Риг Веда

Тексты и аудио

MAṆḌALA 1

Sūkta 66

2. Аудио

▪   в исполнении браминов Южной Индии
▪   в исполнении Шьяма Сундара Шармы и Шри Сатьи Кришны Бхатты. Запись © 2012 Sriranga Digital Software Technologies Pvt. Ltd.

1. 1946¹

1. Он – как богатство, обильно разнообразное, и как всевидение Солнца. Он – как жизнь и дыхание нашего существования, он – наше вечное дитя.

2. Он – как галопирующий конь, несущий нас. Он держится лесов: он – как корова с её молоком. Он – чисто светлый и широко его сияние.

3. Он держит всё наше благо, как приятный дом; он – как спелое зерно. Он – победитель людей,

4. и как поющий Риши; слово о нём – среди народов: он – словно возбуждённый конь быстроты; он поддерживает наш рост.

5. Он есть свет в доме, в котором трудно поселиться²; он – как воля, вечно активная в нас; он – как жена в нашем жилище, достаточная для каждого человека.

6. Когда он сияет, чудесно разнообразный, он подобен белому в людях: он – как золотая колесница; он – восторг в наших битвах.

7. Он – как армия, бегущая в атаку, и он вливает в нас силу: он – как горящий дротик Стрелка с его острым пылающим наконечником.

8. Близнец он, что рождён, близнец он, что быть рождён должен: он – любовник дев и муж матерей.

9. Мы вашим движением, мы вашим стоянием приходим к нему, когда его свет зажжён, как коровы приходят домой к их стойлу.

10. Он – как река, бегущая в своём русле, и шлёт вперёд нисходящие Воды: Коровы-Лучи движутся к нему в проявлении мира Солнца³.

2. Июль 1920⁴

1. Он – словно чудесные сияющие богатства и как широкое видение солнца. Он – словно жизнь и дыхание нашего существования и он – словно наше вечное дитя.

2. Он – словно несущийся галопом, несущий нас. Он преследует леса. Он даёт от своей субстанции, словно корова своё молоко. Он широк и светел, он очень ясный и чистый.

3. Он приятен, как дом, и держит всё наше благо. Он нам, как спелый ячмень. Он – покоритель людей

4. и как поющий Риши; слово его – среди народа. Он – как ликующий конь и он кладёт на нас наше рождение к знанию.

5. Он – свет к доме, который трудно заселить⁵. Он – как вечная воля, что действует в нас; он – как жена в нашей палате и достаточная каждому мужу.

6. Когда он разгорается, чудесный и многообразный, он – словно белый конь в народах. Он – как колесница из золота; он – как острое пламя в битвах.

7. Он – как армия, бегущая в атаку, и вкладывает силу в нас: он – как горящая стрела Лучника, имеющая острое пылающее лицо.

8. Он – близнец, который есть то, что рождено, и близнец, который есть то, что должно быть рождено. Он – любовник дев и муж матерей.

9. Когда его свет разгорается, мы приходим к нему, как стада приходят к своему дому: мы приходим к нему вашим путешествием, о боги, и мы приходим к нему вашей сидящей неподвижностью.

10. Он – как река, бегущая в своём русле, и посылает вперёд вниз Воды: стадо Лучей движется к нему в видении мира Солнца.

3. Около 1917–20⁶

1-2. चित्रा. चायनीयो विचित्ररूपो वा как богатство

संदृक् संद्रष्टा (दर्शयिता всех вещей वस्तूनां) как солнце – не может ли это быть “видящий солнце”?

आयुः संचरन् как дыхание, движущееся (во рту) или как प्राणवायुरायुर्जीवनमवस्थापयति (Саян. यावद्ध्यस्मिन् शरीरे प्राणो वसति तावदायुः)

नित्यो न सूनुः ध्रुवः पुत्र इव प्रियकारी потому что Агни даёт Сваргу

Шру[ти]: पुत्रः पित्रे लोककृज्जातवेद इति

Параллельные пассажи

तक्वा गतिमानश्वः तक हसने. अत्र गत्यर्थः как одно из его значений.

भूर्णिः भर्ता आरयति पोषयति – не может ли быть “быстрый”?

प्रीणयिता

दग्धुं समवैति सेवते वा

3-4. क्षेमं. स्तोतृभ्यो दत्तस्य धनस्य रक्षणं धारयति = कर्तुं शक्नोति

रण्वः полный восторга или गंतव्यः – गृहवत्सर्वैः प्राप्यते

यवः есть उपभोग्य, потому что он есть पक्वः спелый, Агни, потому что он готовит पाकादिकार्यहेतुतया!!

