Ашрам Шри Ауробиндо

Чтобы избавиться от многочисленных случаев непонимания, которые, похоже, возникли в отношении его Ашрама в Пондичерри, Шри Ауробиндо считает необходимым сделать следующее заявление:

Ашрам означает дом или дома Учителя или Мастера духовной философии, в котором он принимает и селит тех, кто пришел к нему за учением и практикой. Ашрам – не ассоциация, не религиозный институт или монастырь – он есть только то, что указано выше, и ничего более.

Все в Ашраме принадлежит Учителю, садхаки (те, кто практикуют под его руководством), не имеют требования, права или голоса ни в каком вопросе. Они остаются или уходят согласно его воле. Какие бы деньги он ни получал, это – имущество его, а не общественности. Это – не трест и не фонд, ибо здесь нет общественного института. Такие Ашрамы существовали в Индии много веков до Христа и множество их еще продолжает существовать. Все зависит от Учителя и кончается с окончанием времени его жизни, если только там нет другого Учителя, который может занять его место.

Ашрам в Пондичерри появился именно таким образом. Шри Ауробиндо сперва жил в Пондичерри с несколькими обитателями в его доме; позднее к нему присоединилось еще несколько человек. Затем, после того, как к нему в 1920 году присоединилась Мать, число обитателей начало настолько увеличиваться, что возникла мысль о необходимость произвести организацию, чтобы поселить тех, кто приезжал, и для этого в соответствии с потребностью были куплены и арендованы дома. Также было организовано поддержание, ремонт, перестройка домов для питания, нормальной жизни и гигиены. Все это осуществлялось под личным управлением Матери, и всецело на ее усмотрении было возводить, модифицировать или изменять – это не имело никакого публичного характера.

Все дома в Ашраме принадлежат либо Шри Ауробиндо, либо Матери. Все расходуемые деньги принадлежат или Шри Ауробиндо, или Матери. Многие дают деньги, чтобы помочь в работе Шри Ауробиндо. Некоторые из находящихся здесь отдает свои доходы, но отдают их Шри Ауробиндо или Матери, а не Ашраму как публичному органу, ибо здесь нет такового органа.

Ашрам не является ассоциацией; здесь нет учрежденного формирования, нет служащих, нет общего имущества, которым владела бы ассоциация, нет управляющего совета или комитета, нет деятельности общественного характера.

Ашрам не является политическим институтом; всякая связь с политической деятельностью отвергается теми, кто живет здесь. Всякая пропаганда – религиозная, политическая или общественная – должна избегаться обитателями.

Ашрам не является религиозным объединением. Те, кто здесь, пришли из всех религий, а некоторые не имеют религии. Здесь нет кредо или набора догм, нет управляющего религиозного органа; здесь есть только обучение Шри Ауробиндо и определенные психологические практики концентрации, медитации и т.д. для расширения сознания, восприимчивости к Истине, власти над желаниями, открытия божественного себя и сознания, запечатанного внутри каждого человеческого существа, для более высокой эволюции природы...

Шри Ауробиндо
16 февраля 1934

The Mother. Agenda. — Volume 10. — 1969

Этот Ашрам был создан с иной целью, чем у других подобных институтов, – не для отречения от мира, а как центр и поле практики для эволюции иного рода и формы жизни, которая в конце будет движима более высоким духовным сознанием и воплощать более великую жизнь духа. Нет общего правила относительно стадии, на которой можно оставить обычную жизнь и прийти сюда; в каждом случае это зависит от персональной нужды, импульса и возможности или целесообразности этого шага.

*

Этот Ашрам не такой, как другие, – его члены не являются Санньясинами; mokṣa здесь не является единственной целью йоги. Что осуществляется здесь, это подготовка к работе – работе, которая будет основана на йогическом сознании и Йога-Шакти и которая не может иметь иного фундамента. До той поры от каждого члена здесь ожидается выполнение некоторой работы в Ашраме как части его духовной подготовки.

*

Нет, быть в Ашраме недостаточно; нужно раскрыться Матери и отложить в сторону разум, с которым играли в мире.

