему романы, все истории, которые он только мог найти – невероятные приключенческие истории, ведь он любил приключения. Когда мы были малышами, он разрешал нам входит в его комнату рано утром и, сидя на кровати, он рассказывал нам истории из книг, которые он прочитал – но он рассказывал их так, как будто это были бы его собственные истории, как если бы у него были приключения с разбойниками, с дикими животными... Каждую историю он рассказывал как свою собственную. Мы неимоверно этим наслаждались!

Но однажды мой брат не послушался его (Матео, должно быть, было десять или одиннадцать лет, а мне – девять или десять), я вошла в столовую и увидела, что мой отец сидит на софе и держит между колен моего брата; он стянул с него трусы и шлепал его, не знаю уж за что. Это не была серьезная порка, но все же... Я вошла, вытянулась в полный рост и сказала: "Папа, если это когда-нибудь еще повторится, я уйду из дома!". И с таким авторитетом, мой дорогой! Он перестал пороть, и никогда больше этого не делал.

Очень забавная история!

Как бы там ни было, думаю, что на сегодня достаточно. Как я разболталась! Ты всегда вынуждаешь меня болтать!

25 августа 1961 AGENDA, v.2, p.321-322

...

*
*   *

Несколько позднее:

О, опять этой ночью... некоторые великолепные вещи.

Теперь я всегда провожу часть ночи в некотором "царстве выражений", куда раньше я вообще не ходила. Это очень милое место, очень человеческое в том смысле, что это не сцена из Природы: там громадные комнаты и великие, высоко интеллектуальные приготовления; все же это очень милое место, с такой ясной и прозрачной атмосферой – все в ясных тонах... (Мать отказывается от попытки описать это). О, это такое светлое и милое, очень хорошо организованное место, насколько глаз может видеть; оно кажется таким же большим, как земля. Комнаты без крыши, только вообрази! Огромные комнаты без крыш, залитые светом, и прозрачные перегородки. И люди, находящиеся внутри, очень, очень осведомленные – не масса людей, они чрезвычайно старательные и внимательные, и они выстраивают вещи. Должно быть, это люди, пишущие книги. Они делают композиции – о, если бы ты знал, как мило это наблюдать! Как если бы они брали цвета и что-то типа геометрических фигур и выкладывали бы их в связи друг с другом. Там есть громадные ящики для бумаг, и там все в порядке, и даже без дверей, ничто не заперто – широко открыто и все же полностью защищено. Интересное место. Я обычно не хожу туда – может быть, я ходила туда лишь дважды или трижды в жизни, не уделяя этому особого внимания – но теперь, из-за того, что ты пишешь эту книгу, Шри Ауробиндо берет меня туда все время.

И там люди без стран – он берет меня в место, где у людей нет ни страны, ни расы, ни специальной одежды – они кажутся очень универсальными. И они движутся гармонично, безмолвно, как если бы скользили – и с точностью, все крайне точно. Некоторые из них даже показывали мне вещи: были какие-то мило раскрашенные бумаги! Но эти цвета неземные, какие-то прозрачные. Они все это выстраивали, демонстрировали и объясняли мне, как это должно быть выстроено, чтобы дать максимальный эффект.

Несколько раз я видела тебя. Ты носил что-то похожее на то, что носишь сейчас [дхоти]: не европейское – они не носят костюмов какой-то конкретной страны. Одежда там, как правило, белая, но сделана не из ткани. Все это на ОЧЕНЬ озаренном, очень упорядоченном, очень ясном ментальном плане – ничего не лежит рядом, только вещи наподобие листков бумаги, которые кажутся идеями или композициями идей, но нет беспорядка. Это необъятно, необъятно, настолько необъятно, что не видно ни конца, ни края! И сверху это широко открыто, и свет постоянно спускается. То, на чем гуляешь – это чуть более твердое, но не более того. Это интересное место.

Почти каждую ночь я хожу туда на полчаса – сорок пять минут, и Шри Ауробиндо показывает мне все это. Некоторые люди ожидают его – в некоторых местах все готово, и они ждут его, и когда он приходит, они показывают ему все, что сделали. Тогда он объясняет: слово, жест, не так много, и затем, а! Это обретает форму. Интересное место. Я привожу тебя в контакт с этим все время, все время, каждый день – не имеет значения, что ты не помнишь, это не важно...