जनानां врагов मध्ये

देवानां स्तोता

प्रशस्तः знаменит प्रख्यातः среди Яджаманов.

वाजी как конь идёт радостно в битву, так Агни радостно несёт подношение.

दधाति दधातु пусть он даст нам

5-6. दुरोकशोचिः दुष्प्रापतेजाः उच समवाये

क्रतुः – твёрдый как कर्मणां कर्ता. Как он твёрд, лишён небрежения и внимателен в своих работах, так Агни твёрд и бдителен в сжигании Ракшаса

ср. 1.5

अरं. अलं भूषणं – как жена в доме, так и Агни является अग्निहोत्रादिगृहे украшением для каждого жертвующего

चित्र 2 значения

श्वेतः शुभ्रवर्ण आदित्य इव один ночью, другой – днём. Но что о белом коне??

त्वेषः दीप्तः – остро пламенеющий

समत्सु समानं माद्यंत्येष्विति समदः संग्रामाः यद्वा सम्यगत्ति भक्षयति वीरानिति समत्

इनेन सह वर्तत इति सेना

भयं करोति बलं दधाति वा = сильный – Яска.

दिद्युत् वज्रनाम здесь = इषु как с пылающим лицом стрела стрелка, он пугает врага

यमः Агни есть датель желаний восхваляющим यच्छतीति или двойник, потому что он рождён с Индрой. Все создания, рождённые или которые должны быть рождены, есть Агни, потому что все भावs подчинены Агни в отношении आहुति – सर्वेषां भावानामाहुतिद्वाराग्न्यधीनत्वात्

Возможно, “Как Яма, он контролирует то, что рождено, и то, что должно родиться.”

जारः पतिः Саян. цитирует Рик.

सोमो॑ ददद्गंध॒र्वाय॑ गंध॒र्वो द॑दद॒ग्नये॑ ।

र॒यिं च॑ पु॒त्रांश्चा॑दाद॒ग्निर्मह्य॒मथो॑ इ॒मां ॥ [10.85.41]

и तथा चाख्यायते

अनुपजातपुरुषसंभोगेच्छावस्थां स्त्रियं सोमो लेभे । स च सोम ईषदुपजातभोगेच्छां तां विश्वावसवे गंधर्वाय प्रादात् । स च गंधर्वो विवाहसमयेऽग्नये प्रददौ । अग्निश्च मनुजाय भर्त्रे धनपुत्रैः सहितामिमां प्रायच्छत् । Агни является любовником во время свадьбы, потому что тогда их девственность заканчивается.

Но Яска Ни. 10.21 तृतीयोऽग्निस्ते पतिरित्यपि निसमो भवति

Или, говорит Саян., он является जनीनां पालयिता, потому что он даёт плод через осуществляемые жертвоприношения.

9-10. चराथा चरथया – चरथः पशुः । तत्प्रभवैर्हृदयादिभिः साध्याहुतिरपि चरथेत्युच्यते – эффект, выраженный причиной

वसत्या पुरोडाशाद्याहुत्या (в Садхьяхути) – निवसतीति स्थावरो व्रीह्यादिर्वसतिः – Яска

नक्षंते Так П.П. [Падапатха] мн. для 1 лица व्याप्नुयाम? Но это явно должно быть नक्षंतः. Для причастия настоящего времени вместо глагола,

Параллельные пассажи

नीचीः इतस्ततो नितरामुद्गच्छंतीर्ज्वालाः как потоки идут быстро вниз

प्रैनोत् प्रेरयति

स्वर्दृशीके नभसि वर्तमाने दर्शनीयेऽग्नौ

गावः गमनस्वभावा रश्मयः

नवंते संगच्छंते

¹ Hymns to the Mystic Fire, 1946 // CWSA.– Vol. 16.– Hymns to the Mystic Fire.– Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram, 2013, pp. 31-113.

Назад

² Или, он есть свет, который трудно разжечь;

Назад

³ Или, когда появляется Солнце.

Назад

⁴ Parashara’s Hymns to the Lord of the Flame // CWSA.– Vol. 15.– The Secret of the Veda.– Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram, 1998, pp. 580-582. 1-st published: Arya: A Philosophical Review. Monthly.– Vol.6, No 12 – July 1920, pp. 767-768.

Назад

⁵ Или “Он – свет, который трудно зажечь”.

Назад

⁶ CWSA.– Vol. 14.– Vedic and Philological Studies.– Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram, 2016, pp. 448-455. (Part 4 № 4).

Назад

Please, start with Введение
Без знания некоторых вещей чтение Ригведы будет малопродуктивным. Мы настоятельно рекомендуем начать знакомство с Ригведой с прочтения Введения.