Мать
Агенда
Том 11
02 июня 1970
Вчера мы начали работу для Ауровиля, то есть, хочется дать людям из "Aspiration", в сущности, просто идею того, чего хотят ауровильцы: почему здесь и чего они хотят. Потому что кажется, что... в сущности, они ничего не знают. Каждый пришел в ожидании чего-то, но все это не скоординировано и не ясно. Так что R попросил меня ясно изложить самое важное. Я сказала себе, что было бы лучше делать это вместе с людьми, чтобы знать то, чего они хотят, и чтобы заставить их сделать усилие для работы. Иначе... Так что мы начали вчера (Мать достает бумагу).
Вчера я спросила С.: "А почему люди находятся в Ауровиле? Зачем строится Ауровиль?". Тогда это дало мне первый параграф:
ЧТОБЫ БЫТЬ НАСТОЯЩИМ АУРОВИЛЬЦЕМ
1) Должна быть воля полностью посвятить себя Божественному.
Это то, что он сказал. Мне это понравилось.
Прислушавшись ко внутреннему существу, я добавила следующее:
2) Ауровилец не хочет быть рабом своих желаний.
Идея такая: "Мы приходим в Ауровиль, чтобы избавиться от социальных и моральных правил, которые искусственно практикуются везде, а не для того, чтобы потакать всем своим желаниям: чтобы подняться над желаниями в более истинное сознание." Нечто подобное... Кажется, они испытывают в этом большую нужду! (Мать смеется). Так что нужно добавить это.
Можно бы составить целую программу, это было бы довольно интересно.
Да, но с практической точки зрения, пока люди не отойдут немного назад за внешнее видимости, пока они живут на поверхностном уровне, это останется для них только словами.
Но как раз это и надо сказать!
Тогда в первую очередь надо, чтобы они шли вглубь себя, хотя бы немного. Потому что даже если им говоришь "Божественное", то что это скажет их поверхностному сознанию?
Да... Для него, для того мальчика, это имеет смысл, но для большинства других...
Да, это не имеет ни малейшего смысла.
Тогда надо добавить: "Первое условие — это внутреннее открытие."
В идеале, первое условие — это иметь нужду в нечто другом, чем земные условия и человеческие реалии.
Да, это понятно.
И затем, чтобы достичь этого, первое условие — это спуститься вглубь самих себя, чтобы знать, что ЕСТЬ НА САМОМ ДЕЛЕ за всеми наследственными, культурными, социальными и пр. видимостями — что есть на самом деле. Тогда, с этого момента, те вещи обретут смысл, но не раньше. До этого они имеют тот смысл, который им придает мораль, религия, философия — это не имеет смысла.
Тогда мы скажем (Мать пишет): первое сущностное условие...
Это больше, чем условие: это необходимость.
1) Первая необходимость — это внутреннее открытие, направленное на то, чтобы знать, что на самом деле стоит за социальными, моральными, культурными видимостями...
Расовыми?
О! да...
...расовыми, наследственными.
Так что нужно им сказать, что ЕСТЬ открытие, которое надо сделать, потому что большинство не знает об этом вовсе! (Мать пишет)
В центре есть свободное, необъятное, сознательное существо, которое и надо открыть и которое должно стать центром, управляющим нашим существом и нашей жизнью в Ауровиле.
Тогда, после этого, лучше поместить это (Мать указывает на старый параграф 1 по поводу посвящения себя Божественному) или же то?... Мне кажется, что это скорее осуществление, то, что подойдет к концу.
(долгое молчание)
Также надо, чтобы они учились освобождаться от идеи личной собственности... Ведь все принадлежит Божественному, и Божественное, предоставляя центр (центр индивидуального) одновременно дает возможность личного использования определенного числа вещей; но эти вещи надо принимать вот так, как вещи, которые ОДОЛЖИЛ Божественный. Божественное вечно, не так ли, оно everlasting ["длится все время", в буквальном переводе], как говорят по-английски, и, создав индивидуальный центр, Божественное дает в его распоряжение определенное число вещей для Его работы, так что эти вещи ОДОЛЖЕНЫ. Это совершенно точный факт: вы обладаете этими вещами в течение определенного времени.
Это чтобы искоренить ощущение личной собственности.
(молчание)
Это было бы интересно: "Описание жителя города будущего."