(не видно, чтобы Сатпрем был согласен)

В конце концов, воспоминание – это просто развлечение. Я пришла к выводу, что это развлекает и удовлетворяет лично, но вовсе не необходимо. Я вижу, что БО'ЛЬШАЯ ЧАСТЬ [MOST] моей работы сделана – и сделана с великой точностью – и нет необходимости, чтобы она была записана здесь; это совершенно не необходимо. Я полностью сознательна, когда делаю работу, но я на самом деле предпочла бы не помнить ее.

Это все, дружок.

Тебе на самом деле ничего не нужно?

Нет, Мать, у меня есть все, что нужно.

Скажи, если что потребуется. Ты должен заботиться о себе, когда работаешь.

Со мной все в порядке.

До свидания, мой дорогой.

2 октября 1961 AGENDA, v.2, p.341-346

Я держала в руке один из этих цветков [Интегральное Великодушие], когда увидела Z, и я объяснила ему, что подразумеваю под "интегральным великодушием". Я сказала ему, что действие эго приводит к сжатию существа. В случае затвердевания оно вас высушивает – существо сжимается как вянущий цветок. И когда я говорила это ему, пришло переживание; все, что я помню сейчас – это представление [idea], но это представление ничто – было само переживание.

Я знаю, что в определенные моменты я делала различие между двумя состояниями, двумя личностями – индивидом, личностным существом – обращенным к Господу, умоляющим Его раскрыть Его Волю, и этим переживанием становления – путем расширения себя, открытия, увеличения, слияния с творением – СТАНОВЛЕНИЯ Волей Господа, Всевышней Волей. В тот момент больше не нужно было умолять Его, "познавать" Его Волю и получать ее как нечто чуждое тебе – ты становишься этой Волей.

В тот момент было это переживание, и оно было достаточно выразительным.

И я привела ему пример БЫТИЯ вещью, которой вы манипулируете и благодаря этому – поскольку вы ЯВЛЯЕТЕСЬ этой вещью – имеете не только радость совершенного знания манипуляции, но и радость сотрудничества (не сотрудничества: скорее соучастия с вещью, которую используете). И это относится ко всему, от самой мельчайшей вещи (например, объекты, которые вы приводите в порядок) до вселенской трансформации, которая приходит с новым Творением – и все это одно и то же движение стирания границ, движение расширения, движение великодушия, которое стирает границы. Оно начинается с само-отдачи, оно кончается в отождествлении.

(молчание)

Я исследую последствия этого переживания, которое поистине было очень интересным. Это было одно из тех конкретных переживаний нечто уже "известного", нечто, о чем уже имел знание... но какое знание! Это только ОЧЕНЬ МАЛАЯ часть настоящего знания. Когда ЯВЛЯЕШЬСЯ переживанием вещи, тогда это становится интересным... я в поисках того, что же в точности составляет Ложь мира.

История началась с совершенно конкретного и материального случая – нечто очень забавного; это произошло не в первый раз, но было таким конкретным и столь точным, что обратило на себя внимание. Некто жаловался на болезнь, довольно серьезное психологическое заболевание: на периодическую одержимость духом лжи, регулярно возвращающуюся каждый месяц, на более или менее длительное время. Этот человек пришел ко мне, и в тот момент, когда он был здесь, хлынуло то глубокое Сострадание Любви, со значительной, сконцентрированной Мощью отмести прочь эту одержимость; и все это сопровождалось, даже внешне, очень нежным жестом. Этот человек ушел, а через полчаса я получила письмо: "Теперь я знаю: ты ненавидишь меня, ты хочешь, чтобы я болела и ты хочешь, чтобы я умерла, потому что я внушаю тебе отвращение".

Это было интересно, потому что было столь конкретно. Я сознавала свое движение сострадания и любви и то, чем оно стало в сознании другого человека!

