подстрочный перевод

Мыслящим умом [5] вперёд [3] невялые [1] гимны [2] несу [4] в океане [6] Грядущего¹ [9], живущего [8] свыше [7]; который [10] мне [11] тысячу [12] творений² [14] отмерил [13], неуязвимый [15], царь [16], дающий [18] слышание {Истины} [17].

¹ bhāvya, страдат. причастие буд. вр. от bhū, “быть”. Нирукта считает слово именем собственным, ей вторят Саяна, Уилсон (считает, что он – отец Сванайи, 3-й стих), Гриффит, Дутт, Джемисон, Т.Я. Елизаренкова, Кашьяп, Гангули (“Господь, живущий в океане свыше” ). Избегает использования как имени собственного Сарасвати (“царь, глава государства, живущий на берегу могучей реки”) и Даянанда (“Достойный или старающийся быть идеальной персоной”). В Веде слово встречается единожды. Имя собственное ничего не даёт, трактовки Сарасвати и Даянанды не основаны на Веде, прямой же перевод слова (“то, что будет”) достаточно суггестивен.

² Шри Ауробиндо пишет: “слово sava имеет двойное значение: высвобождение вперёд, творение, и жертвоприношение, выдавливание Со́мы” (Комментарий к 5.82, источник 202). Представляется, что в определённом контексте эти два значения становятся едины (см., например, 1.128.7, 1.131.6).

подстрочный перевод

Взывающего [3] царя [2] сто [1] золотых ожерелий¹ [4], сто [5] коней (силы) [6], вперёд простирающихся | подаренных [7], {я} сразу [8] вкусил [9]; сто [10] коров (перцепций из Свара) [13] Асуры (могучего Господа) [12] {получил} Какшиват [11], нетленное [16] слышание {Истины} [15] в небе [14] простёрлось [18].

¹ В 1916 г. Шри Ауробиндо в переводе рик 5.19.3 (источник № 227) пишет “золотое ожерелье лучей божественного Солнца Истины”. Здесь, похоже, способность произносить Истину.

подстрочный перевод

Ко [1] мне [2] гнедые [3], Громко Ржущим¹ [4] данные [5], {и} десять [7] колесниц [8] с молодыми кобылами² [6] встали [9]; следом [12] коровье стадо [13] {из} тысячи [11] шестидесяти [10] пришло [14+15], {их} получил [16] Какшиват [17] в приходе [18] дней [19].

¹ svanaya, воспринятое анукрамани и многими интерпретаторами как имя собственное (см. примечание к 1.125.1). Буквальный перевод “громко ржущий” в данном контексте отсылает нас, скорее, к Индре как Господину коней.

² vadhūmat, где vadhū означает молодую женщину или молодую самку животного, в т.ч. кобылу. Здесь контекстуально выбрано последнее. Кстати, словарь Моньер-Уильямса: влекомый кобылами.

подстрочный перевод

Сорок [1] красных [3] имеющего десять колесниц [2] идут [7] впереди [5] ряда [6] {из} тысячи [4]; истекающих пьянящим вдохновением [8], ритмично стучащих {копытами}¹ [9] коней [10] собирали [13] Какшиваты [11] Паджры [14] полностью [12].

¹ kṛśana-vataḥ, обычно интерпретируется как украшенные раковинами или золотом.

подстрочный перевод

Высший [1] дар [3] получаю [4+5] – ваших [6] трёх [7] запряжённых [8] {и} восемь [9] обильно дающих молоко [10] коров [11]. Паджры [19] желали [18] тех [13] тесно связанных [12] как единое целое [14] стад [15], запряжённых в повозку [16], – слышания {Истины} [17].

подстрочный перевод

Прижатая [1], обнятая [2], которая [3] как горностай [4] движется быстро [5], даёт [6] мне [7] обнимающая [8] наслаждение [10] ста [11] объятий¹ [9].

¹ Анукрамани полагают, что два последних рик – это диалог Бхавайи (то, что будет, см. прим. к 1.125.1) и его супруги Ромаши (букв. имеющая густые волосы или шерсть). Гриффит отмечает, что эти два рик не имеют связи с предыдущим текстом сукты и имеют другой метр, являясь, вероятно, позднейшей вставкой из какой-то популярной песенки. Однако более чем сомнительно, что эти два рик являются описанием сексуальных отношений, скорее, мы имеем полное аллюзий описание того, что Риши обладает какой-то способностью, дающей ему наслаждение и радость.

подстрочный перевод

Прижми [4] меня [2] близко-блико [1], не [5] думай [8], {что} моих [6] мало [7]; вся [9] я [10] являюсь [11] косматой [12], словно овечка [14] Гандхари¹ [13].

¹ gandhāri, слово с неясным значением, встречается в Ригведе единожды. Мониер-Уилльямс: название народа; Сарасвати: очаровательная горная дорога; Даянанда: Поддерживатели государства. Возможно, это слово связано со словом gandharva (Гандхарва является “Господом сонмов восторга, и хранит истинное сидение Дэва, уровень, или план, Ананды”, CWSA.– т.15.– 1998, с. 358).