Итак, есть второй параграф по поводу желаний, и третий — по поводу личной собственности.
Единственное настоящее средство освободиться от желаний — это отдать себя Божественному и принять то, что Он дает как единственное необходимую вещь. Но это гораздо позднее.
В самом начале ты говорила, что ауровильцы пришли, "чтобы избавиться от всех моральных и т.д. правил, а не для того, чтобы потакать своим желаниям...
Да, это так (Мать пишет).
2) В Ауровиле живут для того, чтобы освободиться от моральных и социальных условностей; но эта свобода не должна быть новым рабством у эго, его желаний и амбиций.
Это все? На сегодня достаточно!
Что если добавить к этому нечто вроде: желания — это самое сильное искажение внутреннего открытия?
А! да. (Мать пишет)
Осуществление желания преграждает путь внутреннему открытию, которое можно сделать лишь в мире и совершенной беспристрастности.
Ко мне пришло одно слово, милая Мать: не просто в мире, а в прозрачности.
Да. (Мать пишет)
...в мире и прозрачности совершенной беспристрастности.
Что-то начинает вырисовываться!
Да, это основа. И есть третий параграф. Ты сказала: "Ауровилец должен освободиться от идеи личной собственности".
Но это не "идея"! Это "ощущение" (Мать пишет)
3) Ауровилец должен освободиться от ощущения личной собственности.
В материальном мире все, что необходимо для нашей жизни и нашего действия, дается в наше распоряжение...
Ты не говоришь, кем дается?
(Мать смеется) Нет!... Все-Обладающим!
...согласно тому месту, которое мы должны занять.
Милая Мать, я хотел бы добавить: чем в большем контакте находимся мы со внутренним существом, тем более точные средства нам даются.
А! это хорошо. (Мать пишет)
Чем в более СОЗНАТЕЛЬНОЙ связи находимся мы с нашим внутренним существом, тем более точные средства нам даются.
Это становится интересно!
Это даст им базу.
О! но можно было бы сделать нечто интересное!
*
* *
(Немного позднее Мать приступает к поискам старых тетрадей "Савитри" среди невероятного нагромождения коробок, бумаг, предметов...)
Когда я была ребенком (около двенадцати лет) я не знала ничего о духовных вещах, моя семья жила в совершенно материальной атмосфере; но однажды я увидела кого-то во сне: существо, которое пришло ко мне, одна женщина, которая сказала мне: "Ты всегда будешь иметь в изобилии то, что тебе нужно." Это была Природа, материальная Природа, то же самое существо, которое я видела потом. И это верно, это совершенно верно! (Мать, смеясь, показывает на беспорядок вокруг себя). Потом, когда я познакомилась с Теоном, он мне это объяснил; но в тот момент я не знала вообще ничего; это не было сфабриковано моими мыслями, это пришло вот так, тогда как я не знала ничего: "Ты всегда будешь иметь в изобилии то, что тебе нужно." (Мать смеется). Это верно!
6 июня 1970
(Ученик читает письмо, которое он получил от F — ученицы из окружения Матери, которая искала повода, чтобы участвовать в беседах, особенно под предлогом перевода "Савитри". Начали ощущаться манипуляции вокруг этого.)
Это изменит весь характер наших встреч... Ты не думаешь?
Я это не поддерживаю.
Я думаю, что будет лучше, если бы она не приходила.
*
* *
Но было бы лучше, если бы оставшуюся часть "Программы Ауровиля" ты бы делала с людьми из Ауровиля, раз уж ты начала ее делать!...
Я заставляла людей говорить, чтобы увидеть, что они скажут...
Почти все они — ужасные лентяи, так что я хотела бы им сказать, что физическая работа...
(Мать пишет)
4) Работа, даже физическая, совершенно необходима для внутреннего открытия. Если не работать, не погружать свое сознание в материю, то она никогда не разовьется. Очень хорошо — позволить сознанию немного организовать материю через собственное тело. Навести порядок вокруг себя — это помочь навести порядок в себе.
И еще:
Надо организовать свою жизнь не согласно внешним и искусственным правилам, а согласно сознанию, внутренне организованному, потому что если без этого подчинить свою жизнь контролю высшего сознания, тогда она станет беспочвенной и невыразительной. Это впустую тратить свое время, в том смысле, что материя останется без сознательного использования.