Это очень легко объяснить: одержимость уже завладела большей ее частью, и, конечно же, этот дух лжи отнюдь не чувствовал себя комфортно! И это ее отождествление (не только ментальное, но и витальное, чувственное) с духом лжи было столь полным, что она ощутила любовь как движение ненависти! Когда я сопоставила два этих явления, то увидела, что в точности это и происходит в мире! Это в точности то, чем КАЖДЫЙ является.

Должна добавить, что это переживание пришло ко мне спустя два дня, после того, как я концентрировалась (концентрировалась почти постоянно), чтобы найти объяснение этому: почему происходит так? Невозможно найти "почему", потому что это спрашивает рассудок, а это выходит за пределы рассудка – но каков МЕХАНИЗМ? Найти механизм – это было бы уже что-то – иметь переживание механизма. И затем пришло это КОНКРЕТНОЕ наложение вибрации любви и восприятия ненависти. "Но как раз так и происходит", – сказала я. "Господь есть Все-Любовь, Все-Истина, Все-Блаженство, Все-Восторг – Он НЕИЗМЕННО таков – а мир, особенно человеческий мир, постоянно воспринимает его иным образом". И эти две вещи накладываются друг на друга. (Мать покрывает левую руку правой рукой).

Слова ничего не передают; это было переживание. Я осуществила... контакт. Это было очень интересно. Это длилось долгое время, два-три дня. Поскольку это также было связано с состоянием здоровья – головной болью, от которой нужно было избавиться – то это имело свои последствия: пришло кристально чистое объяснение болезни... Но я должна сначала рассказать о том, что предшествовало этому.

Эта концентрация, предпринятая для того, чтобы найти механизм, возникла из того факта, что были некоторые расстройства в теле, которые исчезали и затем появлялись вновь – полное излечение казалось невозможным. Так что я сказала себе: "Где-то, вероятно, в подсознательном, должно быть нечто, что оправдывает их присутствие". Затем, после концентрации и поиска и повторной концентрации внезапно некая память поднялась из подсознательного (эта память – некая разновидность продолжающегося существования в определенной форме), память об особенном наборе движений и действий (не физический движений, а позиций), которые произошли много лет назад и никогда не привлекали моего внимания. Ни одно из этих движений никогда не попадало под очищающее внимание, потому что, подобно другим вещам, они казались вызванными обычными, текущими обстоятельствами. Но как раз там я увидела (как бы назвать это?) оттенок, пятно Лжи. Оно очень тонкое. Это очень тонкие вещи. Но внезапно, о!... оно укрепилось во мне и создало переворот во всем существе. Все те вибрации были извергнуты и трансформированы – необычайная вещь. Это вызывало гораздо большее смятение и переворот, чем я когда-либо ожидала. И... ах!... облегчение. Нечто прояснилось, принеся блестящий, новый охват, и затем последовали довольно интересные физические результаты. Перед этим я в самом деле чувствовала себя довольно неважно, чрезвычайно уставшей, с впечатлением, что я все больше дряхлею – собственно говоря! (Это было в совсем поверхностной части существа, но этого было достаточно, чтобы доставить неприятности). И все это – пуф! Ушло с одним взмахом.

И в тот же день у меня был опыт с тем одержимым человеком – все это пришло вместе. И затем, внезапно, решение проблемы и ощущение прорыва – открытие ПУТИ для изменения, расширения. Сначала движение великодушия (не то сжимающее движение, а точная его противоположность – движение расширения), и оттуда вы идете к универсальности, а из универсальности – к Тотальности.

Это открывало двери целому ряду интересных переживаний.