*

То, что вы пишите, показывает, что у вас было неверное представление о работе. Работа в Ашраме не предназначена для служения человечеству или его части, называемой садхаками Ашрама. Не является она также и благоприятным случаем для радостной общественной жизни, потока сантиментов и привязанностей между садхаками и выражения витальных движений, свободного витального взаимообмена с кем-то или со всеми. Эта работа предполагалась служением Божеству и полем для внутреннего раскрытия Божеству, сдачи одному Божеству, отвергания эго и всех обычных витальных движений, обучения психическому росту, неэгоистичности, послушанию, отречению ото всякого ментального, витального и прочего самоутверждения ограниченной персональности. Самоутверждение не является целью, формация коллективного витального эго тоже не является целью. Растворение маленького эго в объединении с Божеством, очищение, сдача, замена Божественным руководством собственного невежественного руководства собою, основанного на собственных персональных идеях и персональных чувствах, есть цель Кармайоги, сдача своей собственной воли Божественной Воле.

*

Здесь нет формальной инициации, достаточно принятия, но я обычно не принимаю, пока не увижу или пока Мать не увидит самого человека, или если нет ясного знака, что он предназначен для этой йоги. Иногда те, кто желают быть учениками, видятся мне во сне или видении до принятия.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. — Volume 23. — Letters on Yoga.-P.2-3

Ашрам, каков он сейчас, не идеален, для этого все его члены должны жить в духовном сознании, а не в обычном эгоистическом уме и главным образом раджасической витальной природе. Но все равно, Ашрам является первой формой, которую приняло наше усилий, поле, на котором должна быть сделана подготовительная работа. Мать должна поддерживать его, и для этого нужен весь этот порядок и организация, а это невозможно без правил и дисциплины. Дисциплина даже необходима для преодоления эго, ментальных предпочтений и раджасической витальной природы, по крайней мере как помощь. Если бы эти вещи были уже преодолены, внешние правила и т.п. были бы нужны меньше; спонтанное согласие, единство, гармония и спонтанная правильная деятельность могли бы занять их место. Но пока положение вещей сохраняется, отвергание или отказ от дисциплины кроме как той, что люди решают или не решают установить для себя сами, привел бы к провалу и катастрофе.

*

Независимая работа не существует в Ашраме. Все организовано и взаимосвязано, ни главы департаментов, ни работники не независимы. Учиться субординации и кооперации необходимо для всякой коллективной работы; без этого здесь был бы хаос.

*

Есть только два возможных фундамента для материальной жизни здесь. Один заключается в том, что вы являетесь членом Ашрама, базируясь на принципе самоотдачи и сдачи. Вы принадлежите Божеству и все, что вы имеете, принадлежит Божеству; отдавая вы отдаете не то, что принадлежит вам, а то, что уже принадлежит Божеству. Здесь нет вопроса оплаты или вознаграждения, нет торга, нет места требованию или желанию. Мать одна руководит и организует вещи образом, наилучшим в пределах тех средств, которые находятся в ее распоряжении, и с учетом возможностей ее инструментов. Она не обязана действовать в соответствии со стандартами или витальными желаниями или требованиям садхаков; она не обязана использовать демократическое равенство в том, как она обращается с ними. Она вольна иметь дело с каждым в соответствии с тем, что она видит его истинной нуждою, или с тем, что является наилучшим для него в его духовном прогрессе. Никто не может быть ее судьей или навязывать ей свое собственное правило или стандарт; она одна может создавать правила, и она может также отказываться от них, если она считает нужным, но никто не может требовать, чтобы она делала это. Персональные требования и желания не могут навязываться ей. Если кто-то находит что-то реально необходимым, если это относится к сфере, отведенной ему, он может это сделать, но если она не дает санкции, он должен удовлетвориться и оставить это. Это – духовная дисциплина, в которой тот, кто представляет или воплощает Божественную Истину, является центром. Либо она является им и все это является само собой разумеющимся, либо она не является им и тогда вам нет нужды оставаться здесь. Каждый может идти своим собственным путем и здесь нет ни Ашрама, ни йоги.

Если, с другой стороны, человек не готов быть членом Ашрама или подчиняться дисциплине, однако принимается до определенного места в Йогу, он остается в стороне и сам несет свои собственные издержки. Для него нет дисциплины на материальном плане, кроме как правил, необходимых для безопасности труда, нет материальной ответственности за Мать.

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. — Volume 25. — The Mother