*
* *
Ты видел Афоризм?
(ученик читает)
535 - The rejection of falsehood by the mind seeking after truth is one of the chief causes why mind cannot attain to the settled, rounded & perfect truth; not to escape falsehood is the effort of divine mind, but to seize the truth which lies masked behind even the most grotesque or far-wandering error.
(Мать комментирует:) Шри Ауробиндо назвал "божественным разумом" прототип ментальной функции, которая полностью и совершенно подчинена Божественному и которая работает только под божественным вдохновением.
Если человеческое существо не существовали бы больше, кроме как через Божественное и для Него, то его разум неизбежно бы стал божественным разумом.
*
* *
(Затем Мать переходит к чтению "Савитри": конец Диалога со Смертью.)
Это речь этого господина?
Да [смеясь], да, это конец.
Конец его речи?
Надо, чтобы один из нас писал... Если удобнее, чтобы я писала, я буду писать.
Всегда лучше иметь твою запись! Но если это тебя утомляет, то буду я.
О! не "утомляет"! Это просто то, что больше не хорошо. Это больше не то, что должно быть — усталость, это меня не утомляет. Так что мы запишем:
Si tu es Esprit et que la Nature soit ta robe,
Rejette ton vetement et sois ton etre nu.
Immuable en sa verite immortelle,
Seule a jamais dans le Seul muet.
Turne-toi donc vers Dieu; pour lui laisse tout derriere;
Oubliant l'Amour, oubliant Satyavan,
Annule-toi dans sa paix immobile.
O ame, noie-toi dans sa beatitude immuable.
Car tu dois mourir a toi-meme...
Это несомненно! Tu dois mourir a toi-meme pour atteindre... "A la suprematie divine"? [Ты должна умереть для себя, чтобы достичь... "божественного верховенства"?]
"Pour atteindre les hauteurs divines"? ["Чтобы достичь божественных высот"?]
Нет надо вложить слово "Dieu" ["Бог"] в уста Смерти.
Car tu dois mourir a toi-meme pour atteindre le sommet de Dieu:
Moi, la Mort, je suis la porte de l'immortalite.
Savitri, X.IV.647
Это clever! [искусно]
Всякий раз, когда я это перечитываю, это по-новому.
Это очень интересное явление. Всякий раз, когда я это читаю, у меня такое впечатление, что я читаю это в первый раз, точно. Это не так, что я понимаю по-другому, это нечто совершенно новое: я никогда это не читала! Это забавно. А я читала это, по меньшей мере, четыре раза.
И, действительно, там есть все. Все то, что я открыла в последнее время и что поистине явилось для меня как откровение, есть там. И я не видела этого. Это забавно.
В первый раз, когда я читала "Савитри", это было откровение, она совершенно захватила меня с самого начала до самого конца, и у меня было впечатление, что я поняла (и я поняла кое-что)! Второй раз, когда я читала ее, я сказала себе: "Но я читала не это!..." И она опять меня захватила, захватила полностью — и я поняла что-то другое. А затем, в последнее время, когда я ее читала, то на каждом отрывке я говорила себе: "Как это ново! и как там много того, что я нашла с тех пор!" И еще сегодня это так, это как если бы я читала ее в первый раз! и она приводит меня в контакт с вещами, которые я только что нашла.
Это чудесная книга! (Мать смеется)
Так и продолжим.
10 июня 1970
Все нервы дезорганизованы...
Я не очень-то хорошо себя чувствую, но если ты хочешь, можно переводить "Савитри".
Можно спокойно посидеть... так будет лучше для тебя.
Я очень счастлив оставаться так.
Ты получил последние "Афоризмы"?
Да, это последние Афоризмы, и они великолепны!
(ученик читает)
541 – Canst you see God in thy torturer & slayer even in thy moment of death or thy hours of torture? Canst thou see Him in that which thou art slaying, see & love even while thou slayest? Thou hast thy hand on the supreme knowledge. How shall he attain to Krishna who has never worshipped Kali?
Ты отвечаешь: "Все есть Божественное, и существует только Божественное."
(Мать входит в созерцание)
13 июня 1970
Нам надо закончить нашу "программу" Ауровиля... Ауровиль — для того, чтобы подготовить приход нового вида.