Есть доктор, V., который приходит сюда дважды в год, чтобы проверить состояние здоровья детей и тех, кто занимается физическими тренировками. Он чрезвычайно честный и искренний человек, который верит в миссию медицинской науки. Всякий раз, когда он приходит, я пишу что-то в его книжке-календаре в день его ухода (его книжка-календарь пестрит моими записями – они обычно появляются в Бюллетне или где-то еще). В тот самый день, когда ушел V., это внезапно пришло ко мне – так ясно! Ложь в теле – это наложение противоположностей, обращение Вибрации (только на самом деле она не обращается – это забавное явление: вибрация остается тем, чем и была, но воспринимается обращенной) – эта ложь в теле является ложью в СОЗНАНИИ. Естественно, эта ложность сознания имеет материальные последствия... и как раз этим является болезнь! Я немедленно сделала эксперимент над своим телом, чтобы убедиться, верно ли это, работает ли это на самом деле таким образом. И я обнаружила, что это верно! Когда вы открыты и находитесь в контакте с Божественным, тогда Вибрация дает вам силу, энергию; и если вы достаточно спокойны, то это наполняет вас великой радостью – и все это в клетках тела. Когда же вы возвращаетесь в обычное сознание, тогда сразу же, без каких-либо изменений в чем-то другом, ТА ЖЕ САМАЯ вещь, ТА ЖЕ САМАЯ вибрация, исходящая из ТОГО ЖЕ источника, обращается в боль, в недомогание, в ощущение неопределенности, неустойчивости и ветхости. Чтобы быть до конца уверенной, я повторила этот эксперимент три-четыре раза, и всегда абсолютно автоматически происходило одно и то же, подобно результату химической формулы: одни и те же условия, один и тот же результат.

Это чрезвычайно меня заинтересовало.

И тогда, с чисто внешней и практической точки зрения, я сказала: "Болезнь является ложью тела" (это не вопрос абсолютной лжи, это вопрос фальши; во французском языке у нас есть только слово "mensonge") "и каждый доктор... (здесь, конечно, требуется дать небольшое уточнение: каждый настоящий, искренний доктор, кто на самом деле хочет вылечить), "... каждый настоящий доктор является солдатом великой армии, сражающейся за Истину" [[*]].

Эту фразу я записала доктору.

Вот что произошло в те последние два дня.

_____

[[*]] Вот точный текст записи Матери: Истина – это верховная гармония и верховный восторг. Всякий беспорядок, всякое страдание есть ложь. Поэтому можно сказать, что болезни являются ложью тела, и, следовательно, доктора являются солдатами великой благородной армии, сражающейся в мире ради завоевания Истины.

*
*   *

(В конце разговора Сатпрем еще раз жалуется на свои трудности

при написании книги. Мать предлагает прочесть эту рукопись

ей, чтобы разблокировать путь.)

Ты знаешь, оно [сознание Матери] является недвижимым зеркалом, проецирующим всегда снизу-вверх и воспринимающим вещи свыше, чтобы передать их вниз. Это зеркало двустороннее и абсолютно недвижимое, не добавляющее никаких вибраций к тому, что воспринимается или передается: совершенная нейтральность. Поэтому в этом зеркале ты смог бы увидеть свою книгу чуть более безличностно, вне себя и собственной созидательной мощи.

(Сатпрем делает гримасу;

он робеет читать вслух)

Да, ты сможешь оценить, согласуется ли это с твоим сознанием и твоей манерой работать!

Ты можешь дать мне ее почитать, когда все будет закончено, как ты это сделал с предыдущей книгой [L'Orpailleur]; она вовсе не пройдет через разум. Книга будет отражена в зеркале, и от зеркала она пойдет выше. Именно таким образом я видела другую книгу, и мне было показано множество вещей, о которых ты не знаешь. Так что ты можешь поступать любым образом; я имею в виду, что ты можешь использовать зеркало перед тем, как кончить книгу – не для того, чтобы узнать, что я думаю о ней, потому что это вовсе не важно, а ради того воздействия, которое это может иметь на твою работу. Выбор за тобой.

Она не совсем готова. Я еще должен ее править.

Править?... Множество дверей открыто, и через эти открытые двери многие неизмеримые для тебя вещи могут действовать через то, что ты написал, принося читателю гораздо больше того, чем ты думаешь, что ты заложил туда. Люди будут вступать в контакт с вещью, и каждый человек, в соответствии со своей восприимчивостью, будет нечто оттуда ухватывать. И это очень важно – это не должно быть затронуто [[*]].

Я не прочь почитать, но это будет отнимать у тебя время.

Нет, нет! Когда я слушаю, все смолкает, все держится спокойным. Я на самом деле становлюсь недвижимым зеркалом.