(Мать пишет)
5) Вся земля должна подготовиться к приходу нового вида, и Ауровиль хочет сознательно работать, чтобы ускорить этот приход.
6) Постепенно мы будем открывать, каким должен быть этот новый вид и, ожидая этого, самым лучшим средством будет полностью посвятить себя Божественному.
Достаточно!... Продолжим потом!...
*
* *
(Мать зовет свою помощницу, Васудху [Vasudha], и с помощью Суджаты начинает сортировать старые бумаги. Она натыкается на материалы 1967 года, содержащие "Инструкции в случае каталептического транса": "Надо оставить тело в покое..." и т.д. и дает копию Васудхе)
*
* *
О! Паоло хочет поставить шкафы в этой комнате, так что туда можно будет складывать множество вещей.
Все, что касается Ауровиля, я передам тебе.
Милая Мать, у меня есть важная проблема, и я хотел бы обсудить ее с тобой, если у тебя есть время... Это касается моей книги: "Саньясин". Она кое-что вызвала, и я не знаю, знак ли это Милости или знак противодействия!
(Мать смеется)
Ты знаешь, что эту книгу передали P.L. [ученику из Ватикана], чтобы он доставил ее знакомому издателю в Париже, Роберту Лафону [Robert Laffont], потому что я не хотел, чтобы она прошла через руки моего старого издателя, который доставил мне немало огорчений... Но прежде чем пойти к Лафону, P.L. должен был встретиться с моим старым издателем, чтобы подписать контракт на перевод на испанский язык "Путешествия Сознания". И вот что произошло... P.L. мне пишет: "Он начал выдвигать передо мной условия. Я ему сказал, что не хочу никакого одолжения и что я готов сразу же передать ему все права и подписать контракт. В тот момент он меня спросил: "Но почему Вы интересуетесь проблемами и учениями Индии?" Я ответил ему: "Церковь в кризисе; а когда корабль тонет, бесполезно обсуждать, через какой борт прыгать — правый или левый!" Тогда между нами вдруг вспыхнула искра взаимной расположенности друг к другу; он рассказал мне, что сам он протестант, что его тесть является очень влиятельным пастором в Париже и что он приглашен в Ватикан на собрание католиков и протестантов. Потом мы подписали контракт. Я сказал ему, что придаю большое значение этой книге во всей латинской Америке. Он мне сказал, что во Франции "Шри Ауробиндо" Сатпрема очень хорошо распродается и что у него есть с Вами определенные размолвки. Затем я ему сказал, что направляюсь от него к Лафону, другому издателю, так как у меня с собой Ваша последняя работа "Саньясин". И я показал ее ему. Больно было видеть, как он умолял меня не лишать его возможности опубликовать эту книгу, не ходить к Лафону и дать ее ему, ибо он хочет немедленно ее прочесть! Я ему ответил, что подумаю..."
О, да!
О, да? [ученик делает гримасу]
Он обратился! Это очень интересно, о!... это что-то.
P.L. — очень хороший проводник Силы, о!... Я знала это.
У меня уже было это ощущение два или три раза (это не в первый раз: два или три раза)... Как объяснить это?... Могущество, которое нисходит за работой, разлилось везде вот так (жест – повсеместно), и уже два-три раза (возможно, даже больше), я видела P.L. как... я ОЩУЩАЛА его как инструмент, который собирает Лучи — лучи Силы — и который управляет ими с необычайным могуществом, чтобы достичь результата. Он как... я не знаю, такое впечатление, как пулемет! Полностью такое впечатление пулемета, который собирает Силу (жест, показывающий "ствол" пулемета) и вррм! низвержение. Но это МАТЕРИАЛЬНО. Он имеет необычайную силу!... Да, это как выстрел из пушки, я не знаю, нечто, что подавляет сопротивление необычайным образом. И они там (в Ватикане) должны это чувствовать, они же очень чувствительные, эти люди. Они должны были обнаружить, что он обладает грандиозной силой действия — они не хотят его отпускать, вот почему они ему не ответили.
Это как способность направления (жест концентрации Силы по каналу), и нечто, что имеет силу сметать препятствия.
И вот почему ему не позволили поехать с папой, ведь вместе они могли бы что-то сделать.
Такого человека обычно называли "инструментом Бога". Он производит на меня абсолютно такой же эффект: инструмент Бога. Мощь, которая собирает Силу, концентрирует ее, и это становится грандиозным.
Я довольна, я очень довольна, скажи ему об этом!
17 июня 1970
(Мать слушает несколько отрывков из Шри Ауробиндо для августовского выпуска "Бюллетеня")
"Несомненно, когда Супраментал коснется земли с силой, достаточной, чтобы внедриться в земное сознание, тогда у асурической Майи не будет никакого шанса на успех или выживание."
18.10.1934
On Himself, XXVI.472
Это очень хорошо... Это великолепно!
"Асурическая Майя" — это вся сегодняшняя Ложь?
Да. Это чувствуется сейчас... (жест — нечто, что отбивается). Это действительно необычайный момент... но не очень-то приятный! Ложь защищается, как может.
(ученик читает другой текст)
"Все эти славные люди удивляются и сетуют на то, что они сами и другие славные люди необъяснимым образом подвержены подобным страданиям и что подобные несчастья бессмысленны. Но действительно ли они атакуются внешней Силой или просто подчиняются механическому закону Кармы? Не может ли быть так, что это сама их душа — не внешний ментал, а дух внутри — принял и выбрал эти испытания как часть своего развития, чтобы пройти через необходимые переживания быстрым шагом...
Это восхитительно, это как раз то, что происходит!
...чтобы проложить свою дорогу, durchhauen, возможно, рискуя или ценой большого ущерба для внешней жизни и тела? Не являются ли для растущей души, для духа внутри нас, все эти трудности, препятствия, атаки средствами роста, увеличения силы, расширения своего опыта, достижения духовной победы? Возможно, устройство вещей таково, и это не просто вопрос "справедливого" награждения и наказания."
Letters on Yoga,
XXII.449, 450
Перед этим можно написать: "Пророчества Шри Ауробиндо" или "Шри Ауробиндо говорит пророчески".
Это необычайно, необычайно!
Это восхитительно, это точно так, как если бы он говорил сейчас (Мать принимает тон Шри Ауробиндо): "All these good people..." ["все эти славные люди..."] (Мать смеется)
(другой текст)
"Пути Божественного не подобны путям человеческого разума и не следуют его схемам, и не возможно ни судить о них, ни установить, что Он будет или не будет делать, ибо Божественный знает то, чего мы не можем знать."
Letters on Yoga, XXIII.596
О! это восхитительно... Это чудесно! (Мать повторяет тоном, полным юмора): "The ways of the Divine are not like those of the human mind or according to our patterns..." ["Пути Божественного не подобны путям человеческого разума и не следуют его схемам..."]
(другой текст)
"Быть свободным ото всех предпочтений и радостно воспринимать все, что приходит от божественной Воли — это поначалу невозможно для любого человеческого существа. То, что надо иметь поначалу — это постоянное представление о том, чего хочет Божественное — это всегда к лучшему, даже когда разум не видит, как это, и..."
Это в точности так, как если бы он отвечал на то, что люди чувствуют сейчас!
"... и также принимать со смирением то, что пока еще не можешь принять с радостью, и достичь спокойной ровности, которая непоколебима даже в том случае, если на поверхности происходят движения реакции на внешние события. Как только это прочно установлено, придет и остальное."
там же, XXIII.597
Действительно интересно, как раз то, что надо.
(молчание)
Уже давно ты больше ничего не говоришь...
(молчание)
Я живу в постоянном изумлении! каждую минуту приходит то, что необходимо: обстоятельства, реакции... все-все-все, это постоянное видение чудесным образом того, как это организовано, как мир организован.
И то, что он говорит там, как вещи устраиваются так, чтобы заставить вас идти быстро и дать вам максимум, самые лучшие условия для прогресса — это чудесно. И всегда это приходит поддержать то место (Мать надавливает большим пальцем), где была слабость, непонимание... всегда.
Это совершенно чудесно.
(Мать входит в созерцание)
Был долгий период, в течение которого физическое заменило ушедший ментал и витал, и это было заменено на нечто, что не было сходно тому, что было прежде, и это очень интересно, но надо, чтобы это кончилось [чтобы иметь возможность говорить об этом]. Надо, чтобы работа была завершена... И это долгая работа.