Но некоторых людей я вообще не слышу! Я вижу движущиеся губы, но нет ничего, ничего, даже ни одной обычной мысли! Когда люди способны хоть немного ясно мыслить, я слышу все. Но с другими, это подобно оо-оо-оо... Как раз недавно было нечто действительно комичное! Я больше не знаю, кто это был, но кто-то пришел меня увидеть, и когда он начал говорить... я не понимала ничего! Я слышала лишь шум. Что делать? Этот человек задавал мне вопросы (он пришел сюда ради садханы, не для чего-то внешнего; это был серьезный визит), и все то, что выходило, было оо-оо-оо, ничего другого. Поэтому я сконцентрировалась и вступила в контакт с его душой, с единственной его вещью, с которой я могла контактировать. На это потребовалось некоторое время. Я молчала, наконец замолчал и он, поскольку видел, что я не отвечаю. Тогда внезапно это пришло, так ясно, как капли воды, падающие свыше: готовые предложения. Я начала рассказывать ему вещи, которые хотела его душа, что он должен делать в мире... Это было откровение! "А!", – сказал он, – "именно это я хотел услышать всю свою жизнь!"

Но на это потребовалось некоторое время, потому что прежде всего он должен был замолчать, и затем я должна была сконцентрироваться.

И я никогда не знала, что он мне говорил!

*
*   *

(Уходя, Мать попросила некоторые бумаги, оставленные Павитрой для ее одобрения: некоторые предложения для школьных

реформ.)

Дай мне этот материал.

Я – их безысходность, потому что всегда говорю им: "Не име

_____

[[*]] Сатпрему потребовалось четырнадцать лет, чтобы избавиться от привычки править. ет значения! Будет вы делать так или эдак, все равно все опустится до той же самой вещи". Они негодуют: "Ты имеешь в виду, что все сводится к одной и той же вещи!" (Мать смеется от всего сердца).

Вот так то.

16 ноября 1961 AGENDA, v.2, p. 389

Посередине прогулки я впадаю в транс, что со мной никогда раньше не происходило! Я вдруг обнаруживаю, что стою, недвижимо, полностью окружена белым светом, в полном молчании, и в моей голове абсолютно ничего – ничего.

Стоять в таком состоянии довольно опасно, так что я ложусь на кровать. И это продолжается – я ничего не слышу, ничего не вижу, кроме этого белого света. Нет больше мыслей, нет больше идей в моей голове, вообще нет ничего, до такой степени, что если кто-нибудь бесшумно войдет, я об этом не узнаю. Но в действительности я чувствую давление любого, кто наблюдает за мной; я могу ощутить это, так что я открываю глаза, и в действительности там кто-то есть.

Но работа, мой дорогой... я не могу работать. Я не могу вспомнить даже простейшие вещи, которые я предположительно должна помнить! Я хотела рассказать тебе, когда у меня были свободные дни, но я больше не припоминаю, что я хотела рассказать.

Все же это производит необычайно острое восприятие того, что находится за вещами. Например, я только что видела детей [школьников]; я более или менее знакома со всеми ними, и я могу видеть – не в образах – их внутреннюю природу более ясно, чем обычно. Внутреннее восприятие, восприятие того, что люди чувствуют и думают, очень острое, настолько острое, что я вижу больше мыслей и чувств, чем физических видимостей.

Но работа – ни мановения. Ах, да, я перевожу Синтез Йоги, и перевод идет гораздо легче. Я медленно перевожу, исчезли определенные напряжения, и смысл гораздо более ясен, чем обычно. Другими словами, я ушла вовнутрь.

Но это плачевно с внешней точки зрения. Непрочитанные письма навалены грудой, я не отвечаю людям, я забыла все – я даже не пытаюсь вспомнить. С внешней точки зрения я совершенно никчемна.

Это будет длится ровно столько, сколько будет длится.

И, конечно же, как всегда, есть скопище людей, визитеров, просящих увидеть меня... Всегда есть это внешнее противоречие.

Но день более или менее не имеет значения!

Я уже опаздываю... (Мать поспешно встает)