20 июня 1970
Я хотел тебе сказать, что с некоторых пор с моим телом не все в порядке...
А?...
Небольшая дезорганизация.
Что случилось?
Я не знаю... Такое впечатление, что что-то мне угрожает.
С какого времени?
Почти месяц.
А что не в порядке?
Дезорганизовано функционирование. Такое впечатление, что есть какая-то блокировка или нечто, или... в конце концов, я не знаю, что там.
(после молчания)
У многих людей происходит такое, потому что Сила трансформации работает очень-очень сильно; функции больше не таковы, как когда их называют "нормальными", то есть, они изменили функционирование, и тогда всегда первое впечатление — беспорядок. Но если можно внести в это тело нечто вроде спокойного терпения, ты знаешь, вот так, которое ни о чем не беспокоится, то спустя некоторое время все приводится в порядок... Например, что касается пищеварения, когда больше ничего не переваривается, начинают думать, что... и затем, если оставаться ОЧЕНЬ СПОКОЙНЫМ, не беспокоиться — особенно не беспокоиться — тогда видно, что потом это принимает другое движение, и тогда все в порядке... ни пищеварение идет другим способом, совершенно новым.
Это ДОЛЖНО быть так, но я не могу знать, не так ли. Это должно быть так.
Я много борюсь со всевозможными внушениями.
А! это так, это то, что доставляет неприятности.
Внушения какого рода?
Ты знаешь, это внушения общего расстройства.
(Мать делает гримасу, долгая концентрация)
Одна вещь, я знаю, что это Сознание очень сильно работает в тебе, но... Ты не чувствуешь этого?
О! Я ВСЕГДА чувствую эту Силу.
Да, но [я хочу сказать] чисто материально, ты понимаешь. Есть разница, когда она работает в ментале, например, даже в витале, и когда она начинает работать в теле.
Но, факт, что мое последнее переживание в больнице наложило на меня ужасный отпечаток.
А!
Это наложило на меня нечто, чего не было прежде.
А! вот что... так.
(долгая концентрация)
Ты отдыхаешь днем?
Да, после обеда.
В котором часу?
Примерно в четверть второго.
Попробуем.
А в этот момент у тебя нет недомогания?
Нет, не в этот момент. Я думаю, что, самое главное, надо разогнать внушения.
Да, особенно это.
Если бы ты мог установить в теле — в теле — ПОЛНУЮ "сдачу", то есть, чтобы оно ПОЛАГАЛОСЬ ТОЛЬКО на вмешательство Всевышнего, ты понимаешь; чтобы ТЕЛО — тело — говорило Ему: "Вот (Мать раскрывает руки), вот так..." лицом к лицу со Всевышним, со знанием, что Он там; что Он в атмосфере, в клетках, во всем и... (жест раскрытых рук) и это все. Это очень действенно. Потому что я знаю, что у этого тела много трудностей, и это его единственное лекарство. Оно не знает других средств. И это единственное, что действительно эффективно (тот же жест раскрытых рук, глаза закрыты).
Когда научаешься делать это, даже боли уходят за несколько минут.
И ты попробуй.
Ты знаешь, особенно не надо думать, вспоминать что-то... Это очень плохо, очень плохо.
*
* *
(Затем Мать переходит к переводу "Савитри":
Савитри отвечает Смерти)
But Savitri answered to the sophist God:
"Once more wilt thou call Light to blind Truth's eyes,
Make Knowledge a catch of the snare of Ignorance
And the Word a dart to slay my living soul?"
Невозможно убить душу!
Offer, O King, thy boons to tired spirits...
(Мать улыбается)
And hearts that could not bear the wounds of Time,
Let those who were tied to body and to mind,
Tear off those bonds and flee into white calm...
Спокойная белизна? или белый покой... (улыбаясь), так короче.
...and flee into white calm
Crying for a refuge from the play of God.
Surely thy boons are great since thou art He!
Savitri, X.IV.647
27 июня 1970
(У Матери раздулась щека из-за зубной инфекции)
Нужны ли "Заметки" для августовского Бюллетеня?
Но у тебя они есть! (смех)
Да, есть кое-что, но ты уже давно не говорила.
(долгое молчание)
Все же я спрашивал себя, два или три раза, может быть, ты не говоришь из-за того, что во мне что-то не так?
Нет!
Нечто в моей позиции или что-то еще?
Нет-нет, мой мальчик! Нет, не это.
Это не так.
Это было вот так, если бы я могла говорить с кем-то другим, но это со всеми так.
Нечто происходит — это не так, что ничего не происходит, но...
(очень долгое молчание, Мать издает стон)
Ведь для выражения нужен хотя бы минимум ментализации, вот что очень трудно, потому что это именно тело имеет всевозможные переживания и понимания, но как только пытаешься выразить это, тело говорит: "Нет! это не верно, это не так..." (Мать очерчивает маленькие квадратики, как коробки). Это так, как если бы делать из жизни геометрические схемы; это так, такое впечатление.
А иначе это невыразимо, потому что это множественно, комплексно, и если не разворачивать это в объяснение... А как только разворачиваешь это в объяснение, оно больше не верно.
Все эти дни было переживание сознания, что малейшее смещение (как сказать?), малейшее изменение позиции, которое даже не выразимо, выводит из состояния божественного блаженства, хотя вещи остаются точно теми же самыми, и это становится почти пыткой! И это неизменная вещь. И бывают моменты, когда тело буквально воет от боли, и... происходит маленькое, совсем маленькое изменение, которое почти невыразимо, и это оборачивается блаженством — это становится... это другая вещь, это становится той необычной вещью, что Божественное везде. И тогда тело все время переходит от одного к другому, это как некая гимнастика, борьба сознания между двумя состояниями.
И это становится чрезвычайно остро; иногда, в какие-то секунды, бывают моменты, когда тело говорит: "А! с меня довольно, с меня достаточно..." и пуф!... (Мать делает жест опрокидывания).
Так что об этом невозможно говорить. Все, что говорится, больше действительно не верно.
И все вибрации, которые вызывают страдания (Мать касается своей раздутой щеки), они как бы поддерживаются общей массой человеческого сознания — это так. А другое [состояние], оно поддерживается через... нечто, что, как кажется, не вмешивается, оно просто вот так (неизменный жест) по сравнению с этой человеческой массой, которая стремится выразиться... Тогда невозможно говорить, вот так.
И постоянно-постоянно, есть это или этот незыблемый Покой — это предельный Покой, который больше всякого покоя, который только можно чувствовать — и в то же время знаешь (нельзя сказать "чувствуешь", но знаешь), что скорость движения трансформации так велика, что ее невозможно воспринять материально. И эти два состояния сопровождают друг друга, и тело переходит из одного в другое, и иногда... иногда оба почти вместе! (Мать качает головой, констатируя невозможность выразить это).
И тогда это производит, для обычного видения вещей, в конечном итоге, для видения жизни, как она есть, это производит впечатление, с точки зрения — не с божественной точки зрения, а в сравнении с Божественным — производит впечатление безумия, и действительно никакой разницы не чувствуется между тем, что люди называют безумием, и тем, что они называют разумным. Это... это комично — та разница, которую делают люди. Надо бы попытаться им сказать: но у вас ВСЕ так, только в разной степени!... Так что...
И все это, это МИР одновременных восприятий, так что действительно невозможно об этом говорить.
Там ничего нет (Мать касается своей головы), это не идет через голову, там ничего нет. Это нечто... нечто, у чего нет точной формы и что имеет МНОГООБРАЗНОЕ переживание в то же время, а способность выражения остается такой, как она есть, то есть, это невозможно выразить.
(молчание)
Например, чтобы ни происходило, есть одновременно объяснение ("объяснение" — это не точное слово, но, в конце концов...), объяснение на уровне обычного человеческого сознания ("обычного" — я не имею в виду банального, я имею в виду просто уровень человеческого сознания), затем есть объяснение, как дает его Шри Ауробиндо в озаренном разуме, и есть... божественное восприятие. Все три "объяснения" одновременно по поводу одной и той же вещи — как, как описать?!
И это постоянно, все время так. И тогда это (Мать указывает на свое тело), это не в состоянии это выразить, не настал момент выражения.
Это так же и когда я пишу. Тогда я пытаюсь удержать то, что можно выразить в наших идиотских формулах — и я так стараюсь! Но это невозможно выразить на словах — и когда мне читают то, что я написала, мне хочется сказать: вы смеетесь надо мной, вы все выкинули!...